淺論筆畫與字內布白的關系

摘要：本文以褚遂良楷書之最《雁塔圣教序》為研究對象，旨在以用筆、結字按規律反映出的道家“有”“無”審美意識以及儒家“中和”審美意識為視角，通過風格學分析并以圖文并茂的方式，為廣大習書者學習《雁塔圣教序》的結字規律及用筆特征提供參照。

關鍵詞：《雁塔圣教序》；有；無；中和；布白；量感

老莊哲學中的“虛實美”在書法作品中處處可見，就褚遂良《雁塔圣教序》（以下簡稱《雁塔》）而言，有不少學者參照道家審美思想對其品評，如“老莊講‘無的重要性，用在書畫上，則是空白的重要性。凡有道家思想傾向的藝術家都著重使空白獲得生氣，靈活起來，而‘有的部分著墨不多”“在褚（褚遂良）帖中，‘有‘無相容納，相輝映，相滲透，造成一片空闊與謐靜”①。從“虛實相生”中衍生出的“有”“無”審美意識與儒家中和思想并不對立，那么此處應是后者協調前者達到高度統一，進而形成的一種“儒道互補”②的審美意識?！堆闼穼儆诒?，通過“計白當黑”的研究視角，其中筆畫的長短、粗細，結構的正側、穿插和字內的疏密變化，都影響著字內外布白的多少。因此，字內外布白的變化成為影響視覺審美的重要因素?？瞻准大w現無，空白在書法作品中既是章法中的布白，也是字的布白。在書法作品中布白多少的視覺感受，筆畫長短、粗細、輕重的視覺感受都可稱為量感③。本文通過探究字內布白與筆畫提按形成的量感變化，結合“虛實相生”的審美意識，探究其結字規律。

一、“無”的體現

“褚遂良《雁塔》昔人稱其如煙裊晴空，最善形狀?！雹芷渖啤靶巍背蔀楣湃藶橹Q道的原因，在《雁塔》中實則是因“勢”立“形”，而布白的變化是影響勢態變化的重要因素。通過字內布白來影響字勢進而影響其形，成為《雁塔》最重要的結字規律之一。其善“形”主要體現在三個方面：

其一，通過長橫的延伸來增加布白。如圖1所示，“耆、翔、朝、者”的長橫在運筆過程中，都為毛筆迅速運動至整個字的最左端。由于自然書寫下的空中行筆速度之快和筆畫之長，形成了大量逆鋒起筆的“長橫”。又因強烈的連筆意識，形成連貫的起收筆跡象，強化了這一局部布白之間變化的節奏感。即相對于其他筆畫與筆畫之間的行筆軌跡，這一處布白之上的軌跡運動更加地迅速、強烈。其中宮的密聚與外圍的開展形成強烈的節奏對比⑤，這類字左邊的勢態表現得更為強烈，實則是通過橫的向左延伸增加字左邊的布白，這即是“無”的審美意識的體現。

其二，通過“S”形起筆來增加布白?！癝”形起筆是由于快速書寫而形成的書寫習慣，反映筆畫之間的連帶關系，與“逆鋒起筆的長橫”異曲同工。如圖2所示，“東”中“S”形起筆，同樣是伸長筆畫至整個字的最左端，通過毛筆迅速往左運動至整個字的最左端。效果同樣是強化了整個字左邊部分布白變化的節奏，進而將整個字的字勢往左移。又如“而”，“S”形起筆將整個字形化方為扁，字內布白壓縮出字外上下部分。進而在章法上，強化了大小、疏密變化的節奏感，形成字與字之間強烈的“跳躍感”。故“S”形起筆不單作用于字內，在字外亦能表現“無”的審美意識。

需注意的是，在《雁塔》中“無”并不是肆意運用。如圖2所示，“乾”右部的“豎彎鉤”中有大量布白，而左部則巧妙地運用“S”形筆畫向左伸長，增加字左邊的布白，進而與字右邊的布白相平衡。由此進一步說明，“平衡”是“無”運用的重要法則。

綜上，“耆、翔、朝、者”的中軸線左部多有完整的布白，右部則有分散的布白；而“東、乾”中軸線右部多有完整的布白，相反左部是以分散的布白出現的。行筆生“意韻”，“意韻”則生“氣”。布白越完整，則“氣”越“疏散流通”，反之則“擁擠閉塞”。而氣通之處在視覺上會形成“源源不斷”的感覺，即形成強烈的“量感”。由此，在視覺中“整布白”的量感多于“碎布白”。

其三，除改變筆畫的形狀來增加布白外，還可通過挪移局部來增加布白，讓“無”充斥在整篇作品之中。如圖3所示，“息”上部的“自”往左移，使右上部留出大量布白，形成鮮明的疏密對比。需注意的是，“無”并不是肆意地運用。在“錯位”之后上下兩部分并沒有分散，而是巧妙地通過調整“心”部三個“點畫”的位置，使其連成一條傾斜的直線，進而與“自”部中短橫的傾斜度相呼應。同時，“自”部與“心”部上下穿插，筆畫之間相互呼應，從而形成“整布白”。虛實相生體現在“整布白”與筆畫之間，“無”的審美意識也盡顯其中。

又如“遂、達”都是通過局部“錯位”留出字中間的布白，形成整個字外拓的姿態。而這類構形形成的不再是筆畫之間的收放，而是局部與局部之間的收放，即以字中心為“虛”將“實”擠到字外圍。其中最為巧妙之處就在于通過“錯位”形成的“整布白”，給予勢態上的向背與向相關系，進而增強了字內局部之間的聯系。

綜上所述，《雁塔》的字里行間都生發著“無”的審美意識。筆畫的長短、粗細、向背，以及單個部首的姿態、局部位置的移動，這些因素的變化都是“無”的審美意識的顯現。并且，“無”的審美意識在字內各處此消彼長、彼此牽制。正因如此，《雁塔》給人一種“炊煙裊裊”的意境。

二、“有”的體現

“原書雖離紙一寸，實下筆千斤也?！雹蕖跋鹿P千斤”則是《雁塔》中“有”的審美意識的體現，且與“無”對立互補。在視覺審美中，“無”即是布白，“有”則是筆畫的“重寫”或是“提按”形成的具有較強“量感”的筆畫。

其一，折筆的重寫。如圖4所示，“由”右邊的折畫厚重，與其他筆畫的粗細形成非常明顯的對比，同時與左邊瘦勁“S”形筆畫也形成強烈的對比。折畫厚重的“量感”又與“S”形豎畫形成的布白進行“對峙”，而將字勢往右拉至“平衡”狀態。同樣，“孤”上部折筆厚重的“量感”也非常明顯，與字左部短橫形成的布白平衡，同時又與右邊有著厚重“量感”的“平撇”相呼應，使其重心平衡。

其二，長橫的提按。如圖1、圖4所示，“蓋、者、耆”均屬此類。其中“蓋”最后一長橫通過逆入起筆，后再提筆繼而重按的運筆過程，將一個筆畫的絕大部分“量感”聚集到“長橫”的左右兩端。同時，在字的左右部分通過筆畫進行局部的“自我”平衡外，又將長橫末端的筆勢往右下牽引，利用“勢”來與左部的布白進行“平衡”。正是通過這樣的方式，寫出“線條中段與兩頭的輕重變化富于彈力感”⑦的筆畫，而這類似“扁擔”一樣的長橫，在唐初同時期各家楷書作品中尤為獨特。

其三，捺畫的重按?！皶r褚遂良十六歲，正值志學之年，參其早期楷書多具隸筆?！雹囫宜炝荚缙诘臅ㄗ髌肪投嗑唠`筆，致使各時期的書法作品多少都含有隸意。而《雁塔》除結字體式有強烈隸意外，就筆畫而言，其捺畫含八分波磔之遺韻，如圖5所示，“分、承、良”的重按捺畫粗細是其他筆畫的數倍，其明顯是用來加強每個字右邊的勢態，進而與其他有著較弱的“量感”筆畫形成鮮明的對比，也與字中各處布白進行平衡。因此，才形成“有”“無”在字內達到“中和”的狀態。

其四，撇畫的重按?！堆闼废啾韧瑫r期楷書，其撇畫由提按形成的輕重變化尤為特別，如圖6所示，“妙、在”撇畫多重按出鋒，與“倒薤撇”相似，含幾分篆籀之氣，讓撇畫的“量感”集中在筆畫的尾部，來增強字左邊的勢態，與捺畫在字內的作用相同。

除上述四點外，《雁塔》結字中的穿插現象也體現“有”的審美意識。穿插避讓的結字法是褚遂良的慣用手法，如息上部的“自”與下部的“心”穿插緊密，“自”部的豎畫穿插至“心”部的點畫上，而“心”部的臥鉤起筆則穿插至“自”部的左下處，一副鑲嵌之態。又如“妙”左部的“女”與右部的“少”，明顯右邊的“豎點”穿插于左邊空隙中，左部“女”旁的“反捺”穿插于右邊空隙中，使其左右關系更加緊密。這種通過伸長筆畫或者調整筆畫的位置，將字內布白打破、消解的結字方式，實則是通過減小局部的“無”，加強“有”的顯現。

因此，必須強調《雁塔》的風格并不是如“瘦金體”一樣的“纖細”，“莫將‘瘦誤認為‘纖細。瘦是‘遒勁的必然表現，是沒有臃腫癡滯的‘漲墨與浮筆，不塌不懈，不松不垮?！雹岵坏貌徽f在《雁塔》中，“瘦”是“萬毫齊聚”，為了凸顯“勁”又需“下筆千斤”的力量感。而在整個結字中，它制造具有強烈量感的“筆畫”，又使“有”“無”相搭配、滲透、融合，最終形成一種“中和”的狀態。

值得注意的是，所謂“中和”，即需要滿足“虛實相生”。因此，“虛實相生”應是《雁塔》用筆、結字的內在要求。而在部分書法作品中，“虛實相生”并不是一種均衡的狀態。尤其在行草作品中，往往是其中一項占了上風。那么，在唐朝大力提倡儒學的背景下，對“虛實相生”就產生了新的要求，這正是“中和”，而這又恰恰符合初唐尚“法”的審美思想。

三、“中和”現“法”

“中和美”的追求是儒家審美思想的最高體現。那么，《雁塔》如何通過“中和”體現“法度”呢？“和與異不是不相容的，相反，只有幾種異合在一起形成統一時才有和?！雹馔ㄟ^“和”的特性，“虛”同“實”、“有”同“無”本相異。而在《雁塔》中，通過筆畫與局部之間的相互調配來統一字勢，形成一系列有跡可循的用筆規律和結字規律。其中“虛實”“有無”相融合，達到“中和”狀態，而其規律也成了《雁塔》的獨特之處。

如圖7所示，將“林”字軸線左右進行對比，明顯左部布白的量感重于右部布白，而整個字結構端莊平穩，則是由于右部捺畫的量感平衡了左部的勢態；又如“出”上下兩橫往左伸長，增加左部布白的量感，而右部則通過加強兩個豎畫的“量感”來平衡左邊的勢態，以至于達到平衡。所以，在“計白當黑”的視角中，布白的量感與“筆畫”的量感多有“平衡”，且字字皆是。

另外，“虛實相生”也體現在單個筆畫之中，即“提”為“無”，“按”為“有”，《雁塔》的長橫、長撇多表現為由“按”到“提”再到“按”，且大多長豎畫也是如此。如圖8所示，“機、于”的豎畫、橫畫。除此之外，這種“中和”之美還體現在筆畫與筆畫的銜接處，如“在”左部的豎畫與長撇的細處搭接、“妙”左邊短撇的重“按”處與瘦勁的反點搭接、“蓋”最下部的長橫細處與重寫的短豎搭接、“者”長橫的“提”處與豎搭接。這類現象在豎鉤中也常有體現，“機、于”豎鉤搭接其他筆畫處，用筆總是“提起”?？傊?，在搭接處出現的粗細平衡現象，是有意讓細處不會太過顯眼，以符合“中和”之美。

四、小結

《雁塔》的“中和美”不但體現在筆畫與布白的關系中，也體現在筆畫與筆畫的關系中。其“中和美”的形成離不開對“法度”的追求，“有”“無”的滲透、融合，也是“儒道互補”審美意識的體現。其婀娜靈巧風格的形成直接受審美意識的影響，“虛實相生”是它形成的內在動因，既是道家思想的生發，又是儒家思想的聚攏。通過兩者審美意識的融合，讓間架結構嚴謹端正，不偏倚、不奇怪、不荒誕；視覺審美下又具有明顯的俯仰、收放、提按、頓挫，橫畫勻停、撇捺有度且字字獨立，不失規矩又逸趣橫生。無論是從結字還是用筆都是有跡可循，實則是“中和”顯“法”的完美之作。

注釋：

①高喜鋒.論褚遂良晚期書風的形成與道家“虛實相生”思想的關系——以《雁塔圣教序》的書法風格為代表[J].河南教育學院學報（哲學社會科學版），2010，29（05）：27-29.

②“儒道互補”由李澤厚在《華夏美學·美學四講》中提出.

③“量感”是指視覺或觸覺對各種物體的規模、程度、速度等方面的感覺，對于物體的大小、多少、長短、粗細、方圓、厚薄、輕重、快慢、松緊等量態的感性認識。借助明暗、色彩、線條等造型因素，表達出物體的輕重、厚薄、大小、多少等感覺.

④⑥歷代書法論文選（續編）[M].上海：上海書法出版社，2016.8：719.

⑤徐利明.中國書法風格史[M].鄭州：河南美術出版社，1997.11：279.

⑦徐利明.中國書法風格史[M].鄭州：河南美術出版社，1997.11：278.

⑧朱關田.中國書法史·隋唐五代卷[M].南京：江蘇教育出版社，2016.4：63.

⑨周汝昌.永字八法[M].桂林：廣西師范大學出版社，2017.6：147.

⑩馮友蘭.中國哲學簡史[M].北京：北京大學出版社，2013.5：168.

作者簡介：

胡聰（1997—），男，漢族，湖南岳陽人。南京藝術學院2021級在讀碩士研究生，專業：美術學，研究方向：書法（篆刻）理論。