泉州木偶頭的雕刻藝術與保護措施研究

摘要：泉州木偶頭是我國較為知名的傳統民俗文化之一，也是泉州地區重要的非物質文化遺產，泉州木偶頭的繼承與發展對當地經濟建設和城市發展具有非常重要的影響。目前，泉州木偶頭在國內外都具有較高的知名度，對泉州木偶頭的雕刻藝術和保護措施進行探究具有重大現實意義。文章對泉州木偶頭的雕刻藝術進行分析，指出保護泉州木偶頭的重要性，并對泉州木偶頭的保護措施加以探討，以期為相關研究人員提供參考。

關鍵詞：泉州木偶頭;雕刻藝術;保護措施

中圖分類號：J528.3 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）08-0-03

0 引言

泉州木偶頭是泉州當地知名的傳統民俗文化，主要由古代木偶戲演變而來，歷史悠久，源遠流長。泉州木偶頭現有面譜300多種，其造型優美、彩繪生動、性格鮮明，是具有獨特風格的地方藝術，也是泉州地區的重要民族文化。目前，泉州木偶頭是我國一項非物質文化遺產，得到社會各界的高度重視。但泉州木偶頭的雕刻制作對雕刻人員的專業能力和藝術審美具有非常高的要求，因此目前泉州木偶頭的雕刻人員數量較少。如何在新時代對泉州木偶頭進行有效保護是相關人員當前研究的重要課題。

1 泉州木偶頭的重要價值

1.1 歷史傳承價值

泉州木偶頭來自我國古代泉州地區廣為流傳的木偶戲表演，其中蘊含了古代人民的智慧和思想，同時也是我國古代人民精神情感的重要表達方式。泉州木偶頭作為泉州地區獨有的民俗文化，得到了相關部門和社會各界的高度重視，具有非常重要的藝術價值和研究價值。根據木偶形體和操縱技術的不同，泉州的木偶戲又分為提線木偶和布袋木偶[1]。對泉州木偶頭進行研究，還能推動我國傳統文化——木偶戲的發展。

1.2 文化底蘊價值

非物質文化遺產能夠展現一個國家的文化底蘊，其是先輩的智慧結晶。非物質文化遺產消費是推動非物質文化遺產發展的重要方式。泉州木偶頭蘊含著泉州地區的文化底蘊和泉州人民的思想情感，相關人員要提高對泉州木偶頭的重視程度，完善泉州木偶頭的保護措施，使人們加深對泉州木偶頭的了解，推動泉州木偶頭保護工作和開發工作順利開展。通過泉州木偶頭等非物質文化遺產來展現文化底蘊，吸引更多熱愛中國文化的外國人參與到非物質文化遺產的傳承和發揚中來。

1.3 人民思想和文化傳承價值

我國的非物質文化遺產數量高居全球首位，目前共有42種不同的非物質文化遺產被聯合國列入世界非物質文化遺產名錄中。泉州木偶頭作為木雕、手工制品，在全球各地都具有一定的影響力和知名度，對泉州木偶頭的研究能夠吸引更多愛好者投身中華傳統文化的發揚工作中。非物質文化遺產經過長時間的發展，已經成為我國人民思想傳承和文化傳承的重要載體[2]。

1.4 經濟價值

隨著社會政治、經濟的發展，越來越多的人開始注重思想建設和文化學習，泉州木偶頭在新時代也獲得了更多的關注。泉州木偶頭的經濟效益也得到了巨大提升。目前，泉州地區將泉州木偶頭作為一種紀念品進行銷售，以此推動當地商業和經濟的持續發展。隨著泉州木偶頭的知名度逐漸提高，泉州木偶頭自身的經濟價值也將逐漸增大，因此泉州地區相關部門如何加強對泉州木偶頭的開發運用，實現經濟的迅速發展，是未來發展過程中首先需要解決的問題。

2 泉州木偶頭的雕刻藝術

2.1 色彩線條的雕刻藝術

色彩線條是泉州木偶頭雕刻藝術的重要體現之一。泉州木偶頭源自漢代的佛像造型，由于泉州位于我國古代海上絲綢之路上，所以當地的傳統民俗中蘊含著不同的宗教理念，泉州木偶頭的色彩、線條上也有古代佛像的影子[3]。同時，由于古代泉州木偶頭的主要雕刻人員都來自當地戲曲雕塑作坊，泉州木偶頭不僅蘊含著古代佛像的精華，同時還具有我國古代戲曲造型藝術的神采和特點。泉州木偶頭的雕刻，并不會過多注重其體積大小，而是通過木偶頭的自身線條來表達人物的情感和性格。在泉州木偶頭的色彩運用中，主要以紅色、白色和褐色三種顏色進行裝飾。隨著時代的發展，目前我國常見的泉州木偶頭中使用的色彩種類也明顯增多，通過豐富多彩的色彩搭配，確保泉州木偶頭在新時代依舊能夠符合人民群眾的審美，為泉州木偶頭雕刻藝術的發展提供更好的保障[4]。

2.2 神情表達的雕刻藝術

神情表達是泉州木偶頭的重要雕刻手法之一。泉州木偶頭具有“五形三骨”的雕刻手法，五形是指木偶頭的眼睛、嘴巴和鼻孔，而三骨是指木偶頭的眉骨、下頜骨和顴骨，通過“五形三骨”來表達不同人物的性格特點和情感。因此，在泉州木偶頭的雕刻中，對神情表達的刻畫是雕刻泉州木偶頭的關鍵環節，同時也是泉州木偶頭雕刻藝術的重要體現[5]。

2.3 使用材料的雕刻藝術

泉州木偶頭對雕刻使用的材料要求較高，我國古代的雕刻家對泉州木偶頭的雕刻材料進行過無數次的嘗試，最終選擇了香樟木作為泉州木偶頭的主要雕刻材料。香樟木是泉州地區的特產木料之一，具有質地堅硬、紋理精密的特點，同時香樟木也很少受到蚊蟲的啃咬，因此產生裂紋現象和孔洞現象的概率非常低。香樟木自身還具有非常濃郁的香氣，人在長時間接觸香樟木后能夠神清氣爽，感到寧靜、祥和。香樟木作為泉州木偶頭雕刻的主要材料之一，流傳至今，在如今的泉州木偶頭雕刻中也依然被廣泛應用。

2.4 造型的雕刻藝術

泉州木偶頭的造型同樣能夠表達出其蘊含的雕刻藝術。在我國古代，泉州木偶頭主要用于木偶戲表演，在實際表演過程中針對不同的需求，需要對木偶頭進行特殊造型，以此來表現出不同的人物特點。在我國傳統木偶戲表演中，泉州木偶頭能夠表現出老人、少年、文人、武將，甚至鬼怪、佛陀等，泉州木偶頭的不同造型設計，還能夠表達出不同人物蘊含的美感和精妙絕倫的雕刻藝術[6]。

3 新時代泉州木偶頭的發展前景

新媒體時代，各行業的發展都更加注重實效性，而互聯網設備和計算機技術也成為各行業發展的重要技術支持。我國通過網絡平臺購物的人越來越多，成交金額也越來越大。據不完全統計，我國2020年全年在網絡平臺上成交的支付人數已經達到8.76億人次，成交金額達到11.76萬億元。龐大的成交金額體現出未來消費市場的變化趨勢，網絡平臺將會是未來消費的重要陣地。泉州木偶頭也需要利用網絡平臺來提高知名度和美譽度，為自身發展提供保障。

我國對非物質文化遺產的重視程度越來越高，很多地區的非物質文化遺產都融入當地的民族文化并大力宣傳，以此推動旅游業和商業的可持續發展，泉州地區也要加強對泉州木偶頭的利用，通過泉州木偶頭來建設泉州地區獨有的文化特色，以此推動泉州木偶頭在未來的持續發展。

泉州木偶頭凝結著先人的智慧與心血。傳承泉州木偶頭能讓更多的人了解中華傳統文化，樹立華夏兒女的民族自信心，增強民族意識，提升個人思想水平。泉州木偶頭不僅能創造非常高的經濟效益，而且其社會價值也不容忽視，不僅能夠為當地的經濟發展帶來更好的前景，還能促進泉州的文化建設和經濟建設。泉州木偶頭是漫長歷史的見證者，記載著我國悠悠發展歷程，凝聚著華夏兒女的溫良品質與汗水，具有深邃的精神和思想，泉州木偶頭蘊含著豐富的歷史文化，能為考古工作者提供更多有效信息與考古思路，擁有發揮史料作用、見證歷史、傳承文化的重要價值[7]。

4 泉州木偶頭的保護措施

4.1 改變現有的保護觀念

新媒體時代，陳舊的泉州木偶頭保護觀念已經無法滿足新時代的實際需要，需要相關人員及時加以調整和完善。隨著信息技術和計算機設備在人們日常生活中的廣泛應用，泉州木偶頭的保護手段也需要得到針對性調整。不同非物質文化遺產在消費上的側重點不同，因此需要結合非物質文化遺產自身的實際特點開展保護工作。工作人員需要提高對非物質文化遺產的了解程度，確保將非物質文化遺產的特點和潛在優勢挖掘出來，通過非物質文化遺產的優勢特點吸引更多的消費者，以此推動非物質文化遺產的持續發展。例如，針對泉州木偶頭，相關人員需要加強對木偶戲的研究，通過開展相關表演活動的方式來吸引更多人了解，提高泉州木偶頭的市場知名度，從而使更多人投身于泉州木偶頭保護工作中，為泉州木偶頭的保護和傳承提供有力保障[8]。

4.2 傳承泉州木偶頭雕刻技術

目前，我國相關部門對泉州木偶頭的保護和傳承非常重視，在泉州地區積極開展雕刻技術傳承的相關活動。泉州教育局已經將泉州木偶頭的雕刻技術納入高校培養計劃中，在當地高校積極開設泉州木偶頭雕刻的相關課程，以此吸引更多年輕人參與到雕刻技術的保護和傳承中。另外，泉州市非物質文化遺產館每周都會開展各種非遺項目的沉浸式體驗活動，其中就包括木偶頭雕刻，以此吸引更多對雕刻藝術感興趣的青少年，為我國木偶藝術的傳承打好基礎。泉州市木偶劇團也經常開展關于木偶戲表演和泉州木偶頭雕刻技術的課堂教學和講座，以此提升泉州木偶頭在當地人民心中的地位，為傳統文化藝術的保護和傳承提供更好的保障[9]。

4.3 加大對非物質文化遺產的宣傳力度

以往非物質文化遺產都是通過旅游單位和當地相關部門的宣傳來進行保護的，而新媒體時代，這種傳統的保護手段在實效性上已經不能滿足新時代非物質文化遺產消費市場的需求。微博、抖音、微信等已經成為人們日常生活中不可缺少的社交平臺，利用這些社交軟件對非物質文化遺產進行宣傳能夠有效增強宣傳效果，使非物質文化遺產的影響力和知名度得到提升。因此，泉州政府和相關管理部門要提高對泉州木偶頭宣傳工作的重視程度，以泉州木偶頭文化為基礎，打造當地特有的文化品牌，并以此增強泉州木偶頭的推廣和保護效果，實現泉州木偶頭的可持續性發展。目前，泉州當地已經開始利用木偶雕刻助推旅游行業發展，在很多熱門景點都有木雕人員現場雕刻，他們能夠應用寫實風格進行真人雕刻，例如制作一些歌手、明星形象的木雕，以獲得更多游客的喜愛，同時也促進當地旅游經濟的發展[10]。

4.4 創新文化價值

在新時代，相關部門要加強對泉州木偶頭的利用，通過創新文化價值的方式吸引更多人關注木偶戲表演和雕刻藝術。木偶戲表演源自古代，因此木偶戲表演的節目和內容基本以古代故事為主，對一些觀眾無法起到應有的共鳴效果[11]。因此，泉州木偶表演藝術團要緊隨時尚潮流，針對木偶戲表演的內容和形式進行創新，將一些現代內容和元素融入木偶戲表演中。例如，泉州市木偶劇團通過自身編排和設計，為觀眾帶來《小二黑》《潛伏》等現代劇表演?！稘摲纷鳛檩^為知名的電視劇，使用寫實木偶能夠引發更多觀眾的共鳴和喜愛。通過創新木偶戲表演形式等方式來提高泉州木偶頭在新時代的知名度，為后續的保護和傳承工作提供有力的保障。

5 結語

泉州木偶頭是我國重要的非物質文化遺產之一，對泉州地區的文化建設和城市發展具有重要意義。泉州木偶頭流傳至今，其蘊含的雕刻藝術和文化藝術意義重大，對泉州木偶頭的雕刻藝術進行研究同樣也是研究我國古代雕刻藝術和地域文化的重要方式。新時代泉州木偶頭將會獲得更廣闊的發展空間，因此相關人員要加強對泉州木偶頭的保護和傳承，確保泉州木偶頭能夠在新時代得到更好的發展。

參考文獻：

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[9] 張萌萌.生態各異，身臨其境：淺析泉州木偶頭雕刻藝術[J].中華手工，2021（9）：76-78.

[10] 吳泓.古今融合：淺談木偶頭雕刻技藝的發展之路[J].藝術科技，2017，30（9）：142-143.

[11] 林暉.文化自信視域下漳州木偶頭雕刻在學前階段的活化傳承研究[J].集寧師范學院學報，2022，44（2）：83-87.

作者簡介：陳菲菲（1986—），女，福建鯉城人，本科，專技十一級，研究方向：基層文物保護。