如何用校服守護孩子的身、心、靈

劉娜 孫雪

社會應該給予兒童最大的關懷，這樣才有可能從兒童那里得到回報，收獲新的能量與潛力。校服，每日與孩子朝夕相處，陪伴兒童十余年的求學時光。校服守護著孩子的身體，承載著保障兒童生命安全的職能;校服又如同浩繁卷帙，承載著無盡的精神意志和價值追求。校服設計需要回到兒童生命成長的韻律中，回到孩子的學習生活場景中，思索如何用校服去守護孩子的身、心、靈。

具身認知下的校服安全

古希臘把人的身體當作“思想的廟宇”。芝加哥大學心理學系教授西恩·貝洛克在《具身認知》一書中說：“你的身體會幫助你學習、理解，同時弄明白我們所處的世界。當你的身體跳出常規時，你的思想也會沖出條條框框?！蔽覀兺ǔＵJ為精神控制著身體，但同時身體在塑造精神的過程中也扮演著具有構成性影響的角色。試想，如果身體沒有敏感的態度和正確的覺知，最終可能變成自己最難纏的敵人——一個病痛的肉體會阻礙任何追求成就的意志。

進入20世紀以來，人類文明得到了發展，但對兒童的保護措施卻遠遠不夠。學生健康工程的實行和推廣標志著社會關愛兒童的工作邁出了第一步。用“垃圾食物”喂養孩子的危害人人皆知，其實，問題校服帶給孩子們的傷害也不容小覷?！秶壹徔棶a品基本安全技術規范》對紡織品進行了分類，根據甲醛、pH值、可分解致癌芳香胺染料等幾個考核指標，紡織品可分為A、B、C三類：A類，嬰幼兒用品;B類，直接接觸皮膚的產品;C類，非直接接觸皮膚的產品。成人服飾符合C類即可，但校服必須達到B類標準。

兒童，特別是小學低年級的兒童對衣服舒適度的感覺最為敏銳。因此，“吸汗、透氣和柔軟”便成了校服設計的共識。純棉面料蓬松柔軟，適合孩子穿著，優良的吸濕性和導熱性也能“管理”孩子的體溫。伊頓紀德品牌褲、裙的內襯采用了有機棉，除了舒適柔潤，更重要的是讓自然的春華秋實在孩子們身上得以延續，構建起生命的聯結。

在人類進化的很長一段時間內，我們的祖先都是作為搜尋者/采集者而生活的。為了生存，他們翻山越嶺捕獵、采摘。我們的頭腦和身體正是在這種運動生活方式中進化的，身體活動根植到了我們的DNA中。

美國學者杰·唐納·華特最早提出生命教育的思想，他把孩子邁向成熟分為4個階段：身體的知覺、情感的敏銳程度、意志力，最后才是智能。他說，情感必須奠基于對身體結實可靠的意識上，如此才能真正激勵并且提升孩子，而不讓他們變得多愁善感。意志力的發展如果少掉身體能量或自制或明智導引的情緒照應，可能會使孩子走向殘酷無情，抑或是漫無目的地虛耗精力。伊頓公學熟稔身體的這種媒介作用，提出“體育的本質是人格教育”，體育除了塑造孩子強健的體魄外，還注重培養兒童公平競爭、集體合作的意識以及堅韌頑強的品質。

孩子們從“沸騰”的操場上大汗淋漓地回到教室時，對一件干爽、舒適的運動校服的渴望不亞于對一杯清涼的水的召喚。畢竟任務完成后，抖抖沒有折痕的襯衫與西裝外套的詹姆斯·邦德只能在電視里出現。

遺憾的是目前中國校園內仍少有專業運動服推廣。專業運動類校服，除了耐磨、柔軟、有彈性之外，還要求更速干，即迅速地將汗水轉移到衣服表面，通過空氣流通將水分蒸發。市面上很多速干面料為了節約成本，采用化學加工，這種速干經過5次以上的洗滌就會失去效果，貼身穿著還會對身體有害。伊頓紀德合作伙伴Trutex把專業的運動功能纖維吸濕排汗面料用在運動校服系列，冬季連帽衛衣的腋下等易出汗的部位還配有透氣網層。冬季雖天氣寒冷，但是戶外活動也并非不可進行。

論起輕薄保暖，羽絨服是首選，但是運動出汗后會失掉蓬松度，保暖性也降低。在冬裝外套上，伊頓紀德使用了3M新雪麗高效暖絨棉，同傳統的填充棉相比，保暖性提高了一倍以上，與動物羽絨相比，不會造成孩子呼吸道感染、過敏，可水洗，且洗滌后保暖性能變化極小。

生命、健康和舒適，應該是壓倒一切的，不舒適的服裝也不利于幫助孩子喚醒身體內部的能量。

校服設計中的人本主義

18世紀，康德“人即目的”的主張深具穿透力，他指出每個人都應該被尊重，并承認他本身的絕對目的。如果把一個人當成工具來使用，便是侵犯了人類天賦的神圣權利。但長期以來，社會對大自然委以人類建設者角色的小小勞動者漠不關心，兒童一直處于被放逐和被遺忘的狀態之中。盧梭就曾說過“在萬物的秩序中，人類有它的地位;在人生的秩序中，童年有它的地位?！钡敝?959年《兒童權利宣言》中才肯定了兒童應當享有和成人同等的的尊嚴、生存和學習的權利，成年人和社會應當保障兒童的這些權利。

兒童服裝的發展歷史也從側面反映了成人對兒童態度的演變。18世紀末前的歐洲，兒童一直穿著縮小版的成人服裝，極少有人關注他們身心的需要和發展。但是，小孩就是小孩，他們獨立而豐富，活潑且敏感。他們要與同伴玩耍、隨時隨地研究好奇的事物、天馬行空地想象……校服設計師眼中孩子有怎樣的姿態，他設計的服裝就有多大生命力。

每個孩子都渴望了解自己，每天早上醒來，他們都會看到一個全新的身體。因此，校服版型尺寸要采取最大公約數，承受服裝穿著期內學生的發育變化。如140cm以下的褲類腰頭一定為全松緊設計，而150cm以上則為可調節設計;裙子、襯裙的長度及材質都需要最大限度地考慮成長因素。

“如果人本主義只是崇尚個人，卻讓每個人都變成溫室里安詳微笑的花朵，那么花朵的笑靨頃刻間便會凍僵，人頃刻就要消失?！毙７O計中的人本主義不是單純地愛護、尊重個體，而且要了解個體勇于體驗的本性，幫助個體去發展。

皮鞋搭配制服屬于國際著裝禮儀。但我們發現，很多孩子總會不合時宜地配雙運動鞋。孩童在玩樂探索中，腳部易出汗;而且兒童在4—14歲，腳底足弓位置開始慢慢成形，皮鞋不當，容易出現足部發育不良。伊頓紀德與Clarks聯名推出的學生皮鞋是作為“人體的第二層皮膚”來設計的，被譽為“可以奔跑的皮鞋”。面向未來的學習，只能經由親身經歷來學習，如果走路都不能讓孩子感到舒適，如何讓他們由近及遠，由具體到抽象，自在拼湊世界的圖像呢？

人本主義心理學的主要代表人物卡爾·羅杰斯說：未來的世界將更溫情、更人性化。它將是一個重視個人——我們最大資源的世界。而眼前的兒童就是我們的未來。我們怎樣對待兒童，就會有怎樣的未來。

據公安部交通安全研究專家提供的最新數據顯示，近十年我國0～15歲未成年人因交通事故死亡及受傷的人數達17.4萬，其中道路交通事故在造成0～14歲兒童死亡的原因中排名第四，而很多事故發生在清晨及夜晚等昏暗環境下。是否可以通過設計來提高學生群體在夜間的可視性呢？

2018年9月，伊頓紀德與3M中國聯合發起了“兒童交通安全防護倡議”，呼吁生產企業在校服及學生配飾中規范化應用優質的反光材料。目前，伊頓紀德外套類產品上多處采用了3M反光設計，讓孩子在夜間或陰雨天氣也能安全出行。

更遼闊世界中的校服守護

有這樣一個孩子，他天天向前走去，他第一眼看見什么東西，他就變成那東西;就在那一天或歲月流轉中，那東西又成了他的一部分。早春的紫丁香成了這孩子的一部分，還有青草，紅的白的牽?；?，還有菲比鳥的歌聲，還有那三月的羊羔和母豬淺粉色的豬崽，母馬的幼駒和母牛的初生小犢……

沃爾特·惠特曼（Walt Whitman）的這首詩寫的大概就是童年最美的樣子。

繁星密布熠熠閃耀的穹頂、翻卷的浪花、氣息浮動的小樹林……帶給人類無限可能，但是隨著我們的孩子與自然的接觸越來越少，人生經歷也越來越單薄。理查德·洛夫在《林間最后的小孩》中說過，自然這個廣闊遼遠的世界，既不同于父母給予的親情世界，也不像電視那樣會“偷走”孩子們的時光，相反，她能豐富孩子的精神世界。羅伯特·邁克·派爾也說：自然帶我脫離自我，脫離人類活動的視野，但這不是憤世嫉俗。體驗自然是把人類和他的所有鄰伴融為一體的方式，是進入一個更廣闊的世界的通道。

但是，自然是帶有缺憾的完美，它充滿了“活動零件”和可能性，充滿了泥土和灰塵，捕捉四面八方的風、蒙住雙眼的細雨和擦破皮的膝蓋。

我們期待窗外那悠遠的天空最終能招呼孩子們走出有電源插座的房間。至于那些給玩耍和冒險的快樂打了折扣的煩惱——或者稱為“自然的特殊饋贈”，校服可以稍稍施展一些“小戲法”。比如說無氟防水劑，當水性污漬遇到經過防水劑處理過的布料時，污漬會即刻凝結成水珠滾落。還有功能性涂層既能抵御雨水和寒風，又能讓汗氣、汗液及時排出。

成人要珍惜孩子們偎依在大地的懷抱，裸露在陽光之下、在草地上尋找星星的碎片的時光，無論他們把雙手伸向正在落下的雨，還是聽風吹過的聲音，看云飄過是什么時候，都有可能變成未來力量的源泉。

瑪利婭·蒙臺梭利曾說：社會應該去認識兒童，應懷有滿腔熱忱努力地去引導他們，讓他們從所處的巨大而危險的深淵中走出來?！秲和瘷嗬s》中提到“兒童有權享受特別照料和協助”，社會應該去認識兒童，應懷有滿腔熱忱努力地去引導他們，讓他們從所處的巨大而危險的深淵中走出來。孩子被邀請成長，而非被迫去成長。陰霾惶惑之后，我們要告訴孩子們面對這么一個大的未知，不是他們一個人在黑暗里摸索。

生活美育觀下，校服何為

審美，康德認為是無功利的、反思性的情感判斷。從個別事物的感性形象出發，以情感為橋梁，以自由想象力和知解力為基礎，同時又具有理性判斷所到達的那種普遍意義和道德共通性。席勒將美學繼續帶入現實生活，他在《美育書簡》中提出，趣味和美的教育在盡可能的和諧之中培養著我們的感性和精神的整體?！懊栏姓?，合美麗與尊嚴而言之，介乎現象世界與實體世界之間，而津為橋梁”。美育可以引領人們進入一種“自美感以外，一無雜念的意境”，蔡元培也這樣說。

生活美育觀指引下的美育時空不只存在于人的藝術審美活動中，更存在于人們廣闊的日常社會生活之中。

人們對服裝的第一感覺是從色彩開始的，不同的色彩傳遞著不同的審美意象。英倫校服中，最經典的色搭莫過于藏青、棗紅。藏青色源于海洋文明，象征專業、經典、堅毅;棗紅色比紅色更濃郁、厚重，多了一份從容優雅。材料美的內涵是質感美和肌理美。校服使用的材料由于其纖維原料、整理工藝的不同，形成了軟硬、厚薄、剛柔、皺挺等多種不同的質地。這些質地直接作用于人的感官，發揮其某些獨特的美感體驗。

西方人崇尚理性思維，他們的校服在設計上沒有花哨的裝飾，以暗條紋、素格型為主，品類有西裝套裝、制式連衣裙和短裙。中國人注重感性思維，講究儒家的含蓄、內斂，意味悠久的“中和之美”。

內斂、優雅、洗練正是伊頓紀德品牌的設計理念。內斂是一種精神，是情感的收縮。優雅是得體而精致的外表，豐富而強大的內心;優雅是柔而不嬌、堅而不厲的品性氣質;優雅是積極樂觀、從容淡定的生活態度。洗練是蠶繭處理的一道工序，經過洗練之后會變得非常純凈潔白;也是一種繁華落盡、洗盡鉛華之后的內斂，是一種自然純凈、返歸本體的狀態。

校服不僅是穿著其身的衣服，更是一顆環保、公益的種子。2016年，伊頓紀德品牌與公益組織泥土日記聯合發起的Upcycle項目，以伊頓紀德裁損襯衫為原料，經黔東南少數民族婦女之手升級改造成藍靛染非遺手工藝品。伊頓紀德持續以市場價回購非遺手工藝品，依照國際公平貿易協議，采購利潤的50%將回到當地，用以支持少數民族婦女工作坊。這不再僅是一次捐贈，更是一次文化價值的覺醒，一次激活村莊生命力的嘗試。

“一個身著潔凈、優雅、洗練服飾的青少年，怎能不在乎自己的言行舉止呢？又怎么能容忍心靈上的塵埃？”一套優雅、得體的校服，需要清潔的環境來匹配，而清潔的環境需要美好的心靈來照料，這正是美的塑造、浸潤、熏陶。

一條校訓，一枚校標，一支校歌，一套校服，甚至一草一木都彰顯著校園之美，教育之美。而校服作為校園的標識，作為學生生命安全的守護，作為美的寄托，既蘊含著教育的意蘊，又承載著家庭的想往，同時還扮演著兒童美學啟蒙的角色。