大理白族建筑彩繪在文創設計中的運用

郭晴晴

關鍵詞：大理白族 建筑彩繪 裝飾圖案 元素提取 文創設計

引言

大理市位于云南省中部偏西，是白族最聚居地區之一，這里蘊藏著別具一格的白族裝飾藝術，引得后者對其進行觀摩學習。大理白族建筑中的彩繪裝飾紋樣造型獨特，題材廣泛，豐富多彩，是大理白族精神的集中體現。建筑中采用獨特的彩繪裝飾進行表現，體現出了白族人民卓越的建筑智慧，彰顯了民族的文化自信，具有一定的美學參考價值。其建筑中的裝飾紋樣元素，融入了民族信仰、地域文化特征，承載著白族人民對美好生活的殷切期盼。通過對大理白族建筑中彩繪裝飾元素進行提取，利用文創設計的方式進行表現，更能體現大理白族建筑中采用的藝術價值與實用性。

大理白族建筑彩繪裝飾早期深受中原文化的影響，經過漫長的歷史發展與融合，大理白族形成了具有自己本民族文化的建筑特色。通過彩繪等方式工匠們手繪在山墻、照壁、屋梁、轉角等建筑物體構件上，極大地豐富了建筑的表現形式?，F今，大理建筑彩繪裝飾表現僅限于墻繪，彩繪圖案載體過于單一，本文將進一步通過對大理白族建筑中的彩繪剖析進行創新，深入探究大理白族建筑彩繪裝飾圖案的歷史淵源、文化發展脈絡及文創設計中的運用。

一、文創設計的概述

（一）文創設計定義文創產品是指文化與創意相融合的產物。它以文化為元素、融合多元文化、涉及多種學科、利用不同載體，結合設計者的創新智慧而重構再造。文創產品主要分為兩個部分：一是創意文化，二是物體本身。當今，隨著文化產業的創新與傳播，越來越多的設計師傾注自己大量的心血將傳統文化進行創新，化無形為有形，提高受眾對文化的認識，起到很好的傳播文化的作用。民族文化、地域特征、生活習俗、地方故事，通過對固有的文化故事提煉升華加她轉化為簡單的圖案，賦予載體。有形的文化和物體結合一方面展示了其裝飾效果，一方面體現了其使用與傳播價值。文創產品設計體現了為人的設計，培養民族文化自信。

（二）文創設計現狀近幾年的文創產品有以下幾種問題：一、文創產品過于生硬，呈現雷同化產品。雖然文創產品受到人們廣泛關注，但是出現了設計濫用不合理的現象，喪失了圖形本身的文化內涵，大多文創產品一致化，失去了紀念的意義。二、文創產品設計上缺少創新，不貼合實際。沒有從市場發展，社會需要，人的需求，受眾不同類型，接受范圍考慮，僅僅是將圖片濫用在載體上不能體現文化的創新意義。

二、大理白族建筑彩繪裝飾圖案概述

（一）彩繪裝飾圖案背景在楊慎所著的《南詔史畫卷》中有所記載，在南詔時期（738-902年）大理白族的建筑中已具有云紋裝飾圖案。在他所著的另一個作品中《觀金潤甫畫壁歌》，記載了明朝宮廷畫師金潤甫被貶到大理，同時將中原文化傳播到大理，使大理白族建筑中出現了帶有中原特征的裝飾圖案。

（二）彩繪裝飾圖案產生在進行大量搜集和翻閱資料之后，對于墻體彩繪又一種新的認知：在大理喜洲隨處可見的建筑上有些年代久遠的墻皮開始脫落，反而仔細觀察有彩繪裝飾的墻體并沒有大量墻皮脫落現象。匠人們對殘缺的墻體進行修補施以彩繪進行裝飾，使得原本破舊不堪的墻面變得煥然一新。特別是在進行墻體彩繪裝飾圖案的時候，由于建筑材料不同，選用獨特的顏料進行墻體繪畫，在繪畫前對彩繪墻體進行“打底”，讓墻面上色更牢固。倘若泥質材料建筑需要上色，大多情況下人們會選用熟石灰浸白棉紙，墻干到一定程度上開始進行彩繪，用一些特質顏料進行繪畫，豬血、桐油等是最常見的繪畫材料。再到后來墻體彩繪中人們利用糯米等材料進行創作繪畫，上色不易掉色，取材便捷，安全環保。

（三）彩繪裝飾圖案現狀時代變遷，傳統建筑中發生了新的改變。建筑的取材、建筑的結構、建筑外觀都更傾向于現代化建筑，鋼筋混凝土的使用對傳統白族建筑造成沖擊。在大理地區能熟練從事建筑彩繪的手工藝人大都以年長者為主，年輕人較少，年輕一代對大理白族彩繪建筑了解不夠深入，導致大理白族彩繪出現斷層，趨于下降形勢。

三、大理白族建筑彩繪裝飾圖案

（一）圖案內容大理白族建筑中大量應用祥云瑞獸、奇花異草、文字、山水各種題材形式裝飾圖案，最常見的龍紋與鳳紋結合，寓意龍鳳呈祥，保佑當地風調雨順，莊稼有個好收成;蓮花與香草紋結合，變形后的蓮花居于中間，香草紋均勻分布在蓮花的左右上下，因蓮花下面連著三節藕，寓意連升三級;牡丹紋樣與蜜蜂紋樣結合寓意五谷豐登，富貴吉祥，勤勞智慧的人們只有辛勤耕作才能釀得出生活的甜蜜;蝙蝠紋樣與香草紋結合寓，因“蝙蝠”中的“蝠”與“福貴”中的“?！睘橹C音字，寓意“遍?！?，是吉祥的象征，倘若五只蝙蝠結合在一起寓意“平安五?！薄靶腋Ｃ罎M”之意。然而不論是何種彩繪裝飾圖案在大理白族建筑中主要以對稱形式進行表現。

（二）圖案色彩色彩在建筑裝飾中起到點睛之筆，可以賦予建筑中的圖案生命。

在顏色應用上，白族居民主要是以淡墨畫進行繪制。彩繪裝飾圖案中主要為兩大顏色：黑色和彩色。黑色作為底色起到襯托的作用，彩色為主色，二者結合更能將繪畫的裝飾主體襯托出來。黑色主要勾勒裝飾圖案的輪廓，彩色主要以植物顏色土紅色、藍青色、墨綠色為主進行繪畫裝飾。通過繪畫者的精心繪制，裝飾圖案變得更有生機，主色與底色之間呈現出豐富的視覺效果。裝飾圖案中的花瓣、植被、動物更有靈氣，變化多端，引人入勝。

（三）圖案造型圖案繪制于墻體邊緣，構圖受內容的影響呈現出三角形的構圖、菱形構圖，底端也有繪制圖案。底端所繪制的圖案與頂部圖案互相呼應，底端起烘托頂端圖案的作用，所繪制的圖案造型與建筑特征、建筑材料、主人喜好有關。頂端繪制的圖案面積要比底端所繪制的圖案面積大。但無論是哪一種構圖形式，基本符合左右對稱構圖關系。

（四）圖案主題特征白族民居建筑中最為獨特的構造就是“照壁”，照壁在白族民居中起到了分隔及美化空間的重要作用。照壁的裝飾多以書法題字呈現，題材多為家訓家風、五?？祲?、自然風光等，如“青蓮遺風”“蒼洱毓秀”等，而白族人注重對子女教育的美德也在其中得到體現。白族民居中的圍墻彩繪采用了大量留白的手法，體現了自稱為“白子”，“白尼”的白族人“尚白”的心理，在他們心中，白不僅是一種顏色，更是美與善的象征。白族民居彩繪中洋溢著濃厚的孝道文化，在檐廊的彩繪中常出現有關孝敬父母的傳統故事題材 [1]。71017D22-5E0E-468A-AB2F-A4DDF023E9BF

四、大理白族建筑彩繪裝飾圖案在文創設計中的運用

近些年，大理白族自治州政府對本地非物質文化遺產大力宣傳的同時，針對非物質文化遺產本身特點，進行有效的保護，通過白族專門的手工匠人對傳統建筑彩繪進行傳承。根據本地區域特征統籌城鄉發展規劃，構建和諧美麗社會，鄉村振興戰略，鼓勵該地區與居民進行破房重建，大力提倡彩繪建筑，受到本地人的支持。大理是旅游勝地，也是文化旅游的生命之源，展現了大理的文化旅游魅力。通過文旅體現白族彩繪裝飾，讓世界各地游客對白族彩繪圖案有更深入了解。大理白族的才會想要發展不僅僅是通過文旅方式進行表現，更多的是建設非遺傳承基地，線上線下開設體驗模式并邀請當地白族匠人進行講座和繪畫演示。通過各種媒體為對白族彩繪裝飾圖案解說，鼓勵專業人士來大理白族此地進行交流學習。伴隨著國內掀起的國潮熱，文創產品走向人們的日常生活中，受眾群體分布廣泛，不再受年齡限制。

在大理白族建筑彩繪裝飾中很多紋樣被賦予新的寓意，表達了白族居民對美好生活的期盼和對生活的熱愛與向往，對圖騰紋樣的崇拜，對自然的敬畏之心。在這些美好圖形的寄托之下，我們可以將文化進行創新，寄情于物，把美好的寓意運用到載體中。從以下幾個方面進行表現：（一）“風花雪月”文創設計靈感來源風花雪月是大理的名片、品牌。講好這個故事，擦亮這個金牌是宜早不宜遲的大事，及時縫上一針可免將來縫個九針、十針。宋邵雍《伊川擊壤集序》有這樣一段話，“雖死生榮辱、轉戰于前，曾未入于胸中，則何異四時風花雪月一過乎眼也？”這里風花雪月指的是四季的自然景色?！段骱言挕す律诫[跡》：“惟以風花雪月，領湖上之四時”。當然以后《水滸傳》《儒林外史》《喻世明言》中常用“風花雪月”，但含義指華麗的詩文言談和男女歡愛的風流韻事。而大理以風、花、雪、月來形容美景，真不是借來的、抄來的、引來的，更不是舶來品，而是在大理本土相傳了千年的謎語詩。針對于本次文創而言，描述的是大理四種獨一無二的美景[2]?！帮L”指的是下關的冷風，由于下關特殊的地理位置，造成該地區的寒風凜冽強勁，且一年中刮大風次數超過四十次;“花”指的是上關地區，這里溫暖濕潤的氣候，使得花草樹木肆意生長，鮮花姹紫嫣紅，走在大理白族村落，時常能看見門前種植的鮮花隨著陣陣微風，搖曳在半空;“雪”描述的是蒼山的雪景，這里的景色堪稱四景一絕，每到寒冬臘月之際，蒼山銀裝素裹，宛若冰雪之城。這里的最高山峰要屬馬龍峰，積雪常年不化，每到盛夏之際半山腰之下的植被生長茂密，郁郁蔥蔥，呈現出雪山之下一派生機勃勃的壯觀景象;“月”描繪的洱海的水，白天這里的水一片碧綠，好似古城的明鏡，湖面碧波蕩漾;晚上仰視明月，一碧萬頃的月光灑在波光粼粼的洱海上，水光山色無不令人稱贊它的美麗。

（二）彩繪裝飾圖案的色彩突破選擇什么樣的色彩大多與載體本身有關，與載體本身所使用的材料有關。通過查閱相關白族彩繪建筑題材，了解到山墻上不同題材的內容及圖案構成。

第一張蓮花題材的插畫，整體色調為粉色，插畫整體描述的是風花雪月中的花，蓮花象征著白族人民的純潔與質樸。采用對稱構圖，圖面中心是一位身著古裝的女子，身材苗條，婀娜多姿，呈側身站立狀態，纖細的右臂輕輕地撫摸著額頭，左手擺出蘭花指，指尖與肩平行，身后的裙帶隨風飄揚，上半身被圖形花團緊緊簇擁著。插畫下半部分是蓮花與荷葉，左右對稱。整幅插畫的四周角寫著“風花雪月”四字。

第二張插畫整體顏色為藍調，畫面中心圖是一位女子，她身披白色毛絨大衣，身子側站蒼山之前，右手向上捏著一枝梅花，寓意著白族人民堅韌不拔的精神。圖中白族居民建筑轉化為一個個城堡，以長方形的縱向構圖形式，包圍著畫面中的女子，插畫的下半部分則是描繪出在盛夏之際的蒼山，植被茂密，半山腰及山腳下山一片郁郁蔥蔥的秀麗景象，畫面四個角上寫著“風花雪月”四字。

第三幅插畫以洱海的碧綠為主色調，將洱?；髋?。她身姿飽滿，孕育了一代代的大理居民。畫面中心女子面朝左側，左手置于胸前，頭發隨風搖擺，輕紗般的上衣被風吹得來回擺動。祥云紋樣，植被紋樣轉變為圓形構圖，將女子包圍住。這三幅插畫，利用計算機等數字媒介對山水色彩精確提取，對彩繪裝飾圖案進一步色彩優化，在固有色彩中加入不同的設計質感，傳統大理白族民族風。視覺效果方面一定要貼合大理白族彩繪中的內容進行應用，提取大理上關地區蓮花盛開的粉色，大理下關地區寒冬臘月，冰雪皚皚蒼山的藍色，碧波蕩漾下洱海的綠色進行創作。

（三）彩繪裝飾圖案的紋樣提取設計師在保留原有的圖案辨識度進行創新，動植物紋樣就是很好的表現。我們可以剖析山墻尖中蓮花、荷葉、照壁中的山水、卷云紋等元素在數字插畫中的表現，運用對稱構圖形式，將象征著風花雪月的圖案與傳統居民生活所需結合起來。國風的插畫形式創作，繪畫出來的插畫，在抱枕上作為連續紋樣，利用熱轉印的方式呈現。打印在帆布包上的插畫直接按原來的尺寸比例放大，鋪滿整個包面。提取創新后的圖案應用在抱枕、帆布包、手機殼等文創產品當中去，這些物品便于攜帶，為人們生活的必需品，更具實用意義，如圖1、2。

（四）彩繪裝飾圖案的物品應用將大理白族建筑彩繪文化元素引入文創產品設計，不僅可以提高文創附加值，還能促進當地經濟發展。地域性的文化通過文創才得以傳承，化無形為有形。大理白族自治州彩繪建筑作為一種非物質文化遺產，是大理居民寶貴的物質財富。近些年，人們在政府的感召下，對非遺保護傳承的意識不斷提升。將出傳統彩繪圖案表現形式與現代圖形創意相結合，利用大理地域優勢設計出別具一格的文創產品。

“風花雪月”為主題的文化產品種類豐富。通過現代科學技術將二維的圖形呈現在三維立體空間上，豐富了產品的表現手法。同時也使得產品材料變得多樣化，材質不僅限于紙質，也可以通過激光打印呈現在亞克力的材料中，利用3D打印將文創產品以立體的形式呈現在受眾眼前，也可以通過布料應用于家具生活中床單被罩當中去，生活用品水杯，餐盒中，如圖3。

（五）彩繪裝飾圖案的造型創新以原有彩繪裝飾圖形為基礎，保留固有彩繪裝飾圖案的特征，利用現代設計元素，節儉風和當今審美價值的設計風格，做出極具張力的造型。對一些才會裝飾圖案分割、重組，忽略不必要的裝飾元素，迎合大眾審美，設計出極具代表性的裝飾元素造型。具備積極向上的意義文化生命力、民族精神。在進行的文創產品設計過程中，設計人員要注重加強創作手法的創新，能夠通過合理的設計手法將抽象的表達具體化，降低人們對文創作品中內涵的理解難度 [3]。

五、“風花雪月”系列文創設計的價值意義

創新是發展的動力，文化是創新的根基 [4]。非物質文化遺產與設計相結合，既能夠從藝術中找到文化自信、民族自信，也為白族文化發展和傳承提供的多種表現方法，傳播渠道。彩繪紋樣創新與文創結合，更能深入人心，豐富人們生活，傳播民族智慧。服務與人們現實生活。彩繪準確地反映了主人的興趣愛好，民族信仰，建筑裝飾的超高技藝，包含了豐富的民俗題材內容。蘊含著悠久的白族歷史文化內涵，是中華民族優秀文化的重要組成部分。

以大理白族自治州地區建筑彩繪文創，作為旅游開發的起點，定期更新，了解大理建筑彩繪，并把最終成果以文創的形式呈現。插畫搭配文字，講好建筑彩繪的傳承故事。以包羅萬象的彩繪元素為中軸線，串聯大理白族地域文化特色，做出優秀的“風花雪月”彩繪文創。

總結

本文從不同的視角對大理白族建筑彩繪裝飾圖案在文創產品中的表現進行深入剖析。設計師牢牢抓住地域文化特征、民族文化特色將傳統彩繪圖案與現在載體緊密結合。通過形式創新、造型創新、色彩創新將大理白族文化瑰寶保留下來?；貧w生活，更好地認識少數民族建筑彩繪圖案的寓意。設計的目的最終是為人的設計，而不是為產品。這需要設計師在固有的思維定式上進行大膽突破，多翻閱文獻以及相關資料對于所研究的方向可以進行田野考查，設計出的文創產品更貼合人們生活。

我們作為一名合格的設計師，增強文化意識，將大理白族自治州非遺元素引入文創設計中，豐富產品設計效果，展現其優秀的設計理念。設計師應努力提升自己專業素養，通過不斷創新將大理白族彩繪裝飾圖案廣泛傳播，使其民族精神源遠流長。71017D22-5E0E-468A-AB2F-A4DDF023E9BF