論康有為書法中蘊含的美學思想

李珂

摘要：康有為不僅是清末民國時期著名的政治家、書法家和哲學家，同時也是“戊戌運動”的領導人和“碑學運動”的領袖?？涤袨樵趯鹘y書法美學進行學習總結的基礎上，結合自身經驗理解，終結了傳統書法美學理念，并開啟了現代書法美學新時代。由于康有為主要以“元氣論”哲學思想做為其書法美學思想的形成基礎，故康有為書法中蘊含的美學思想可以總結為“元氣論”哲學書法美學觀[1]。本文通過分析康有為書法中美學思想的形成基礎，闡明康有為書法中蘊含的美學思想，進而總結出康有為書法中美學思想對現代產生的影響。

關鍵詞：康有為書法;美學思想

引言：康有為作為中國近代著名的思想家、哲學家以及大書法家，其長期研究碑板，并且師從《云峰山》、《石鼓文》、《石門銘》以及《石門頌》等秦漢時期的相關書法，從而形成了其蒼勁有力、渾樸飄逸的書風，被后人尊稱為“康體”[2]。十五年，康有為在對前人書法理論和清末碑學實際情況進行學習和總結后，提出“尊碑”學說，大力推崇漢魏六朝的碑板書法，并著成《廣藝舟雙楫》一書，為碑派書法的興起以及傳承產生了極其重要的影響，同時，該著作也成為中國書法歷史上承前啟后的關鍵理論基礎，為中國近代書法藝術的發展進步提供了一定理論支持。

1、康有為書法中美學思想的形成基礎

對康有為思想產生的社會背景和歷史環境進行深入考察探索，是正確分析康有為書法美學思想形成過程的有效保證，究其原因，主要在于清代的書法審美環境是康有為書法美學思想形成的根本出發點。具體來說，清代書法審美的變遷，主要通過美學思想和藝術創作兩方面體現。一方面，清代人的審美出現了具有其時代特點的鮮明特征，另一方面，這些審美又通過具體的藝術創作形式得以展現。

經過長期的進化和發展，碑派書法和碑學思想到了康有為生活的時代時，在書法基本理論、書法審美標準以及書法實踐等各個方面已經形成了一套完整體系，為碑學的鼎盛時期做足了充分的準備?？涤袨閺氖粴q學習書法開始，在經歷咸豐、同治的藝術環境之后，又經歷了光緒和民國兩個時代。而康有為關于碑學問題的思考，則是從其1882年參加順天府鄉試之后正式開始?？涤袨橐还灿昧税四甑臅r間，完成了具有劃時代意義的書法理論巨著《廣藝舟雙楫》，從而成為當之無愧的中國古代書法理論的總結者和近代書法理論的奠基人?？梢哉f，從康有為年幼開始學習書法開始，到其書法著作《廣藝舟雙楫》一書的完成，其祖父、姐姐等家人，以及朱次琦、張裕釗、張延秋等跟他同時代的人都對他的書法美學思想的形成和發展產生的重要影響。

2、康有為書法中蘊含的美學思想

2.1元氣說--審美本體論

康有為的哲學以“元氣”為其宇宙和美學中的審美本體?？涤袨閷⒄軐W和美學視為一個整體，對他而言，哲學即美學，美學即哲學。究其原因，主要和康氏哲學中相關概念的基本性質密切相關，即“元氣”這一康氏哲學的基本概念，并非一個抽象概念，而是指一種實際“理念”，用黑格爾《美學》中的理念來解釋，康有為的“元氣”概念，代表實在，以及二者間的一致與統一[3]?？梢赃@樣說，中國古代哲學歷史中所提倡的“元氣”，都是上述描述的這種有實際意義的、具體的“理念”。因此，該“理念”可以作為一種具體的“審美對象”，同時兼具概念與表象的功能。以此為依據，可以得出中國歷史上所謂的“元氣論”哲學，其本質都是美學。而對于康有為來說，“元氣”作為宇宙的本體，自然也就是其最終的審美對象，即審美本體。

2.2氣象說--審美形態論

“氣象雄強”是康有為書法中美學思想強調的主要內容之一，作為中國美學歷史發展進化的結果，康有為書法美學中思想的“氣象”說不僅有著深厚的歷史淵源，還有著深刻的現實基礎。具體來說，康有為對書法“氣象”的思考，受到歷代學者，如先秦的老子、莊子、孔子、荀子等關于“氣象”論相關思想的影響。以《廣藝舟雙楫》為例，該著作對“書法氣象”相關問題進行了集中討論，其中不僅涉及書法“氣象”的種類和各個時代書法“氣象”的鮮明特點并對其進行分析比較，還囊括了對各種碑帖氣象的品鑒評論。其中，《廣藝舟雙楫》對書法“氣象”的劃分主要包括陽剛氣象、中和氣象以及陰柔氣象三種基本類型。

2.3“氣象”托“形式”以顯--審美表現論

對于康有為來說，其“元氣論”書法美學中，“元氣”主要以“氣象”的方式被感性呈現出來，而“氣象”的顯現，必須依托于具體的書法形式，簡單來說，“氣象”作為書法審美表現的具體實現途徑，離不開書法的表現形式。但是，必須認識到“氣象”雖然是書法的“意蘊”，是書法精神情感的直觀體現，卻不是空洞的指代，而是依托于必要的書法形象得以展現。對于書法的“氣象”來說，書法作品的“形象”和“形式”是其首先要考慮的重要兩點。而對于書法作品的形式”，則要首要討論“書體”。其次，“書法”和“書意”以及“書風”也必須加以重視，最后，同樣不能忽視“書理”和“書道”。

2.4壯美說--審美理想論

“壯美”是康有為對于書法的重要審美標準之一，康有為所推崇的是茂密雄強。這不僅是其哲學思想在書法方面的具體呈現，同時也是對“帖學”末流書風靡弱進行矯正的必然選擇?！皦衙馈弊鳛榭凳系膶徝览硐?，在其諸多作品中都有所體現，其中，以《廣藝舟雙楫》最為明顯，康有為通過“尊魏”“卑唐”使其“茂密雄強”的審美理想得以實現。具體來說，對于靡弱的書風，康有為進行了嚴厲的指責，正如他所說：“南碑絕少。以帖觀之，鐘、王之書，豐強秾麗;宋、齊而后，日即纖弱;梁、陳娟好，無復雄強之氣?！盵4]而對于“壯美”的書法風格，康有為則對其大加贊賞，

2.5氣味說--審美鑒賞論

對于書法的鑒賞，康有為則提倡“氣味（氣息）說”?！皻馕丁?，也稱“氣息”，二者是相同的概念，具有相同的指代對象，其主要指審美對象包含的全部能夠使審美者產生的審美體驗?！皻馕丁?，也稱“氣息”作為康氏書法鑒賞的核心關鍵，是其進行書法創作而設立的終極目標?？涤袨樵f過：“夫藝業惟氣息最難”。由此可見其對于“氣息”的重視以及達到“氣息”創作目的之艱難?！稄V藝舟雙楫》中，康有為關于“氣味”和“氣息”的引用比比皆是，可以說，這部六萬字的書法理論巨著是康有為氣味說觀點的直接體現。

3、康有為書法中美學思想對現代產生的影響

3.1、促使書法發展成為一門獨立的藝術

自晉唐以來，書法從來只是政治的附屬品，文學的使用工具，但在康有為看來，書法不僅是哲學思想的傳承和進化，更是學者文學底蘊的完美展現，因而通過對書法進行了縝密的思考和嚴密的思辨，由此提出關于書法的一系列審美觀念和哲學理念，為書法成為一門獨立的藝術創造了條件。

3.2、為中國書法史的發展研究提供了有力證據

康有為在《廣藝舟雙輯》中，詳細描述了書法自身的發展以及各時期的演變情況，為中國書法史的發展研究提供了有力證據。該著作通過分析文字的起源，從而闡明中國文字的表現特征，以及因此所決定的書法藝術的特征。接著，以書法史的演變為主線，詳細闡明了書法的發生、發展、興衰等各個歷史階段?？涤袨閷ㄅc歷史相結合，不僅對書法有著自身獨到的見解，對歷史的完整復原也意義重大。

4、結束語

“尊碑”學說對于中國書法的進程與發展有著劃時代的重要意義?！氨畬W”的出現不僅促使中國書法歷史發生根本性改變，同時保證了當代書壇現有格局基本的成型?？涤袨樽鳛楸畬W思想黨的總結創新者，在碑學的健康穩定發展中起著至關重要的作用?？涤袨榈臅ㄖ刑N含的美學思想設計范圍廣、蘊含意義深刻，具有相當大的顛覆性和革命意義，其對書法思想界、書法創作界以及書法美學界的穩定傳承與健康發展意義重大。因此，研究康有為書法中蘊含的美學思想，是鞏固穩定當代書法美學建設、掌握我國書法歷史中重大變革形成和發展以及現代書壇格局形成的主要原因以及實現對書法未來發展趨勢進行有效預測的重要手段。

參考文獻：

[1]康有為：《康有為全集》，上海：上海古籍出版社，1990年。

[2]康有為：《廣藝舟雙楫》，崔爾平校注，上海：上海書畫出版社，2006年

[3]董士偉編：《康有為學術文化隨筆》，北京：中國青年出版社，1999年

[4]劉夢溪主編：《中國現代學術經典·康有為卷》，河北教育出版社，1996年