周壁摩崖造像題記考
——東魏北齊與西魏北周河東爭奪戰的實證

劉 勇

(山西金石研究院，山西 太原 030012)

今山西省晉城市陽城縣周壁村南是遼河河谷，沿河谷向東而下，可到陽城縣城。河谷北側山坡上有一處石壁，古人在此鐫刻摩崖造像和題記。造像兩側和下面是線刻供養人像和題名，壁面下半部是北齊和明代題記。

一、造像與線刻圖

此處石壁摩崖造像石刻壁面平整，應是經過打磨后進行鐫刻，約為方形，長寬均在2米左右。其中在上部偏東側有一圓拱形龕，內雕一佛二弟子像，毀壞嚴重，似后期經重裝。龕東西兩側各有線刻圖，為北朝后期作品。

其中西側上排線刻為僧人圖，現存六僧人立像，均手持蓮花，面朝龕。上有界格，皆無題名。西側下排線刻為供養人像?？拷瘕悶橐蝗讼褡畲?，帶冠，著朝服及地，拱手狀，前一蓮花。前有題名：周壁戍主上官達。則此人像即為功德主上官達。此像后有侍從10人為儀仗隊，有持傘蓋、長矛、長刀者，有2人鼓吹。有供養人像似為一老者，穿戴略同上官達，題名為上官廣達，體量亦大同。后有侍從3人持傘蓋。此人或為上官達之兄弟。后有3供養人像，題名為上官舍憘、上官顯儀、達息買奴，均手持蓮花，頭部上方包巾，后隨一雙頭髻侍者，體量較小。這幾位顯然是上官達家族成員。

佛龕東側有上下四幅線刻圖。第一圖似為雙樹下佛祖坐像，雙樹上有龍、虎護衛。第二圖為供養人像，前有兩豎列題字，靠佛龕的一列被砍削破壞，可識別出：佛弟子假輔國將軍前三交已西石……周壁□□上官顯□。題名后的供養人像與佛龕西側上官達像類似，前有蓮花，后有10人儀仗，有持傘蓋、長刀、扇、羽葆者，有2人鼓吹，有2人配短刀，著風帽。此外，在界格后還有一人持胡床。第三圖也有一主供養人，題名已毀難以識讀，戴冠，持蓮花，似為一老年婦女，后有持傘蓋、扇侍從4人，后供養人一女像，題名女清丑，無侍從，后供養人題名息他仁，似為青少年，侍從2人。第四圖供養人像均手持蓮花。第一人前題名：中正上官顯俊妻張。供養人像似為中年婦女，后持傘蓋、扇侍從4人。其后三供養人像，最后一人像后有一侍從像，體量較小。題名只有息女磨仁、息奴仁。在第四圖西側，即是佛龕正下方，亦有線刻圖。為兩組相向而立的供養人像。每組各2供養人，均為貴婦裝，后體量較小的侍從4—5人，持傘蓋、扇。但這兩組四位供養人像旁均無題名。在這無題名供養人像西側，是線刻8位供養人像，均手持蓮花，后有侍從2—4人持傘蓋。只第一人像前有題名：郡中正上官敬悅妻任。

在整個摩崖造像壁面的右下部即東南角，可見線刻兩侍者牽馬，馬匹做欲奔跑狀態，馬鞍、馬鐙等裝備齊全。下線刻一輛牛車。馬匹和牛車似乎正在等待著主人。

以上是目前摩崖造像的圖像和題名情況。

摩崖造像壁面下半部是發愿文題記，為北齊、明代兩個時代內容，歷史信息非常豐富。

二、北齊發愿文釋讀

經現場識別比對，結合文獻，整理北齊發愿文錄文如下：

大道空洞法身，元□即悋理，原像亦寂絕。心言做人應超前代，功成后/自致作佛?！跆柧摺?，王宮興念，踰城出家。始坐道樹，降魔□敵。先之/鹿苑拘鄰菩恪，末在拘尸須拔得度。十力雄□。娑婆度化三乘等教。有/心同濟度緣，既□雙林永寂。自爾以來，唯經像訓世，是故，末法之中有/正信佛弟子。上官顯愿上官達合邑五十人等生遭濁難，矚目亂離，二/國分兢，住居緣邊，□以元象年中，西賊未寧，稍來侵割，遣建將楊檦危/號建州刺史，領將士眾，□師我邦。魏主知聞，委令鎮捍。至齊天保元年/十月中，復以踐亂檦時統兵馬步一萬，掃盜西境，便即破縣并及郭縣/馬舍戍、澤辟、胡公壘三戍土民虜掠盡。戶一百卅家入西。踐亂檦手持彼/詔以愿為安平太守，愿忠節介然，拒而不許，即以此敕奉告我君。君建/州刺史元儀同云祺率集營筑此戍回，名州辟，歷代居住。上官顯愿、上/官達，并為此辟戍主/西道大都督。愿等忠□申明，武同韓白，以德苞仁，/率鄉歸仰。左清津惜，右肅君境。不勝且允之誠，遂發弘愿，仰為○皇帝/陛下、昆季諸王、中宮后妃、臣僚百官及韓使君儀同公，敬造釋迦石像/一區，并阿難○迦葉及二菩薩。鐫鏤即就，雕彩休功，略刊銘文注之云爾。/大齊天保六年歲次乙亥九月戊寅朔廿日丁酉建(1)民國時對此摩崖已有記述?！蛾柍墙鹗洝酚小侗饼R上官顯愿等五十人造像摩崖》條，載：“正書。天保六年九月。今在周壁村。按記中敘周齊二國交侵，考之史冊，一一符合。惟顯愿名不見于北齊書。州壁者，文宣帝手詔顯愿等營建，資以拒周者也。故又名周壁。后有名萬歷四十二年前進士吏部郎中尚義白所知撰跋?！?《陽城金石記 沁水賈氏塋廟石刻文稿》，三晉出版社2018年影印版，第21-22頁)此書載此摩崖，指出敘述為二國交侵事，未有錄文，不及《汾陽金石類編》《定襄金石考》等民國山西縣域金石著作。又其按語以周壁地名來自對抗北周之意，然鐫此摩崖題記時在天保六年，北周尚未建立，顯為臆斷。另，《三晉石刻大全 晉城市陽城縣卷》(三晉出版社2012年版，第6-7頁)的摩崖錄文多有錯漏。。

這則題記是發愿文，刊刻于北齊天保六年(555)九月二十日，罕見地記錄了東魏北齊與西魏北周政權在這一地區的武裝沖突。

當地上官家族在邊境沖突中站在東魏北齊一方，在上官顯愿和上官達帶領下擁眾自保，對抗西魏北周方面的侵擾。東魏北齊政府認可、支持他們的行動，建立周壁據點，任命上官顯愿和上官達為戍主。為此，上官氏等五十人開龕造像祈福。

發愿文第一段為記述佛祖得道傳法事跡，特別提及“末法之中有正信佛弟子”，是北朝末法思想的重要體現。

“二國分兢，住居緣邊”，說明上官氏居住在關西、關東政權交界地帶。發愿文以土著上官家族角度敘述了東魏北齊時期的兩次邊境沖突，細節交代詳盡，頗多內容可補史之不足。

(一)第一次邊境沖突 東魏元象年間

□以元象年中，西賊未寧，稍來侵割，遣建將楊檦危/號建州刺史，領將士眾，□師我邦。魏主知聞，委令鎮捍。

此次沖突在東魏元象年間(538—539)。所謂西賊即西魏政權。發愿文此段顯示當時西魏方面發起一次針對建州的突襲，執行任務的軍事將領楊檦，危(偽)號建州刺史，是指其為西魏委任官職。

楊檦是西魏北周政權在河東的重要支持者，頗有勢力，為西魏北周政權實際控制河東，功勛卓著?！吨軙肪?4《楊檦傳》載：“楊檦字顯達。正平高涼人也?！嬉詸~有謀略，堪委邊任，乃表行建州事。時建州遠在敵境三百余里，然檦威恩夙著，所經之處，多并羸糧附之。比至建州，眾已一萬。東魏刺史車折于洛出兵逆戰，檦擊敗之。又破其行臺斛律俱步騎二萬于州西，大獲甲仗及軍資，以給義士。由是威名大振。東魏遣太保尉景攻陷正平，復遣行臺薛修義率兵與斛律俱相會，于是敵眾漸盛。檦以孤軍無援，且腹背受敵，謀欲拔還?！瓩~分遣迄，遂于夜中拔還邵郡。朝廷嘉其權以全軍，即授建州刺史?！倍嗄旰?，邙山之戰西魏失利，楊檦又因全軍而退，“復授建州刺史、鎮車廂(在今絳縣古絳鎮南陳村)”[1]591-592。

西魏兩次授予楊檦建州刺史職均為遙領。當時關東、關西政權官職中多有遙領，意在表明擁有控制對方領土的合法性。楊檦的建州刺史職，更顯示出軍事進取方向。

此次楊檦出擊建州，影響頗大，因此東魏方面很快組織反擊。如發愿文所說“魏主聞之，委令鎮捍”。在部署上如楊檦本傳載：“東魏遣太保尉景攻陷正平，復遣行臺薛修義率兵與斛律俱相會，于是敵眾漸盛?！睏顧~所領是其自行招募的所謂“義士”，并非主力作戰部隊。因此當東魏多路出兵后，楊檦退兵是明智之舉。宇文泰任用楊檦襲擾建州，是無援兵情況下的孤軍作戰，目的是干擾東魏戰略判斷，減輕正面戰場壓力。

上官家族站在東魏方面抵抗楊檦侵擾，得到信任，這在第二次邊境作戰時繼續得到印證。

(二)第二次邊境沖突 北齊天保年間

至齊天保元年/十月中(2)經實地觀察，此處元年之元后改刻為六。但如此處為天保六年(556)十月，而發愿文落款時間為大齊天保六年歲次乙亥九月戊寅朔廿日丁酉，檢《廿二史朔閏表》，無誤。戰事不可能發生在落款時間之前。此字顯為后代所改。，復以踐亂檦時統兵馬步一萬，掃盜西境，便即破縣并及郭縣/馬舍戍、澤辟、胡公壘三戍土民虜掠盡。戶一百卅家入西。踐亂檦手持彼/詔以愿為安平太守，愿忠節介然，拒而不許，即以此敕奉告我君。君建/州刺史元儀同云祺率集營筑此戍回，名州辟，歷代居住。上官顯愿、上/官達，并為此辟戍主/西道大都督。

第二次沖突還是由楊檦發起的侵擾活動，動用包括騎兵、步兵在內合1萬兵力，攻破縣城和三座軍事據點，并擄掠部分邊境居民。同時楊檦還給上官顯愿發布任命其為安平太守的詔書。楊檦在東魏元象年間侵擾后，時隔近20年再次進入這一邊境區域，仍以擾亂社會秩序為主，同時引誘一些地方勢力，對上官顯愿的委任可能并非個例。

《魏書》卷106上《地形志上》載建州四郡有安平郡，領端氏、濩澤二縣。楊檦代表西魏方面將安平太守詔書授予地方土豪上官顯愿，遠遠超過了其應有的社會地位，是明顯的策反和誘惑。然上官家族對利誘不為所動。發愿文中提到楊檦名字前兩次加上踐亂字樣，以示對其的仇視和抵抗態度。楊檦所破應為東魏安平郡濩澤縣(今陽城縣)和縣內三戍。

不僅如此，上官氏還將楊檦發來的委任詔書上報給北齊政府。于是北齊方面再次派出地方軍政長官建州刺史元云祺率兵反擊，并在此地建設軍事據點周壁，供上官家族居住和守護，并任命上官顯愿和上官達為戍主，是對其忠誠的一種回報，目的亦是讓其長期駐守邊境地區的軍事堡壘，對抗西魏北周侵擾。

此后的楊檦方面動向未載。比較前一次沖突情況和楊檦軍的偏師性質，這次多半是在達到牽制東魏北齊力量目的后，有續撤退。

大統十六年(550)為北齊天保元年，當時高洋建北齊，宇文泰于此年秋討伐北齊，無果而還?！侗饼R書》卷4《文宣紀》載：“(天保元年)十一月，周文帝率眾至陜城，分騎北渡，至建州?！?，帝親戎出次城東。周文帝聞帝軍容嚴盛，嘆曰：‘高歡不死矣?！焱藥??！盵2]54《周書》卷34《楊檦傳》載：“(大統)十六年，大軍東討，授大行臺尚書，率義眾先驅敵境，攻其四戍，拔之。時以齊軍不出，乃命檦還?！盵1]593可見楊檦在這次作戰中依然以偏師出戰，帶領的還是所謂義眾，即其在河東自行招募的地方武裝，整體戰斗力要弱于北齊六州鮮卑軍隊。戰爭中楊檦所部可能得到宇文泰分兵支援。本傳言先驅敵境，攻克四戍，未明何地。此發愿文載在第二次邊境沖突中，楊檦隊伍達到1萬人，“破縣并及郭縣馬舍戍、澤辟、胡公壘三戍”，或即本傳所謂四戍。本傳所謂“齊軍不出，乃命檦還”，據發愿文載，北齊建州刺史元云祺率軍反擊并建立周壁等軍事據點，鞏固邊境統治秩序?？梢姳緜魉d與事實不符，多有美化。

此次楊檦行動正與該年西魏宇文泰以高洋建齊為由發動戰爭相合，以侵擾北齊晉東南地區為主要目的。宇文泰此次出兵是以高洋篡魏建齊而起，以表明西魏是北魏繼承者的正統地位。楊檦所攜頒給上官顯愿的西魏詔書是對北齊發動宣戰的工具。

在邊境設置戍衛據點，是當時東魏北齊、西魏北周雙方在邊境為擴大統治范圍和鞏固占領區所使用的一種常見手段。這次沖突中北齊建造的周壁即是明證。

上官顯愿和上官達被任命為周壁戍主，很可能此處即其自保所據之地。此次正式得到官方承認，并給予相應官職?！端鍟肪?7《百官志中》載，北齊官職戍主為從第七品，戍內有戍主、副、掾，隊主、副等員[3]769，762。

西道大都督職應是一種臨時和區域性官職，就其戍主身份來看，具體管轄和控制軍事力量應較有限。州辟即周壁之別字，此名歷1500年，一直沿用至今。

(三)上官家族開龕造像祈福

愿等忠□申明，武同韓白，以德苞仁，/率鄉歸仰。左清津惜，右肅君境。不勝且允之誠，遂發弘愿，仰為○皇帝/陛下、昆季諸王、中宮后妃、臣僚百官及韓使君儀同公，敬造釋迦石像/一區，并阿難○迦葉及二菩薩。鐫鏤即就，雕彩休功，略刊銘文注之云爾。/

經兩次邊境沖突，上官家族堅決站在東魏北齊方面，得到政府支持和褒獎。天保六年時，上官氏家人在周壁村南的河谷石壁上開鑿佛龕祈福，此段即列出具體祈福對象為皇帝陛下、昆季諸王、中宮皇后、后妃、百官、韓使君。

其中皇帝陛下即當時的北齊皇帝高洋，提及中宮皇后、后妃表示祝福政權和諧長久，所謂昆季諸王，即高洋在位時的高歡封王諸子，如后為皇帝的高演、高湛等。發愿文在皇帝、皇后祈福后并為諸王祈福的非常罕見，說明高氏諸王在當時社會上確有廣泛影響力，在邊境地區的此處發愿文中都有所反映。

韓使君應是天保年間曾任建州刺史的韓賢或韓祖念，他們都是六鎮鮮卑勛貴子弟、北齊后期較重要的軍事將領。韓裔墓于1975年發掘出土于今祁縣白圭村[4]。韓裔姓氏可能為鮮卑姓氏破六韓所改。有趣的是，此二人可能有親緣關系(3)太原市文物考古研究所編著：《太原北齊韓祖念墓》，科學出版社2020年版，第90頁。另《永樂大典》載：“北齊韓祖念墓在(祁)縣東三十里白圭村。別無所立碑記?！敝腥A書局影印本1986年版，卷5204頁一?！队罉反蟮浞街据嬝返谝粌?，中華書局2004年版，第308頁。。

《韓裔墓志》載：“天保元年，除開府儀同三司，別封康城縣開國子。使持節涼州諸軍事涼州刺史，遷三角領民正都督，又遷新城正都督，除使持節建州諸軍本將軍建州刺史。此地則北臨汾水，南面黃河，斜指函谷之關，傍接飛狐之口，山川重疊，兇寇往來，馬未解鞍，人不安席。公撫孤恤老，蔑臧宮之居廣陵；偃旗寢甲，忽祭肜之守遼東。進封高密郡開國公，遷東朔州刺史，食并州鄉郡干?！?4)參見張建華、劉國華編著：《山西省藝術博物館碑志集萃》，山西經濟出版社2016年版，第4-5頁。拙文：《〈韓裔墓志〉復原的北齊勛貴家族史》，《金石證史——三晉碑志中的歷史細節》，三晉出版社2018年版，第5-17頁。韓裔為高歡同鄉韓賢之子、北齊權貴韓長鸞之父。韓賢在與西魏的戰斗中去世，韓裔得到高歡父子照應，一路成長為東魏北齊的地方大員，這些都為韓長鸞的發跡奠定了基礎?！俄n裔墓志》載，韓裔在天保年間曾擔任建州地方行政和軍事長官——除使持節建州諸軍本將軍建州刺史，對其在建州的工作給予高度的描述和褒獎：“此地則北臨汾水，南面黃河，斜指函谷之關，傍接飛狐之口，山川重疊，兇寇往來，馬未解鞍，人不安席。公撫孤恤老，蔑臧宮之居廣陵；偃旗寢甲，忽祭肜之守遼東?！睎|魏北齊建州統轄區與西魏北周控制的河東地區交界。墓志此段描述說明當時的邊境地區時有狀況，與此發愿文所載楊檦侵擾活動正可對應。

《韓祖念墓志》載：“王諱祖念，字師賢。昌黎郡龍城縣人也?！媸峭?，雁門府君。父羅察，儀同三司云中郡開國公?！数R應箓，乃加開府儀同三司，增封云陽縣開國子。領左衛大將軍。自沙塞多虞，胡兵屢擾。威宗(即高洋)頻年出討，王每立殊勛，乃以本官除建州諸軍事、建州刺史。威宗以王地峻禮崇，勛隆業大，建部局小，未允時瞻?；剞D晉州諸軍事、晉州刺史，余官如故先。征還拜特進?；式ㄖ?，進封武功王，復除寧州刺史，食汾陰郡干?！?5)拓片參見太原市三晉文化研究會編：《晉陽古刻選·北朝墓志卷》，山西人民出版社2008年版，第263-285頁。錄文參見太原市文物考古研究所編著：《太原北齊韓祖念墓》，科學出版社2020年版，第58頁。由此墓志可知，韓祖念在天保年間曾任建州刺史，未記具體時間。根據墓志所載“威宗(即高洋)頻年出討，王每立殊勛”，并由此出任建州諸軍事、建州刺史，這一職位與上文韓裔的任職相同。但墓志又載：“威宗以王地峻禮崇，勛隆業大，建部局小，未允時瞻?；剞D晉州諸軍事、晉州刺史，余官如故先?！背ツ怪疽缑乐~，說明韓祖念在建州任上時間不久，即調去晉州，在建州并無多少政績可言。

周壁摩崖發愿文為天保六年刊刻。天保年間，韓裔、韓祖念都曾擔任建州地方軍政長官，結合二人墓志內容分析，發愿文中的韓使君是韓裔的可能性較大。

“敬造釋迦石像/一區，并阿難○迦葉及二菩薩?！遍_龕造像內容是當時流行的一佛二弟子二菩薩像。但現龕內僅可見一佛二弟子像，應是后代改建。由龕內尺寸較深也可略知一二。

釋讀發愿文后，再重新審視佛龕兩側和下部的線刻圖內容。

佛龕西側供養人像題名可識別為上官達及其家族成員，則佛龕東側供養人為首者“佛弟子假輔國將軍前三交已西石……周壁□□上官顯□”，應是另一重要功德主上官顯愿，部分題名被毀。據《隋書》卷27《百官志中》，北齊官職輔國將軍為從第三品[3]766。后面的其他供養人應為其家屬。上官顯愿、上官達是帶領族人守衛周壁的領導者和摩崖造像的發起人、功德主，他們及其家族成員線刻放在佛龕兩側最重要和顯眼的位置是應有之義。

另，一般開龕活動有僧人參加，線刻中亦有僧人形象，無題名。又佛龕下部有多位供養人像亦無題名?？梢?，中古時線刻供養人像有相對固定的模本，刻畫后根據需要再鐫刻題名。由于某些原因，上官顯愿和上官達等人組織開龕造像、鐫刻長篇發愿文后，部分線刻供養人像并未有題名。

天保六年之后至北周滅齊之前，這里作為邊境地區想必仍會有沖突，只是未見記錄而已。

三、明代回響

天保發愿文后有明萬歷四十二年(1614)補修造像題記。結合實地考察和圖片，錄文如下：

自北齊天保乙亥迄/皇明萬歷甲寅，計一千六三十年，上官氏尤為邑西著/姓，意者顯愿諸人苗裔耶？亦足見奉佛之報矣。世代/即遠，佛像剝落。北莊上官現，謂遠祖遺蹤不可泯滅，/命工鑿龕，起釋迦及阿難迦葉三像。周壁省祭官王汝欽，/慫恿而共成之。汝欽素服佛訓，生平不御酒肉，現則一念孝思/有足多者。落成，余適經其地，故為之紀其年月。后之視今，猶今/視昔，繼世而后必有復新之者，余又以望于上官氏子孫及周壁/之果于好古者。

大明萬歷四十二年歲次甲寅九月十一日前進士吏部郎中尚義白所知書

助緣僧人如道

重造佛像石工 王村里史夢秋

上佛里于桂枝

上孔里原汝能

東封白云寺僧真□

上義里□家施主上官享

上官堯

上官穩

上官呂

上官龍

上官軒

上官增

上□□□

上官梅

上官訓

上官孝

上官教

上官賓

上官善

上官權

此明代發愿題記記錄了萬歷四十二年周壁上官氏家族后裔等重修佛龕事?？梢娫诖藭r重修改北齊一佛二弟子二菩薩像為一佛二弟子像，如今所見又是明代造像被毀后的情形。明代此時周壁大姓仍是上官氏?？梢姈|魏北齊時的周壁被一直延續使用，上官氏依然是當地大族。此地至今依然名為周壁，只是村內土著上官氏已無。不過此地向西的村落中仍有上官氏居民。書者白所知為明末陽城白氏家族名人，天啟朝曾為工部尚書。陽城縣城內尚有白家宅院局部尚存。恰如明代先賢白先生所望，作為當今的“復新和好古者”，我們以當代視野再次審視周壁摩崖石刻時，從中發現了北朝史研究的史料價值。

四、珍貴的北朝后期東西政權邊境戰爭實物史料

河東在東魏北齊、西魏北周爭斗中具有重大地緣政治軍事價值。以楊檦為代表的部分河東土豪勢力為西魏北周所用，為其占據河東抵御高氏功莫大焉。立足之后，更在交界地區蠶食騷擾，成為影響高氏軍事戰略方向的干擾因素。

周壁摩崖題記中記述的兩次邊境軍事沖突，均自西魏方面進攻始，以東魏北齊方面防守反擊結束。

地處晉東南的建州是北上晉陽、南下洛陽的要沖之地。建州西部陽城山區比鄰邊境，當地民眾上官氏站在東魏北齊方面，抵抗西魏方面楊檦勢力侵擾，在政府支持下據守周壁自保，從此奠定了村落格局，千百年來延續至今。

周壁摩崖題記是東魏北齊、西魏北周并立時期的重要石刻史料，罕見地記載了當時的邊境沖突，與傳世文獻及出土墓志史料等互為印證，為了解雙方河東對峙細節、區域民間社會情況均提供重要一手史料，彌足珍貴。