于成龍：超越時代的“救火隊長”（下）

│文本刊全媒體記者 曾勛

于成龍的難處

按察使是總督、巡撫的下屬，為正三品。于成龍升任福建按察使，仍舊扮演著“救火隊長”的角色。當時，“三藩”中的靖南王耿精忠駐扎在福建，不斷制造混亂。對岸臺灣的鄭氏嚷著“反清復明”，沒有消停過。于成龍再次出現在國家矛盾最尖銳的地方，處理最棘手的難題。

一到福建，于成龍便發現監獄都關不下人了。由于清朝斷絕了與臺灣的往來，實行禁海，一些漁民為了生存不得不出海捕魚，有的婦孺被官府簡單粗暴地定性為“通鄭奸細”，導致冤獄遍地。已過花甲之年的于成龍逐一查閱案卷，仔細甄別，“使民無冤”。他將被冤入獄的百姓釋放，并分發盤纏讓其回家。

耿精忠的軍隊中，不少是被強制抓去打仗或供軍隊消遣的無辜百姓，耿精忠叛亂附逆人員按程序應該編到八旗軍種繼續作戰或服務。于成龍出于人道，向鄉紳富商募集資金，并拿出自己的俸祿，將這些百姓子女從軍隊中贖出來，送返原籍。

于成龍的愛民之心令福建巡撫吳興祚深感欽佩，他上疏向朝廷舉薦，說“成龍執法決獄，不徇情面，屢申冤抑”。

康熙二十年（1681年），長達8年的三藩之亂被平定，臺灣的鄭氏勢力被削弱。于成龍在這一年，迎來了他政治生涯的頂峰?？滴醯劭粗厮那逭湍芰?，提拔他為兩江總督。兩江總督駐江寧（今南京），總管江蘇（含上海）、安徽和江西三省的軍民政務，為清朝9位最高級的封疆大臣之一。

平定匪寇后，朝廷將整頓吏治與提升民生作為重點工作。清時的江寧府是朝廷最重要的財政和人才來源地，這一地區的穩定和安全，關乎國家的治亂，而當時的兩江地區吏治極為腐敗，于成龍被安排到兩江，目的一目了然。

來到秦淮的溫柔鄉，于成龍心中卻并不舒坦。簡而言之，世家大族的奢侈逸樂，他看不慣；貪官太多，他更看不慣。

夜晚，燈下的于成龍無法入眠，他想起了在羅城、合州、黃州的艱難日子，念及那些流離失所、食不果腹、衣不蔽體的百姓，而如今，身邊圍繞著天天鶯歌燕舞的酒肉之徒，他們搜刮民脂民膏，不知百姓疾苦。于成龍提筆蘸墨，“示親民官自省六戒”躍然紙上?！爸菘h各官厲民積弊，處處皆然，而江南尤甚”，他提出整治吏治、整治驕奢淫逸的風氣，讓官員以勤撫恤、慎刑法、絕賄賂、杜私派、嚴征收、崇節儉六條戒律，自我檢視對照。

在某些官員眼中，于成龍是來斷自己財路的。當時，副都御史馬世濟正好在江寧督造漕船，以權臣明珠為首的腐敗集團不滿于成龍的嚴苛政策，給馬世濟打小報告，說這老頭老眼昏花，亂用法典，為下屬所欺蒙?！肚迨犯濉氛J為：“勢家懼其不利，構蜚語。明珠秉政，尤與忤?！贝笾率钦f，世家大族和利益集團畏懼于成龍的正法和清政，意圖造謠想趕走他。

好在康熙帝并非昏庸的皇帝，看完馬世濟彈劾于成龍的奏章，為了平衡各方勢力，只將于成龍的行政級別降了五級，但兩江總督的職務仍然保留。

兩江地區物阜民豐，康熙帝除了讓于成龍去整頓吏治，此舉其實還有大手筆。在于成龍來到兩江后第三年的1683年，康熙帝南巡至江寧，召見于成龍，又給他安排了一個重要官職——江蘇巡撫，并要求于成龍在任期間，江蘇省每年要多上交七百萬石糧食以備軍用。

于成龍對康熙帝的要求并不太情愿，說，江浙賦稅本來就繁重，再加稅加賦，恐怕百姓會怨聲載道。

康熙帝說了一席意味深長的話：噶爾丹在西域滋擾，羅剎國對東北虎視眈眈。如果近五年內不對西域用兵，今后朕的令旨出不了嘉峪關，后世如何評價我們的時代，如何評價朕？又如何評價你這個大清清官？你清名遠揚，地方治理經驗豐富，加賦加稅，百姓縱有怨言，但不敢造反，找個貪官去辦這個事，辦不成不說還可能引起民暴。

電視劇《于成龍》劇照。

于成龍連忙表示，臣子格局太小，將盡力而為。就這樣，帶著皇上的期望與帝國的重任，于成龍一邊操持兩江政務，一邊巡撫江蘇。

康熙二十三年（1684 年）四月十八凌晨，68歲的于成龍不顧身體抱恙，加班批閱公文。他枯瘦的身體已經不堪重荷，握著毛筆的手顫顫巍巍。筆終于掉落在地上，而椅子上疲憊不堪的老人微微向后倚靠，永遠閉上了雙眼，端坐而逝。

幾天后，康熙帝得知噩耗，悲痛萬分，嘆道：“朕失臂矣！”他諭大學士稱：“于成龍操守端嚴，始終如一……實天下第一廉吏?！辟浧渲u號“清端”。

南京當地流傳著這樣的故事。據說康熙帝有一次在秦淮微服出巡，見一人家堂屋中央供著于成龍像，便進門問何故。主人說：當年我們家族落荒來到江寧，全靠于清端將俸祿施舍給我們，家族上下才沒有餓死，而他自己天天都吃糟糠、粥糜、青菜。如果我死了，我的兒孫將繼續供奉恩人的雕像。

康熙帝不禁感嘆于成龍如此得民心。后來他再次南巡，見民間仍在懷念于成龍，寫下了“歷仕甘棠隨地蔭，兩江清節至今傳”的句子。

超越政治

乘坐城際動車從太原到呂梁，大概需一小時。車窗外，初春的小雪平添了幾分蒼涼和寒冷。草垛和窯洞從眼前掠過，連綿不絕的山梁和黃土間，大部分地名都帶著溝、梁、山、彎等字樣。昔日交通不發達，溝壑之間雖咫尺相望，到達對面有時得花上一兩天時間。當年于成龍多次往返于這條路去太原趕考，一個來回路上得耗費一二十天。

清代延安知府許謠曾奏疏，“天下之民莫窮于延”，當時的“延”即山西與陜西的黃土高原。歷史上，農牧交接地帶的黃土高原常因鏖戰而化為焦土。在柳青的《創業史》、路遙的《平凡的世界》、陳忠實的《白鹿原》和畫家馬飛、孟憲琪等人的筆下，潛藏在溝壑縱橫中堅韌的生命形態和樸拙的自然形態被呈現被閱讀觀賞，激發了人們關于生命力的種種討論。

這塊熱土被人文地理學家稱為中國人的“精神高原”，她浸染了于成龍的生命底色。出呂梁站，車程近40分鐘便可到達方山縣北武當鎮來堡村466縣道北側的于成龍故居。

于成龍故居坐北向南，原為四合院布局，共有房屋15間、窯洞22孔，室內陳列著于成龍及其家人的生活用品、生產用具、讀書和勞動場景等。漫步其中，古樸與寧靜撲面而來，飽經滄桑的歷史遺物將三百多年的煙火和人生帶入游人眼前。故居旁邊的于成龍廉政文化園，正門牌匾由著名書法家丁一題寫，文化園依托于成龍故居，整合了廉政文化、廉政教育等產業。園區創始者高林清是呂梁商人，他從小聽著于成龍的故事長大，他說，提到呂梁就一定離不開于成龍，如果我們自己都忽視本地的廉政文化，一定會付出慘重的代價。他認為，于成龍在百姓心目中超越了政治，融化為了人們精神信仰的一部分。

呂梁民間關于于成龍的傳說可以說是汗牛充棟，其中一個“勸鬼”的故事頗有意思。說是一天晚上于成龍上完晚自習回家，在路上遇到兩個披頭散發的女鬼，準備到蔣秀才家放火。于成龍問，蔣家常接濟窮苦，為何去他家放火？女鬼說，我們是火神爺的手下，蔣家秀才今天大婚，選擇了“小鬼鬧宅，失天火”的兇日，這是對我們火神爺不尊重，所以我們要去懲罰蔣家。于成龍說了自己名字，并勸說二鬼不要去放火。二鬼聽聞于成龍的大名，便不敢造次。之后，于成龍問蔣家何故選擇兇日成婚，答之，有貴人化解。后來，大家才知道這個貴人就是于成龍。

歷史上，被奉若神明的人寥若晨星，他們的忠義勇廉等品德外化為信仰符號，在老百姓眼中具備了治病消災、驅邪辟惡、驅散苦難的世俗需求。他們的故事被刻意神化，以佐證其不凡。這些傳說故事，也從側面反映出于成龍在百姓心目中的崇高地位。

從先秦開始，“道”與“勢”的沖突一直是士人無法調和的矛盾，他們大都希望“以其道易天下”，參與政治活動時體現出士人的“道統”。而作為權力象征的“勢”一方面招攬賢良希冀穩固社稷和道德，但又無法容忍士人以“道”來威脅“勢”。

特別是于成龍生活在改朝換代的非常時期，“道”與“勢”的沖突愈加強烈，如何選擇出路是攔在士人面前最為棘手的考題，稍有差池，道德的、歷史的指責紛至沓來。王夫之、黃宗羲、顧炎武選擇不出仕以明志。洪承疇、尚可喜、祖大壽等士人積極投降清廷，最后卻被正史列入“貳臣傳”。所謂“貳”即叛變之意，這對古代士人來說是無以復加的屈辱。

南明弘光政權的禮部尚書錢謙益，降清為禮部侍郎，為清廷鞠躬盡瘁，磕頭拍馬屁的事情沒少做。結果乾隆帝奚落他說，錢愛卿啊，你要是為明朝而死，后人還會尊重你，如今你為我大清效力，又經常說明朝這好那好的，你里外不是人啊。結果，錢謙益一切的著作被銷毀，清代正史中，沒有出現過錢謙益的名字。

于成龍故居大門。

于成龍卻是另類的存在，從皇帝到平民幾乎對其“零差評”?？滴醯垡院?，清代所有皇帝無不以于成龍為官員楷模。

說于成龍超越政治或許失之偏頗，但在于成龍的哲學中，他確實在試圖超越政治的局限。既出仕又不能違背“道”，于成龍在夾縫中找到了兩全其美的坐標——以人為本的為民情懷。故鄉的樸拙、真實，在他身上刻下了不可磨滅的印記。自羅城開始，于成龍始終踐行“知行合一”，初心不改，樹立了封建士人難以超越的標桿。

從某種程度來說，于成龍是封建官僚體系的政治反叛者，他反對“對上不對下”的官場規則，把民心作為最大的“政治”。他反對官、匪二元對立的固化思想，在他眼中，都是人，人都有“為善”的潛能，用他的一句詩概括就是“萬物生來同此性”。

于是，于成龍每到一個地方，每升任一個官職，從未改變治亂世、開太平、平民冤的志向和作為，這是具有世界意義和永恒意義的“大文明”仁政，縱然“城頭變幻大王旗”，都經得起時間空間的考驗。于成龍對“勢”不卑不亢，守住了士人的浩然正氣，用他的話說就是“天理良心”四字而已。正是這看似簡單的四個字，壓垮了多少英雄豪杰，又讓多少追名逐利者自慚形穢。再過千百年，人們討論起于成龍，仍舊會感懷萬千，他的精神超越了他的時代，因而有了不朽的力量。