昆明“一顆印”傳統木結構民居形制規律淺析

楊旸 強明禮

1.云南林業職業技術學院；2.西南林業大學

1 前言

昆明地區傳統木結構圍院式民居，又稱“一顆印”，形象地描述了其體量和形狀?！耙活w印”存在歷史悠久，地域特色顯著，有“三房四耳倒八尺”的口訣描述其建筑組成形制。近年來，隨著城市化進程的加劇，城市更新改造腳步空前加快，“一顆印”傳統木結構民居存續狀況堪憂。本文旨在通過對昆明“一顆印”傳統木結構民居的造型、空間序列、功能組成等方面的研究，揭示其建筑設計形制規律，為傳統民居多樣性保護和更新發展提供參考。

2 “一顆印”傳統木結構民居形制特點簡析

云南省昆明市，位于云貴高原中部，是西南邊陲最重要和發達的城市之一。昆明市中心海拔1891m，受低緯度亞熱帶-高原山地季風氣候影響，這里氣候溫和，降水量適中，為木結構民居發展提供了良好環境基礎?！耙活w印”民居的形制呈現形式，是當地居民與居住環境適應和選擇的結果，在地域民居歷史發展的進程中，占有重要的位置。

2.1 造型特點

昆明“一顆印”民居，最常見的形式是圍院式獨棟住宅，外圍墻體為夯土墻，內部框架為木質結構。昆明傳統木結構民居造型方正，占地規整，是“一顆印”叫法的由來。這種民居一般占地不大，和昆明一直以來都是當地的交通樞紐、經濟中心有關，人口密度大、耕地面積有限、住宅用地緊張，房屋尺寸也緊湊了起來。也有規模較小的住宅，建筑規模只是“一顆印”的一半，稱為“半顆印”，“半顆印”兩戶拼聯，即成“一顆印”。建筑形制的組合、設計無處不體現著勞動人民的智慧。

圖1 昆明“一顆印”剖視圖

傳統“一顆印”木結構民居通常在向陽面設前廊開院門，建筑四面全由夯土墻圍合。夯土墻比例敦實厚重，是傳統施工方法和居住者對房屋保溫隔熱訴求的體現；建筑外立面上窗臺位高且開窗狹小，正面院門過梁位底且門框低矮，建筑開口都設置較小尺寸主要是為了滿足防御的需要；普通“一顆印”民居均為兩層樓房，在正面倒座設置每層三間，共六間主房，主房左右兩側各設置兩層，共八間耳房，在主房和耳房之間設置樓梯解決豎向交通；有些規模較小的“一顆印”也有設置左右各兩層、每層一間耳房的情況，但并不影響整個建筑的固定形制。昆明地區雨量適中，房屋均采取雙坡屋頂形式，燒制瓦片使用較為廣泛?！耙活w印”民居建筑的形成受地域文化交流的影響，是漢、彝建筑技術交流和融合的結果，綜合體現了漢族民居建筑的建造技術和彝族建筑的建造藝術。

2.2 空間序列

昆明“一顆印”傳統木結構民居建筑，是生活空間、起居空間、儲藏空間、生產空間、輔助空間有序組合的結果。正房的一樓，布置4柱3間，正中的明間，是規整方室，家庭議事、重大決定，都要到這里聚會和商議，是家庭精神生活的核心區域；明間左右的兩次間，一般是餐室，客堂，供日常生活使用；正房的二層正中，供倉庫使用，在過去主要用于儲藏糧食，是一個家庭富足的表現；二層的左右兩次間，一般設為臥室，供休息使用。左右的耳房，底層樓用作廚房、柴草儲藏室、牲畜圈，二樓用作臥室，通過外走廊，左右耳房與正房二樓臥室連通起來。如此，建筑空間得到有序組合，生存訴求得到一一應答，從進院門開始，就進入“天井（采光通風節點）-正房明間（精神生活節點）-餐室客堂（物質生活節點）-臥室（起居休息節點）”的生活流線，以及“天井（采光通風節點）-耳房（生產服務節點）-餐室客堂（物質生活節點）-臥室（起居休息節點）”的生產流線。

現在，他應該后悔，慢慢來，穩著，不急著搞大的，他會有今天？拖得起嗎？他把要做的事排到65歲退休，再往后加十年都排不完，他急，心急脾氣就大，沒人敢攔，拚著往前趕的他，從未料到會在這連天暴雨中嘎然而止。

2.3 功能分區

“一顆印”的平面布局，被稱為“三間四耳倒八尺”，“三間”指正房的三開間，“四耳”指四間耳房（較小規模民居設置兩間耳房），“倒八尺”指主房倒座，在院門的對側布置。從平面布局來看，“一顆印”傳統民居在方正的院落中有序的布置了臥室、起居室、客堂、餐廳、廚房、儲藏室、牲畜圈等生活生產功能區，還布置了樓梯和走廊等交通空間，通過交通空間，將各個功能分區有機串聯起來，形成有機空間序列。所有的功能分區，都圍繞內院天井布置，形成院落圍合。受價值取向及認知的影響，位置正中和室形方正的房屋，被用于聚會、議事和儲藏糧食，體現對精神生活和家庭財富兩方面的重視；臥室都設置在二層次間或二層耳房，選取位置相對私密隱蔽，對心理需求有所考慮；生產空間在家庭生活中最為次要，都布置在底層耳房或院落中。房屋功能分區是在歷史的發展和房屋的使用中逐漸形成、改進和固化下來的，現存的方式，符合當地居民對“家屋”的多重要求。

3 民居保護和發展建議

過去，“一顆印”民居是昆明各族人民都廣泛居住和建蓋的房屋，建筑材料就地取用，將生土夯筑成墻體，將木材加工成框架。得益于木材和生土兩大天然建筑材料的使用，“一顆印”傳統木結構民居同時具備土掌建筑良好的熱工性能和木結構建筑優越的抗震性能，建筑壽命終了后，拆除的建筑材料幾乎可以全部回歸自然，不造成環境污染，在當地發展和存在了上千年。昆明，作為西南邊陲的政治、經濟、文化中心之一，一直都是發展較為快速的地區，隨著城市化進程的加快，文化物質交流的空前加強，本地傳統的木結構民居已在城市發展中拆除殆盡。為避免城市面貌無序趨同，保護和發展傳統民居建筑，試從“營建技術重現”和“材料更新替代”兩個方面提出民居建筑保護和發展建議。

3.1 營建技術重現

營建技術，是民居建造過程中設計思路、建筑材料、建造工序、施工工具、實施方法的總和，是民居建筑內在的遺傳因子，營建技術的每個環節都直接影響著民居建筑的呈現形式，是勞動人民智慧的凝練和體現。過去建房，木工、石工、泥工、鐵工、彩畫油漆工、裁縫六個工種彼此配合，充當現代建筑工程中總建筑師、總工程師的角色，工種搭接合力建造。工匠代際間的營建技術傳承靠的是手口相傳，就連建筑最基本的尺度、模數問題，也靠工匠自己的身體尺度核準，近代以來，才開始使用規范的漢尺。這就造成技術傳承過程中內容變異較大，有些技藝甚至已經失傳，當“一顆印”失去它大量生存的土壤，研究它的形制特點、營建技術，就是在為民居建筑多樣性保護提供幫助。民居營建技術的形成受當時的材料、工具、經濟、文化多重因素的綜合影響，每個歷史時期內的建造技術都或多或少帶有時代特征。很多古城重建，期望用現代技術恢復原始風貌，往往成效一般，本質上來說，現代技術確實是相對先進的，但現代技術，很難恢復“傳統韻味”。究其原因，主要是技術變異造成，技術變異體現為傳統營建技術手段的變化和替代，進而營建出與傳統風格不盡相同的建筑。導致技術變異的原因，主要就是營建技術的流失。研究“一顆印”傳統木結構民居營建技術，厘清傳統建房工序，重現傳統建房工藝，并將之完整和有效的傳承下去，是保護和發展傳統民居建筑的保鮮劑。

3.2 材料更新替代

“一顆印”傳統木結構民居，在昆明及周邊地區、在各族人民的社會生活里都能廣泛被使用和建造的原因，除造價低廉，技術成熟，施工快捷外，還有一個重要因素是“一顆印”的建筑材料易于取得。馮夢龍《醒世恒言·賣油郎獨占花魁》：“自古道，靠山吃山，靠水吃水”，比喻生活的地方是什么條件，就依靠什么條件生活。民居建筑的形成和發展是這種樸素生活哲學的最大限度地發揮。建造“一顆印”，需要兩種主要建筑材料，一是木材，二是生土。生土來源于山上河邊，儲量巨大，成本低廉?？梢哉f是存在最廣泛、取得最容易、價格最便宜的建筑材料之一。夯土墻的材料是當地出產的黃土，揀出或篩除其中的石子、樹葉等雜質，存放備用。準備使用時，要在處理好的黃土中拌入墻筋，一般是是草絮、秸稈、松針等纖維性材料，施工時邊灑水邊攪拌，水不宜多，土壤經過預拌后呈細小散團狀，然后將備好的黃土倒入夯板中，分層夯實，即成夯土墻。生土比熱容較大，熱工性能良好，圍合房屋，給人以緊實溫暖之感?！耙活w印”的另一主材木材，來自本地出產的樹種，因交通發達，或可從周邊地區運送品級更好地木材，用于搭建內部框架和裝飾地面、墻面。建好的“一顆印”外立面緊實嚴密，開洞狹小謹慎，內部密檐窄天井，有避免高原強烈陽光直射室內的效果。木結構民居是廣大勞動人民的居身之所，也是具有美學意味的地域標簽。但傳統營建方法，建房對木材的耗費量是巨大的，有研究表明，建造一棟普通規模的木結構房屋，需要耗費的成材樹木在100棵左右。近年來，為保護生態環境，木材采伐受限，木結構房屋主材亟須替代更新。材料更新對傳統建筑保護而言是一把雙刃劍，材料更新必然帶來技術更新，技術更新導致傳統營建技術變異或缺失。材料更新的思路和方向，應該是以原木的形狀性能為出發點，以原木材料的可降解性為落腳點，尋求既能留存傳統建筑材料意向，又能與環境友好對話的新型材料。

4 結語

隨著社會的發展和進步，城市化進程的加劇，傳統木結構民居的建筑形制發生較大變化，存續狀態面臨巨大挑戰。城市面貌“趨同”或許不可避免，但建筑基因庫值得被擴充，其中豐富的“遺傳因子”值得被保留?！耙活w印”傳統木結構民居是昆明地區傳統民居的典型代表，保護民居建筑類型多樣性、更新和發展區域民居建筑，應落腳在掌握其建筑形制規律、重現其營建技術、更新其建筑材料等方面。探索建筑材料替代、優化營建技術，進而不斷改善居民生存居住條件，是研究的意義所在。