琥珀的東西方使用史

陸心怡

琥珀這一傳統的寶石，是人類最早的藝術載體，歷來為世界各族人們所喜愛與珍藏，寄托了東西方先民很多美好的情感與祈愿。西方傳說中的琥珀總是象征凄美，而東方人心中的它卻常與瓊漿歡宴相關，琥珀溫暖的色澤、沁人的幽香、溫潤的觸感和神秘的傳說，引得古往今來無數王侯將相、文人墨客、科研專家、商賈教徒皆為之心馳神往。

從中國出土的各類琥珀制品來看，中國人對琥珀的使用方法自古就非常多樣化：琥珀既是皇家御用珍品，又是止血療傷良藥;既是禮佛七寶之首，又是厭勝辟邪之物。除具有寶石最基本的美觀裝飾價值外，琥珀的其他使用功能也不勝枚舉，據筆者自己理解，可簡要地將東西方人們對琥珀的使用價值歸結為這三大類：裝飾功能、實用功能和社會功能。

琥珀的裝飾功能往往會與實用價值相結合，同時體現這兩種價值的琥珀制品有服飾首飾、陳設山子、實用器皿及文房用品等，大量已出土的琥珀文物都說明琥珀作為藝術媒介的使用已具有相當悠久的歷史了。

琥珀所特有的實用功能則是名貴香料、上等藥材與其靜電效應。中醫諸家醫術皆稱琥珀“味甘平無毒”，可“安五臟、定魂魄、殺精魅邪鬼，消淤血，通五淋”;明代名醫李時珍著作《本草綱目》便提及琥珀可鎮靜舒緩，因此琥珀被用作上等金瘡藥的藥用性顯然很早就被關注。

在我國古代，琥珀還被稱為“神藥”是因為具有極高的藥用價值。以琥珀粉末混以白獺髓而成的膏藥是治療創傷、消除疤痕的上品良藥，甚至還能使婦女面容白皙透紅、嬌嫩如雪，是古代婦女美容養顏常用之物。此外，它還可以活血化瘀、治療婦女閉經、痛經等月事疾病，也可消炎鎮定，治療心悸、失眠之癥，而琥珀中提取的琥珀酸經分離、合成后，也是治療心臟、精神類疾病的重要藥物成分之一。琥珀中的“香珀”經手搓揉生熱后會散發淡淡幽香，漢傳奇美人趙飛燕就曾以琥珀為枕，能身帶幽香且靜心安眠。

除卻琥珀的裝飾價值及使用價值，其社會價值更是一個極其龐大的體系，它與政治經濟、歷史文化、藝術傳統和民族心理等社會背景都有著千絲萬縷的聯系，且各因素間互為表里，纏繞交織，共同形成了歷史悠久、絢麗多元的琥珀文化。

中國古代的琥珀飾品多為典型的中國化臥形獸，其厭勝辟邪意義早已遠超其單純的觀賞裝飾功能。琥珀在隋唐之前僅產于云南邊疆，因彼時中國與緬甸、越南有貿易往來，且多數商品依靠進口而來，故物以稀為貴。史載，琥珀至少于南宋初期就已被用作“商品”交易，并可“驟之大富”。

琥珀的這一附加值使其又具備了饋贈功能——對內饋贈主要是不同地位階級上下層之間的賞賜與姻親之間的婚嫁聘禮等;對外饋贈則主要體現于將琥珀作為政治外交國禮及番邦貢品。

琥珀自古便是人們心中的靈物，代表了吉祥美好的祝愿與豐富的情感。早在漢代，琥珀戒指與項鏈便已成為宮廷貢品;五代皇宮白玉柱上便有琥珀制的日月裝飾;唐代酒杯盤碟與宋代帝王龍袍上均鑲有琥珀以示尊貴，歷代的能工巧匠們還將琥珀雕制成如意、枕頭、鏡盒、酒杯等各類琥珀藝術品。

契丹這一善鞍馬習騎射的游牧民族更是對琥珀極度推崇，僅遼代契丹貴族所擁有的琥珀數量就遠超其它中國歷代前朝的總和，而遼代琥珀加工業也在極短時間內蓬勃發展，造就了中國乃至世界琥珀史上空前絕后的輝煌階段，琥珀也因此成為契丹民族的身份標志。至封建王朝末，明清統治者仍對琥珀尤其珍愛，將之廣泛制成各種朝珠和鼻煙壺等工藝品供權貴享用。

歐洲先民們將琥珀作為藝術的媒介與載體已有至少上萬年的歷史，其中波羅的海地區是世界公認的琥珀儲量最大、使用歷史最久、開采時間最長的著名產區。早期先民們將琥珀制成各種珠鏈，小型配飾、服飾等，且認為琥珀具有辟邪的神奇力量，將之制成護身符隨身佩戴，這一使用方法和東方不約而同。

由于波羅的海沿岸的東北歐先民們對琥珀有著極深的感情，琥珀又被稱為“北方之金”。公元前1600年后，北歐先民們便開始時將琥珀和錫當作貨幣，彼時的歐洲貿易航船常滿載琥珀這種貴重寶石，用來與北歐南方的其他部落交換各種工具如銅制武器，而一塊琥珀在當時的購買力約值一個奴隸的身價。除被用作北歐貨幣流通于市場外，琥珀也被認為是最珍貴的寶石用來進貢顯赫的羅馬帝國。

早在公元前3500年前后，波羅的海琥珀在歐洲便已成為一種商品被運往地中海、希臘及黑海沿岸城市，公元1-3世紀左右，“琥珀之路”（通往羅馬帝國等地的琥珀交易路線）就已初步開通。由于波羅的海沿岸所產琥珀品質上乘，在波蘭、立陶宛、拉脫維亞、愛沙尼亞等國均有眾多琥珀加工點。在像立陶宛這樣的波羅的海沿岸東北歐各國，幾乎隨處可見出售琥珀制品的小商鋪和數不清的琥珀加工作坊，工匠們既能打造精美的琥珀項鏈、手鏈、掛墜、佛珠，還能將琥珀制成輪船、象棋、畫作等各種工藝品。中世紀時期的歐洲琥珀制品空前繁多，琥珀還被人們制成鼻煙盒、燭臺、吊燈、針盒、雪茄煙盒、煙嘴、鑲嵌游藝盤等，其中最瑰麗壯觀的莫過于琥珀屋，它是世界琥珀史上最為空前絕后、絕無僅有的琥珀藝術珍品。

除上述世俗范圍使用領域外，琥珀在藝術和宗教中也扮演著重要角色。世界各地對琥珀的贊美之詞不勝枚舉，僅中國就有不少贊譽琥珀的詩詞歌賦。唐代李白《蘭陵客中》中便曾描述：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉”，琥珀因其誘人的顏色，晶瑩透澈與酒相似，更是常被喻作美酒，也常作酒具器皿。唐代劉禹錫《劉駙馬水亭避暑》曰：“琥珀盞紅疑漏酒，水晶簾瑩更通風”;張說的《城南亭作》寫道：“北堂珍重琥珀酒，庭前列肆茱萸席;李賀《將進酒》中亦曰：“琉璃種，琥珀濃，小槽酒滴真珠紅”。

除詩詞歌賦等文學作品外，唐代的書畫軸首也常提及琥珀，甚至連香爐、建筑的表面構件也用及琥珀，五代《宮樂圖》所繪琥珀四曲盤也有實物相對應，宋人詩文中也對琥珀多有吟誦，且與唐代相似，亦將琥珀用作杯盤酒具。

琥珀還出現在了不少壁畫中，有墓葬壁畫，如河南洛陽邙山壁畫墓;有宗教壁畫，如山西佛教彩塑、遼代繪畫與壁畫等，其中佛教人物和遼人常佩的瓔珞便由琥珀制成。

考古學家發現至少早在石器時代，人們就已開始在各種祭祀（如祭祀太陽的儀式）中使用琥珀以示虔誠。先民們也會特意佩戴琥珀護身符，以防自己在狩獵時碰到危險，琥珀還被用作房屋的奠基石以確保所住居民的健康和好運。

目前已出土的萬年前琥珀護身符足以證明，歐洲史前時代的先民們已開始相信琥珀具有神奇魔力。發現于3000多年前古埃及金字塔中的琥珀制念珠和在木乃伊手部皮膚下的琥珀碎塊告訴我們：古埃及人相信琥珀有對尸體防腐的神奇功能，認為它能保護逝者，因此在遠古墓穴中經常能挖掘出琥珀護身符。

古希臘和古羅馬人同樣相信琥珀的靜電能量可帶來好運，能將所有不幸從人們身邊驅走，由此琥珀被雕成各種神話人物，以裝飾墳墓驅除邪惡。從世界上多個文明圈的早期出土物來看，琥珀在各原始宗教中就扮演著極其重要的角色。

隨著佛教流傳入中國，佛教七寶之一的琥珀又被作為佛教用具逐漸風靡開來，佛經中多次提及琥珀，將之同金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙和珊瑚等其他珍寶并列奉為世間至寶，用來供佛、撣修、攝六塵、凈六根。琥珀被廣泛做成佛珠、佛像，嵌于法器之上，而琥珀雕制的溫潤的觀音佛像和顆顆光滑的琥珀佛珠是無數佛教人士所渴望擁有的，可見琥珀與佛教的淵源極深。

在中世紀歐洲傳說中，佩戴琥珀可保純潔，隨著北歐尤其是普魯士地區（今德國及東波羅的海）琥珀制造業日漸發達，無論世俗社會還是宗教人士都十分推崇琥珀。這種神秘寶石被基督教徒廣泛用于各種圣具的制作，如人物雕像、圣女、圣壇、念珠等等。十字軍東征以后，琥珀念珠逐漸從歐洲流入了中東阿拉伯國家供伊斯蘭信徒使用，而這部分琥珀則主要是蜜蠟，和佛教徒類似，能擁有一串蜜蠟制念珠也是眾多伊斯蘭信徒夢寐以求的。如今土耳其、伊朗等中東國家仍從歐洲進口大量蜜蠟念珠，由此可見，琥珀與基督教、天主教和伊斯蘭教同樣有著極深的淵源。

在東方，琥珀是統治者炫耀其開疆拓土、撫遠懷近、文治武功的外在語言;在西方，琥珀是貴族所佩傳統飾品，代表高貴古典和純潔含蓄，也被視為吉祥物和身份象征，琥珀歷來為東西方皇室貴族等上層社會的專屬奢侈品，其珍貴的地位不言而喻。

東西方的統治階級是琥珀文化的最有力推動者;東方的玉器和西方金銀器等其他工藝美術的蓬勃發展則帶動了琥珀工藝的發展;佛教傳入東方與西方宗教改革等宗教信仰的變革也是琥珀文化得以普及的推動力。琥珀藝術雖然在東方和西方的不同文明圈內有著各自獨特的發展軌跡，但最終形成了既有重合又各具特色的多元化琥珀文化。