余杭紙傘的發展流變

文/張小愛

（昆明理工大學藝術與傳媒學院）

中國的傘文化歷史久遠，余杭油紙傘作為中國的一項傳統手工藝品，在杭州已經有了200多年的歷史，一開始是作為防雨的雨具出現的。余杭地處杭州北部的江南地區，江南地區水系發達，且降雨量高，而且還有豐富的制傘原材料——竹子。所以在這種得天獨厚的地域條件下，余杭油紙傘應運而生。

一、油紙傘發展歷史

傘是人們日常生活中經常用到的工具，在現代社會的發展下，制作傘的原材料和制作工藝的機械化，到現今逐漸演變成為一種單純用來防雨的雨具，削弱了其許多審美功能。而傳統的油紙傘是由毛竹和桃花紙、柿漆和桐油純手工制作，而現在大多演變成了用手工制作的皮紙，所用的漆變成了環保膠水。

早在西周之前，我國的歷史卷宗里就有關于帛傘的記錄，即用絲帛制作成的傘具，但是絲帛的材質不易保存和使用。到了漢代期間，由于造紙技術出現，人們發現紙可以代替絲帛用在傘的制作上，使用紙制作傘，使傘的造價也更加低廉，使用尋?？梢姷闹?、紙就可以制作傘，使得傘進入尋常人家，進入人們的日常生活。到了魏晉南北朝時期，發現普通用的紙不能滿足人們的用傘需求，防雨性能不佳，而且紙容易腐爛，經過了多次的實踐探索，人們發現在紙上面涂上桐油，可以更好地防雨，也可以保證紙的完整性，油紙傘由此誕生。到了唐朝后，當時的人文墨客愛好在傘面上作畫題字，而宣紙易于寫字作畫，所以出現了以宣紙作為傘面的紙傘，這也是社會發展和人的意識改變的過程。到了宋代后，造紙技術進一步提高，為油紙傘的發展提供了更有利的條件。到了清朝，油紙傘依然是當時人們用來擋雨遮陽的日用工具。

余杭油紙傘行業的鼎盛期在清朝乾隆時期，住在余杭的董文遠開了一家油紙傘鋪，生產的產品主要包括文明傘、大紅傘、漁船傘等十幾個樣式，在當時紅極一時，占據了當時市場經濟的一大份額。后因爆發戰爭，使油紙傘行業陷入低迷。直至20世紀50年代，浙江省先后建立了“雨傘生產合作小組”“雨傘手工合作社”，余杭油紙傘行業開始恢復生機，但是到了20世紀60年代后期，隨著工業的發展出現了鋼制傘架，到了70年代，紙傘行業沒落，從業人員也逐漸減少，制傘技藝幾乎無人繼承。直到2006年被余杭政府開始重視，組織了劉有權等老人組織了雨傘合作社，油紙傘工藝開始呈恢復之勢。

二、余杭油紙傘的制作工藝

杭州地區自古以來制傘行業發達，余杭油紙傘的制作工藝精良巧妙，其工序也十分復雜繁瑣，油紙傘分為傘骨、傘頭、傘網、傘面和傘斗五個主要部分。其中主要的工序是傘骨制作、濕紙裱糊、繃花線三部分。

第一道工序制作傘骨，傘骨的制作曾經在古時作為一個專門的行業進行生產，由此可見其重要性，傘骨的制作過程分為刮、鉆、穿、排、拼的五步制作，對體力要求較低，男女皆可，“刮”即為刮竹，把挑選好的竹筒用刀從中間劈開，然后將竹筒全部劈成大小粗細相間的竹片，竹節必須削薄，然后再劈成大小一般的長骨，在長骨中間開槽，槽的深度需要制作者來把握，穿破其表面卻不能裂開，對制作者的熟練度和手感要求較高。將長骨削好后，把它們連接起來形成圓柱樣式的傘骨，在其開槽之處和竹片的頂端鉆小孔，用棉線把它們串起來，傘托是用來安裝長骨和短骨的，用車床開出的傘托數量需要與傘骨數量相同，然后將長骨穿入傘斗上的卡槽內即可。最后再進行組合拼裝，將傘短骨穿入傘斗的卡槽內，再穿入棉線將其固定住，組裝好傘桿后，插進開始做好的凹槽內，骨架就此完成。在20世紀油紙傘行業繁盛時期，傘骨可用來換取食物和日用品，由此可見制作傘骨的重要性和當時制傘行業的發達，以及從事制傘行業的人數眾多。而傘網的制作方法是把做好的傘骨撐開，把傘網固定住，使用耙尺將傘骨之間的距離固定好，在傘骨外邊緣進行纏線，就此傘的骨架基本形成了。

第二道工序是濕紙裱糊，這道工序是用來制作傘面的主要步驟，首先把紙按照所要制作的傘面的大小，剪裁成三種尺寸不同的頂角為40度的等腰三角形，制作傘面的紙張數量也可以根據傘的大小靈活變動，先在皮紙的表面均勻地涂上自己所制的糨糊，再把刷滿糨糊的皮紙敷在傘骨上，然后用手把紙拉直，直至與傘架完全貼合。其次將粘貼好的皮紙向外的那一圈進行剪裁，開一個小口方便包邊，陰干后，在傘面的內部糊上一層桃花紙將邊緣包住，在一些需要修飾的傘面上可以作畫題字，傘面就此制作完成。

第三道工序是繃花線,又稱穿傘。把制作好的傘半開著，在傘骨凸起的地方刷上有色漆，既有裝飾作用，還能加固傘面和傘骨的連接，把之前的竹竿取下來安裝上傘柄，在傘頭套上傘帽，在傘面上再刷一次漆，用來防水，等油漆干透以后在傘的內側可以按制作者的心意穿繞花線?？嚮ň€結束后所呈現的視覺效果，既能表現制作者的審美和創作力，又能加固傘的穩定性，增強其使用功能?？嚮ň€作為最后一道工序，其作用于傘直接呈現給人的視覺效果，顏色之間的搭配，線與線之間的穿插，既要靈活多變，又要和諧統一，對制造者的手藝和審美也有一定的考驗。

三、余杭油紙傘的審美特征

余杭油紙傘作為江南文化有代表性的地域象征，無論從外表表現的樣式、功能、視覺效果，還是所蘊含的人文志趣，都象征了江南一帶文化傳統手工藝審美思想和設計流變，其審美性和實用性合一，具有極強的審美價值。

（1）取材講究。制作油紙傘所需要的毛竹，3年以上的冬竹最好，其耐用堅韌，光澤色潤，還有重要的一點是可以防霉防蛀，江南地區多梅雨時節，紙張不易保存且容易腐爛，所以用來制傘的紙張通常用的都是上好的桃花紙，然后用柿子油通體刷在紙的正反面，易于保存。而油紙傘表面涂的桐油，既有很好地避雨功能，傘面在接觸落雨后還能散發出淡淡的桐油清香。由此可以看出，制作余杭油紙傘原材料所用的紙、油、竹、棉線，都直接取自于大自然饋贈之物，無后天加工的復合材料。且都是手工制作，生產過程全部依靠雙手和簡單的工具，無須機器生產，在紙傘不能使用后，也容易被自然分解，形成了取于自然，解于自然的環境友好型生產模式，具有很高的生態價值。

（2）工藝高超。油紙傘體積不大，但是包含了制作者的精湛工藝和審美特點。余杭油紙傘與其他地區的紙傘相比，濕紙裱糊是其突出特點，經過濕紙裱糊后的油紙傘，堅固耐用，多層紙張的疊加使其在長久使用中不易開裂。而且余杭油紙傘的邊緣較薄，這樣造成了傘面的厚度不同，既易于收攏，也使得傘在撐開時具有層次感，增強了視覺效果。余杭油紙傘的制作過程，從選材到加工完成，需要多道工序，這些工序全部是人力完成，最后的成果完全依賴于原料的選擇和手藝水平。因此每一道工序既要嚴謹，又要恰到好處。

（3）傘體柔美。余杭油紙傘的傘體制作受到江南地區文化的影響，極具江南特色。油紙傘的傘體包括傘面繪制、穿花線等。傘體的裝飾主要在傘面和傘體之間，以穿花線為例，花線在傘骨之間根根排列，其花線的方向，纏繞的次數和使用花線的數量，都可以讓傘面與傘骨的貼合程度有所不同，呈現出的美感也不同，這些小小的細節雖然繁多但不雜亂，這些花線排列既有共性又有個性，有秩序的排列組合呈現出和諧之美。而傘面的繪制有極強的藝術性和審美性，傘面的繪制富有繪制者的精巧構思和審美志趣，其包含的圖案有花卉、人物、風景、書法等多種題材，有許多描繪江南意境的詩畫作品，具有獨具一格的江南特色美感。用來與畫面相稱的傘面用色也十分講究，傘面大部分使用暖色調，以紅黃兩色為主，添加上純度較高的彩色花線圖案，使傘貌明亮度提高，底色與圖案相輔相成，視覺上給人一種典雅之感，在傘的開合之間演繹了張弛之美。

（4）民俗之美。傘在我國民間具有豐富的內涵，在古時，“傘”為象形字，即一個人下面有四個小人，有頂天立地、團結團圓的寓意，具有吉祥的寓意。在江南地區，傘是很多風俗禮儀中不可缺少的工具，特別是在人的出生、結婚、喪葬方面有重要的象征意義。例如，“鴛鴦戲水”“鸞鳳和鳴”，用來祝?；榧?；“蓮生貴子”“榴開得子”，寓意多子多福；“壽山福?！薄跋生Q松龜”，寓意健康長壽。在余杭傳統的民間習俗中，人們還會把傘放在家中用來祈福和保平安。

（5）文化價值。余杭油紙傘集造型美、視覺美、變化美等多重美的流變，將傳統文化之美與傳統工藝之美凝結在一起，穿梭于歷史、現在和未來，油紙傘的出現發展及流變，與社會生活、歷史文化的發展相互交融，相互提升。余杭油紙傘還凝結了設計師的智慧和經驗，制傘匠人憑借自身的手藝，把自己的理想和審美志趣訴諸在作品之中，每件作品都是設計師與欣賞者的交流媒介。余杭油紙傘作為江南地區地域性文化標志和民間文化象征，代表了杭州一帶產出的器具載體，既是對傳統文化的繼承，也是民間手工藝品行業革新發展的展現。而現今現代美學設計與傳統文化技藝的結合，使繼承和發展統一，余杭油紙傘的發展代表了一個地方，甚至一個國家的文化軟實力。

四、余杭油紙傘的發展現狀

余杭油紙傘是浙江省的非物質文化遺產，非物質文化遺產是我國傳統優秀文化的結晶，傳承非遺文化是文化強國的關鍵一部分。在當今社會，余杭油紙傘很少用來遮雨，功能性逐漸減弱，多以工藝品的形象出現，紙傘主要作為裝飾品用來裝飾空間所用，裝飾在家中、商場和街道上，用來點綴空間。余杭油紙傘的傳承中存在一些問題和不足，傳承之路的困難如下。

古時反映出的紙傘存放太久容易開裂，在比較干燥的環境下桐油也會逐漸揮發，傘面的紙張就會失去彈性慢慢變小。隨著工業化進程的加快，為紙傘行業帶來了變化，制作油紙傘所需的材料從古時到現在基本沒有變化，傳統的制傘工藝從選材到制成需要七十多道工序，制傘材料的工業化和制傘技術的機械化給紙傘行業帶來很大的沖擊。余杭油紙傘原來的制作方法耗時耗力，生產效率低且成本較高，家庭作坊式的生產體系難以維持。而鋼制的傘骨和防水易保存的合成布料出現，其防水遮陽的性能好，工廠的出現和機械化的使用使得現代傘制作效率高，生產成本低，大幅度代替了油紙傘，工業化時代到來使得油紙傘淡出了市場三十多年，油紙傘制作技藝的傳承出現問題。到二十一世紀初時，油紙傘這一江南地區的靚麗風景線已經消失。

2006年，在政府的干預下，開始恢復余杭油紙傘的制作，開始培養新的余杭油紙傘工藝傳承人。到了2009年，國內設計師關注到了余杭油紙傘的傳承和可發展性，余杭的文創企業“品物流形”與余杭油紙傘傳承人劉有泉老人合作，開始了其衍生品的設計，使得這門傳統工藝與現代設計開始結合，探索新的發展思路，并在2011年的意大利米蘭設計展上，設計總監張雷創作的“余杭紙傘的未來”，驚艷了米蘭設計展，使余杭油紙傘的魅力走出了國門，余杭油紙傘大放異彩。到了2015年，第三代余杭油紙傘傳承人劉偉學與設計師和生產企業進行合作，成立了“紙傘之家”工作室，致力更好地傳承余杭油紙傘文化。

“品物流形”設計公司成功探索了傳統手工業與現代設計的融合發展方式，他們不單單是停留在視覺效果的表面研究，設計師和他的團隊從傳統文化出發，與現代設計融合生產出新的創造模式。重新加入了設計美學元素的表達，與傳統手工業合理結合，為余杭油紙傘的發展開辟了一條新路徑。既追尋了傳統文化，又與現代生活緊密相連，更符合現代社會對文化工藝品的期待，所以其設計出來的產品才能被現代社會所接受，這為其他傳統手工業與現代設計的融合提供了借鑒意義，引發了人們對傳統工藝未來的思考。

五、結語

中國有著豐富的文化歷史淵源，以及許多優秀的民間傳統文化，余杭紙傘獨具一格的文化魅力，是傳統文化的瑰寶，保護民間手工藝的傳承發揚，是我們的責任和義務。余杭油紙傘制作工藝精巧細致，耐用美觀，還具有極高的工業文化價值，是人們生活需求和審美結合的產物，是中華民族器物文化發展流變的結晶，余杭油紙傘在歷史發展長河中，被時代選擇依然存在著，其中蘊含著歷史文化的積淀，見證了中華民族活態文化傳統。油紙傘所具有的美感，在整個使用過程中都給人賞心悅目之感，滿足了人們對江南文化詩情畫意的期待。余杭油紙傘的工藝衍生設計是保存發揚傳統文化的關鍵，既保存又傳承了傳統制作工藝，又給余杭油紙傘注入了新的活力。器物雖小，但包含了天地萬象，對器物文化關注度的提高，也是解決繼承和發展傳統手工藝的關鍵。