中國古典園林健康思想在適老性社區景觀優化設計中的應用研究

楊霞 李榜晏 趙娜 李欣玉

摘要：中國古典園林是中華民族珍貴歷史文化的重要組成部分，其發展過程中形成的“師法自然”“天人合一”等建造思想是傳統造園智慧的結晶。歷史表明，中國古典園林為當時的人們打造了最宜居的生活環境，當下，我國人口老齡化進程不斷加快，有必要學習與借鑒中國古典園林蘊含的健康養生思想，為老年群體營造一個健康舒適的生活環境。文章解析中國古典園林健康思想，并以此為基礎提出適老性社區景觀的優化策略，以供參考。

關鍵詞：中國古典園林；健康思想；適老性景觀；社區空間；康養景觀

中圖分類號：TU984.18 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）20-0-03

1 園林——中國古代最理想的居住環境

從古至今，園林一直是人們生活環境的最優選擇，秦漢宮苑孕育了最初居住的理想之地——仙居，但此類園林僅限于皇室及達官貴族，隨著朝代的更迭，園林從魏晉南北朝的山林居到唐宋市居、樂居逐漸向百姓的生活中發展滲透。受“天人合一”“君子比德”等思想的影響，中國古典園林造園思想認為，人類的健康與其生活環境是緊密相連的，如秦漢皇家園林的仙居，用模擬仙境的方式營造宜居的環境，講究生活其中，審美其中［1］。數據表明，歷朝歷代的園主人普遍長壽，而今有人口壽命調查證明，良好的生態環境有利于延長人口平均壽命，我國80%的百歲老人都生活在深山密林的環境中。由此可見，良好的生活環境可令人心曠神怡、養生益智［2］。

2 中國古典園林造園中的健康思想

2.1 中國古典園林中的健康思想發展概況

2.1.1 秦漢——仙居“長生”思想

早期園林健康思想啟蒙于中國古代的“瑤池”“仙山”等民間神話中對長生不老仙境的描述，這一時期的自然崇拜、神仙信仰、圖騰崇拜等均體現了古人對美好生活環境的向往與幻想［3］。

“臺”“囿”為中國古典園林的雛形，其自誕生之初就與神仙思想密不可分，隨著內容的衍生，古典園林對仙境有了更豐富的表達方式。神仙思想中長生不老、脫離世俗為基調的生活模式對當時的君主有極大的吸引力，其中“東海仙山”神話體系對之后皇家園林的發展產生了重要影響。秦漢兩朝帝王為了尋求求仙之道，演化出“一池三山”的皇家園林構建手法，為之后的皇家宮苑創建了發展范本，一直延續到清代。其主要運用園林要素模擬仙境，體現帝王“通仙”“長生”的仙居理想，并將其寄寓于山水園林之中。

2.1.2 魏晉至唐——山林居“隱逸”思想

這一時期社會動蕩，仕途失意的文人雅士紛紛隱居山林，由此產生大量隱士，其崇尚隱逸，將心中的惆悵寄托于山水之間，如陶淵明自詡“少無適俗韻，性本愛丘山”。由于士人們對自然山水的發掘與感知，此時園林大都體現出“山林化”特征，建園契合天然的山水地形?！渡骄淤x》曰：“夏涼寒燠，隨時取適。階基回互……長寄心于云霓?！边@呈現了以流水山石借景抒愁、除擾滌煩、淡泊清心的心境，反映了作者清凈無求的境界。

繼魏晉之后，以隱逸思想為主的山居在唐代文人園林中流行開來，但文人的文化涵養及審美等各有不同。詩人白居易率先提出“中隱”概念，其既懼山居清冷又怕市居喧鬧，所以鬧中取靜“中隱”于鬧市?！霸栊詼鞜?，迥有幽致，可為智者說，難為俗人言”，盧鴻一則主張在嵩山建園隱居［4］。雖主張有所差異，但都表達了掙脫世俗、凈化心靈、修身養性的追求。值得一提的是，唐代寺觀園林作為修身養性之地，多位于幽靜山林之中，追求“清靜無為”“離境坐忘”的境界［5］。孫思邈有云，“山林深遠，固是佳景……亦居者安”。文震亨在《長物志》中言：“居山水間者為上，村居次之，郊居又次之?！边@些作品都體現了環境形態與人的感知是緊密聯系的，安靜舒心的山林環境會對人的精神感知產生積極的作用。

2.1.3 宋元明清——樂居“養心”思想

在宋代重文輕武的背景下，社會快速發展，人們開始追求生活質量。居塵出塵的“中隱——市隱”思想在當時的園林發展中占主要地位。其強調精神調養，通過山水園居的自然環境以及藝術熏陶來修身養性。宋代文人將園林作為生活空間，講究“起居調攝”，將精神情感寄托于園居生活?！稑菲杂洝分刑岬健坝栌诖似?，朝則誦羲、文之《易》……夕則泛覽群史……當其暇也……寒耕暑耘”，其描繪的讀書治學、游園栽種的樂活方式體現的正是樂享生活的養生思想。

明清時期的造園技術完全成熟，《園冶》《長物志》等造園名著均作于該時期。這一時期注重環境養心、養體，以“養心”為重，如紫禁城中被命名為“養心殿”的建筑就體現了這種思想。清朝皇家園林以藝術養生為核心，這時的人們已經開始意識到長期所處的環境會在很大程度上影響人的身體健康。帝王們挑選自然資源豐富、環境優美的地帶修建頤和園、避暑山莊等著名園林?？滴踉凇吨皆频獭分杏醒?，“連巖絕澗四時景，憐我晚年宵旰憂”，意描述于游覽觀光中使年老體弱之軀休憩康復，養精蓄銳，勵精圖治［6］。

2.2 古典園林造園健康智慧

2.2.1 相地布局——“山環水抱”

《千金翼方》曰：“山林深遠，固是佳境，背山臨水，氣候高爽……地勢好，亦居者安?！笨梢姽湃藢幼…h境與健康的關系早有研究?！秷@冶》指出，“相地合宜，構園得體”，強調相地是造園首先要考慮的問題。中國古典園林的選址一般為遠離鬧市、風景優美、偏僻幽靜之地，避開喧鬧，營造“結廬在人境，而無車馬喧”的凈土空間。如江南私家園林通常會選在遠離鬧市的安靜地帶，皇家園林大多會設在鄰近都城，依山傍水的風景優美的地帶。其空間布局講究“背山面水，負陰抱陽”，認為理想的建園地必須有充足的日照、優質的水體、充滿生機的植被等，這一點與傳統醫學強調有充足水源、新鮮空氣以及茂盛植被的養生環境異曲同工。此種布局有山脈擋風藏氣，更有水屏障止氣，植物養氣，是最適宜居住的環境。

2.2.2 建筑營造——“師法自然”

中國古典園林建筑形成了十分成熟的發展體系，一般包括亭、臺、樓、閣、廊、橋、舫、軒等，體量不一，形態各異，各具特色。由于不同季節的不同居住及觀賞需求，園林建筑對應四季氣候各有講究，留園的“佳晴喜雨快雪之亭”正是以四時晴雨風雪來突出四時景物。拙政園的“荷風四面亭”“待霜亭”“雪香云蔚亭”分別代表夏、秋、冬三個不同的季節，身處其中，領略四季更迭與生命變化，頤養生命。

園林建筑一般呈負陰抱陽的形式，古人認為此種形式可平衡氣血、調節五行，與中醫養生中“春夏養陽，秋冬養陰”的療養智慧不謀而合。如拙政園鴛鴦廳由兩部分組成，“十八曼陀羅花館”向陽，光照良好，擋風聚暖，溫暖宜人；而“卅六鴛鴦館”依附荷池是背陽空間，基于水體對氣候的調節作用，清風徐來，舒爽暢快，實則為夏秋避暑的好去處［7］。

2.2.3 植物配置——“詩情畫意”

中國古典園林強調自然美與人工美的融合，植物是最具自然屬性的園林要素，除了其美學功能外，園林植物通過對人體的感官刺激，還可以改善情緒，緩解壓力，從而促進身心健康?？滴踉凇吨皆频獭诽岬健安菽久松偌病?，強調了植物對人體健康的促進作用。一方面，植物通過調節小氣候形成益于人體健康生長的空間環境；另一方面，許多植物本身就具有治愈疾病、舒緩神經的作用，如丁香可安定情緒，茉莉花香可緩解鼻炎，松柏科植物可分泌殺死結核菌的物質［8］。此外，時節更替，春華秋實，不同植物以及同種植物在不同節令都會呈現不同的景觀風貌，使人感受到萬物生機，頤養性情。

除了生態功能外，植物的象征作用還可“比德”。古典園林中，植物常以人格化的形象出現，被賦予特殊的精神內涵，寄托著園主人的精神品德和人格追求，在私家園林中表現尤甚，如松、竹、梅被稱為“歲寒三友”，依托其本身的文化內涵，營造意境，可單獨成景［9］。竹子隱喻君子的正氣凜然，頻繁出現在江南私家園林中，“梧竹幽居”、揚州個園等皆以竹子為主題，營造安靜清幽的環境，使人精神安定，同時也是園主人的精神寄托，表達了園主人對俗世的態度。

2.2.4 筑山理水——“描摹山水”

古典園林追求本于自然、高于自然的藝術境界。山水通常作為自然景觀的代稱，具有自然之態可“寄情”，“智者樂水，仁者樂山”，園主人通常將自己的思想及渴望寄情于山水，通過筑山理水來抒發情感，暢情釋懷。

古代帝王將延年益壽、國泰民安的渴望寄寓于山水，模擬仙境創建以“一池三山”為主要格局的皇家園林。受條件限制，江南私家園林則堆山鑿水，將自然描摹于方寸之間，營造小巧精致的世外桃源，給予人心靈上的頤養［10］。有山必有水，水體與山石共同構成中國古典園林的骨架?！侗静菥V目》中提到“人賴水以養生”，優質的水源可優化生態環境，利于身體健康。此外，水景對觀賞者的情緒具有調節作用，開闊的水面可使人開闊疏朗，而溪流、瀑布等動水能給人歡快喜悅之感。此外，中國古典園林中的水體通常有寧靜致遠的意境，水中倒影、池中花草都可讓人心靜如水，置身其中，會產生神清氣爽之感。

3 “以古為鑒”的適老性社區景觀優化策略

3.1 歸處——“中隱”隱于世

古典園林強調相地是造園首先需要考慮的問題，白居易提到“大隱住朝市，小隱入丘樊……不如作中隱，隱在留司官?！逼鋵ι骄拥谋锥恕扒鸱渎洹敝毖圆恢M，但怕鬧市囂喧，面對兩難選擇折中——“中隱”［6］。以其“中隱”思想為啟發，從老年人的生活需求出發，居住環境應充分考慮區位的通達性與舒適性，最好位于城市邊緣區，周邊具備較發達的路網，應配備完整的公共服務設施與醫療衛生設施，并有較好的自然和人文環境，滿足其以家為原點進行購物、社交、娛樂、就醫等需求，既不至于太清冷，又可保證其社交圈不被破壞。

3.2 樂圃——“耕耘”作于園

從老年群體的身心特性出發，思考社區景觀營造方式?！稑菲杂洝分刑岬健爱斊湎疽?，曳杖逍遙，陟高臨深……種木灌園，寒耕暑耘”，閑暇時光，游園栽種益于身心健康，耕耘勞作在表現老年人自身價值的同時，也可以滿足其體驗需求。同時，在種植過程中還可建立合作關系，比如，老年群體能夠聚在一起探討天氣、收成或者儲藏等問題，又或是有些老年人的耕種閱歷及經驗豐富，而兒童對自然知識的好奇和疑問能夠加強兩者的互動交流，在精神滿足和知識獲取方面實現價值交換，在自然耕種層面實現跨代共生［11］。

3.3 暢意——“造景”凈于心

借鑒中國古典園林的造景藝術來塑造場地要素，用山石布置、水體營造、植物配置等方法營造極具意境的環境。具體來說，建筑要求依景而建，開敞通透，夏季遮陰，冬季御風。山石布置可借助水體、植物造景，打造自然隨性的空間氛圍。水體的合理營造有利于夏季降溫增濕，還可在冬季增加空氣濕度，其布置形式豐富多樣，要使動態美和靜態美相結合，營造歸于自然的空間意境。植物配置則強調師法自然，講究適地適樹以及喬灌草結合的豐富的配置形式，從而營造詩情畫意的環境空間。

3.4 舒懷——“頤養”安于居

考慮到老年群體身體機能逐漸衰退，在營造其生活空間時須考慮其感官感受。首先，其對光線的敏感度變弱，對顏色的識別能力降低，所以色彩應以暖色為主。聲景的營造也尤為重要，“鳥啼山更幽”“蜂嗡花間，聲彩飛揚”，聲景意象能營造更豐富的感受。老年人退休以后，居住區成為其生活和養老的重要場所，因此，在建設其居住區的過程中，要盡量豐富其感官體驗，重視其精神需求，給予其愛和關懷。

4 結語

老年人作為社區空間的主要使用人群之一，建設“老有所依”的健康宜居空間是風景園林行業的重要使命。中國古典園林是傳統智慧的結晶，是中華悠久歷史文化的積淀，其作為現代康復景觀的雛形之一，蘊含著豐富的頤養生命的健康智慧，是最為理想的居住地。因此，“以古為鑒”不失為當下優化社區適老性空間景觀的最優策略。

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［10］ 許慧，彭重華.養生文化在中國古典園林中的應用［J］.廣東園林，2009（1）：28-31.

［11］ 艾譜莉·菲利普.都市農業設計［M］.北京：電子工業出版社，2020：227-253.

作者簡介：楊霞（1997—），女，甘肅定西人，碩士在讀，研究方向：鄉村景觀設計。

李榜晏（1973—），男，陜西西安人，博士，副教授，研究方向：園林生態與植物。

趙娜（1995—），女，陜西西安人，碩士在讀，研究方

向：生產性景觀。

李欣玉（1996—），女，陜西西安人，碩士在讀，研究方

向：居住區景觀。