古文獻中傳統古陶瓷修復膠粘工藝概述

田 琪

（達州市博物館，達州， 635002）

0 引言

膠粘，顧名思義，即利用一種或幾種具有粘接性的物質充當介質，將器物的裂縫粘合，使其保持“完好如初”的狀態。在古代，能被充當為膠粘劑的材料有很多種，如瀝青、面筋、石灰、雞蛋清、植物汁液、糯米粥、白芨等，這些材料可單獨使用，也可混合使用，但根據文獻記載，多為混合使用。本文根據古文獻中記載的古陶瓷修復膠粘工藝將膠粘劑在古陶瓷修復中的使用分為萌芽期、發展期、高潮期。

1 萌芽期

根據文獻記載，膠粘劑應用于古陶瓷修復萌芽于唐宋時期。唐代義凈所譯《根本薩婆多部律攝》卷六<乞缽學處>第二十二中記載：“若瓦缽有孔隙者，用沙糖和泥賽之，以火干炙?！盵1]此條記載是本文所掌握的最早的關于古陶瓷修復的記載，是中國佛教僧侶仿照印度陶器修補的案例，該案例中充當膠粘劑的為沙糖和泥。南宋周密所著《志雅堂雜抄》（卷上）中記載：“酒醋缸有裂破縫者，先用竹篐定，卻于烈日中曬縫，令十分干，仍用熾炭燒縫上，令極熱，卻以好瀝青末滲縫處，令融液入縫內，令滿，更用火略烘涂開，永不滲漏，勝于油灰多矣?！盵2]這則記載詳細記錄了破損酒醋缸的修復工序，即在裂縫極其干燥的情況下，用瀝青填充，再用火烘烤后抹勻，可起到接合裂縫的作用，因此可知，起到粘接作用的物質是瀝青。而且此則記載中還對比了“油灰”的粘接效果，可以猜測，油灰也是當時修復陶瓷器所用的材料，但遺憾的是，本文并沒有找到關于油灰修補陶瓷器的記載，只有宋人孫升所著《孫公談圃》中提及一位名叫王青的江湖販子，起初家里特別窮，因為賣“脂灰”，讓別人修補有裂紋的器物，而使家庭富裕起來。[3]這里所提及的“脂灰”很有可能就是前文所說的“油灰”。

由上述兩則記載可知，雖然唐宋時期在古陶瓷修復中所用膠粘劑種類不同，但所用材料都與燒造陶瓷器的原材料性質相似，且粘接方法都是用火烘烤。因此可推測膠粘劑最初應用于古陶瓷修復時，膠粘劑與粘接方法的選擇主要參考古陶瓷燒制工藝。

2 發展期

膠粘劑在古陶瓷修復方面的使用發展于明朝。這一時期有關膠粘的記載較為豐富，涉及的膠粘劑種類和粘接方法也更為多樣。收錄于《景德鎮陶錄》卷八的《墨娥小錄》中有一則關于“粘碗盞法”的記載，即“用未蒸熟面筋，入篩凈細石灰少許，杵數百下，忽化開如水，以之粘定縛牢，陰干。自不脫，勝於釘鉗，但不可水內久浸?！盵4]這則記載不僅對粘接的細節進行了描述，還介紹了面筋加石灰作為膠粘劑具有“不脫”，“勝于釘鉗”的優點，但是不可以長時間放置于水中。崇禎十三年方以智所著《物理小識》中也有相似的記載，“生面筋入石灰，久杵忽化水，可粘磁器，但不可與水內久浸?！盵5]因《墨娥小錄》成書時間不詳，且記載中也未明確時間，因此無法斷定兩則記載的先后關系，但可以看出面筋加石灰混合形成的膠粘劑在古陶瓷修復中并不少見。

另外，從文獻記載來看，白芨與石灰混合也是一種常見的膠粘劑，并且不僅具有粘接的效果，還能起到補缺的作用。萬歷年間徐光啟所著《農政全書》卷四十二記載：“補磁碗，先將磁碗烘熱，用雞子清調石灰補之，甚牢。又法：用白芨一錢，石灰一錢，水調補之?！盵6]方以智所著《物理小識》中“黏磁器”條記載：“白芨石灰為末，用雞子白調勻，碎處縛定待干，但不可見雞湯?！盵4]明末清初張岱所著《夜航船》中也有相似記載，其卷十九<物理部>中記載：“瓷器捐缺，用細篩石灰一二錢、白芨末二錢，水調粘之?！盵7]除了上述提到的幾種出現頻率較高的膠粘劑外，還有一些零星的記載，根據這些記載無法推測這些膠粘劑是否得到廣泛應用。如《墨娥小錄》中有一則記載：“又凡瓷器破損，或用糯米粥和雞子青，研極膠粘，入粉少許，再研。以粘瓷損處，亦固?！盵4]張岱所著《夜航船》卷十九中也有幾則相關記載：“槿樹葉和石灰搗爛，泥酒醋缸則不漏?！薄捌鸦ê褪夷啾诩案讐?，勝如紙筋?！薄坝衿魅绱蚱?，以白帆火上熔化，粘之。補瓷器亦妙?！盵7]縱觀整個時期的相關文獻記載，發現此時期已經存在不同窯口所產陶瓷器選用不同膠粘劑進行粘接的現象。如《墨娥小錄》中記載到：“粘官窯器皿法：用雞子清勻糝石灰，捉清別放，以青竹燒取竹瀝，將雞子清與竹瀝對停，熬和成膏，粘官窯破處，用繩縛緊，放湯內煮一、二沸，置陰處。三、五日，去繩索，其牢固異常，且無損痕?！盵4]“定窯器皿有破損者，可用楮樹汁濃涂破處，扎縛十分緊，俟陰干，永不解?！盵4]同時期的《物理小識》中也有相似記載：“粘官窯，以青竹燒瀝，合雞卵青縛窯破處，湯內煮一二沸，放陰處三五日，其牢如釘。定窯則濃楮汁可粘?！盵5]因此可以推測，在當時可能已經出現較為明確的根據待修復的陶瓷器原材料、胎質、燒制工藝等特性選用不同的膠粘劑，以此來確保粘接效果。

綜上所述，明朝時期文獻記載可見的關于陶瓷器修復膠粘工藝多為民間工藝，選用材料種類繁多，且多常見、易得，如白芨、石灰、雞子青等，其中石灰是最常見的原材料之一，猜測可能不僅與其常見有關，還可能是考慮到石灰的特性與燒制陶瓷器的原料相似。另外，此時期的文獻記載多處可見“不可水內久浸”、“不可見雞湯”等字眼，猜測這可能是民間陶瓷修復膠粘工藝衰落的原因。民間陶瓷修復多考慮實用功能，但膠粘過的陶瓷器不能長時間接觸水，這無疑限制了陶瓷器的使用范圍，因此，民間陶瓷器修復膠粘工藝逐漸被取代，并未形成體系。

3 高潮期

古陶瓷器修復膠粘工藝的發展在清朝達到了頂峰。這一時期，宮廷陶瓷器修復出現，并成為此時期古陶瓷器修復的主流。與民間陶瓷器修復相比，宮廷陶瓷器修復更注重器物的觀賞價值。

與清宮陶瓷器修復膠粘工藝相關的記載多見于清宮《造辦處活計檔》，但是這些記載幾乎未提及具體的操作技法和材料。比如雍正六年二月二十四日記載：“圓明園來帖內稱，本月二十三日郎中海望持出琺瑯匙箸香盒一件，說太監劉希文傳著粘補收拾，記此?！盵8]雍正六年二月二十六日記載：“首領太監程國用交來均窯花盆大小五件，著粘補收拾，記此?！盵8]乾隆十三年五月十五日：“催總六達子來說，太監胡世杰交哥窯三足爐一件（隨玉頂、木座、蓋），傳旨：著送上京去往細致里結實粘補，如若再不好，斷不輕恕，欽此?！盵8]乾隆四十年二月十三日：“員外郎四德、庫掌五德筆帖式福慶來說，太監胡世杰傳旨，壞腿磁鼎爐不必交全德粘燒，著造辦處想法往結實里粘好呈覽，欽此?！盵8]這些記載都只提到破損陶瓷器需粘補好，并沒有涉及充當膠粘劑的是何物質以及膠粘技法。

目前只找到一則相關記載提及了具體的膠粘劑名稱，即乾隆三十五年七月十五日：“庫掌四德、五德來說，太監胡世杰交哥窯膽瓶一件（底足缺木作，養心殿，二等），傳旨：將瓶底足缺處用紫膠補好，欽此?！盵8]紫膠，據《本草綱目》記載，“乃細蟲如蟻、虱，緣樹枝造成，正如今之冬青樹上小蟲造白蠟一般，故人多插枝造之?！盵9]據說民國時期的故宮博物院依然采用紫膠作為修補器物的主要粘接劑。[10]另外，從文獻記載來看，雍正時期的相關記載內容比較簡潔，多用“著粘補收拾”一語概括，并無其他多余描述，如雍正十年二月二十五日記載到：“首領李久明持出均窯缽盂缸一口，說太監滄洲，傳旨：缸底有滲漏處，著粘補收拾，欽此?！盵8]乾隆時期的記載內容則相對比較豐富，不僅記錄了粘補的地點，還對粘補效果做了嚴格要求，比如，乾隆四十年十二月二十一日，太監如意上交的一件從壽安宮撤下的哥窯雙耳爐，爐耳磕破一處，傳旨“著發往蘇州交舒文將爐耳磕處粘好送來，不要顯露粘縫”[8]。而因此，可以猜測，宮廷陶瓷修復可能起始于雍正時期，在乾隆時期得到發展。當然，這也可能與兩位皇帝具有不同的陶瓷鑒賞觀有關。

根據文獻記載可得知，與前期相比，宮廷古陶瓷修復膠粘工藝更具規范性。一方面是出現明確的修復地點或者人物名稱，如“造辦處”、“蘇州”、“上京”、“全德”、“舒文”等，據此可以得知，在此時期出現了專門的機構和官員管理古陶瓷修復事宜，并且分設多個機構分門別類的處理待修復陶瓷器。另一方面是古陶瓷修復流程更為嚴格。首先由皇帝下達修復命令，指定修復地點或人員；其次相應的機構或官員按照指令要求進行修復；最后將修復好的器物呈覽給皇帝，由皇帝檢查修復效果。由此可見，清代宮廷古陶瓷修復基本由皇家把控，并且已經形成一套完整的操作程序。

雖然傳統修復技術已經不再適用于當今的陶瓷器修復工作，但對其進行研究仍具有一定的現實意義。一方面，傳統古陶瓷修復是陶瓷修復歷史的重要組成部分，承載了歷史、人文、技術等方面的信息，對其進行研究，有利于完整呈現陶瓷修復史，并且進一步了解當時社會的生活狀態、工藝技術等；另一方面，對傳統古陶瓷修復技術的研究有利于為現今陶瓷修復工作提供新的發展思路，并且在修復中遇到舊修補痕時能對癥下藥，制定出更好的修復方案。