學習猶種樹，春華而秋實
——顏之推的讀書觀

□文│吳尚之

顏之推是中國南北朝時期思想家、教育家，祖籍山東臨沂，生于湖北江陵。他歷經四朝，目睹士族教育的弊端，將自己親見親聞和立身、治家、處世的道理，寫成《顏氏家訓》一書，以整頓家風，告誡子孫。全書共二十篇，論及教子、治家、風操、慕賢、勉學、文章等問題?！额伿霞矣枴烦蓵院?，備受推崇，被譽為“篇篇藥石，言言龜鑒”。書中提出的教育觀、讀書觀，對后世影響深遠。論及兒童早期教育的觀點非常超前，令人佩服。早在一千四百多年前，顏之推就倡導“教兒嬰孩”，明確提出“胎教之法”。他說：“古者圣王有胎教之法；懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，聲音滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱?！保ā额伿霞矣枴そ套印罚?/p>

顏之推關注教育，也重視讀書，將讀書學習作為教育的重要內容和手段，提出了一系列很有見地的讀書觀，值得我們借鑒。他的讀書觀既繼承了孔子、荀子、劉向等古代先賢的讀書思想，又提出了自己關于讀書學習的獨到見解，立論平實、旁征博引，自成一家之言。這些觀點集中反映在《顏氏家訓·勉學》一文之中（見《大中華文庫·顏氏家訓》，外文出版社，2004年第1版）。

讀書學問，明目修身。顏之推十分重視為何讀書的問題。他在《勉學》一文中談到：“夫所以讀書學問，本欲開心明目，利于行耳?！鳖佒普J為，人之所以要讀書求學，本來就是為了開發心智，提高辨別能力，以利于自己的品行。他在文章中列舉了讀書對人們開啟心智、修身利行的種種作用。例如，通過讀書，能看到古人如何孝順父母，怎樣侍奉父母，轉而效法古人；通過讀書，看看古人如何忠于職守，在危險關頭以國家利益為重，不惜犧牲生命；通過讀書，看到古人如何恭謹儉樸、謙卑自守，以禮讓為教化的根本；通過讀書，還能看到古人如何少有私欲、周濟貧困、寬仁大度、通達樂觀、剛正不阿、講求信義等等。凡此種種，各方面的品行，都可以能通過讀書加以培養。讀書的意義和作用是多方面的，古往今來，論述不少?？鬃泳蛷娬{讀書重在修身。他在《論語》中多處談到讀書與修身的問題。子曰：“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！笨鬃邮冀K關注讀書人的道德修養，將道德修養與讀書學習緊密相連。他所憂慮的是品德不培養，學問不講習。顏之推提出讀書學問在于開心明目、修身利行的觀點，與古代圣賢的觀點一脈相承，深化了人們對讀書意義的認識。通過讀書，不僅能開啟心智，啟迪智慧，獲得知識，還能穿越古今，效仿歷代先賢，培養道德品行。

學習猶種樹，春華而秋實。顏之推強調讀書學習是一個長期的過程，不能心浮急躁。他提出：“夫學者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也?！鳖佒圃谶@里將讀書學習喻之為“種樹”，他認為學習就像種樹一樣，春天玩賞花朵，秋天收獲果實。講論文章，是玩賞春天的花朵；修身利行，是收獲秋天的果實。顏之推關于學習猶如種樹的觀點，既比喻形象，又富含哲理：讀書學習猶如人們在自己的心靈播下智慧的種子，從發芽到長成一棵參天大樹，需要一個長久培育的過程，需要精心呵護，不可揠苗助長，不能一蹴而就。管子說：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！保ㄒ姟豆茏印嘈蕖罚┳x書學習猶如種樹，或是十年之計，實則也是終身之計。顏之推的觀點還表達了另一層意義：讀書學習雖然是一個長期的過程，但也不能漫無目的，要追求學習的效果，即春華而秋實，而且要以“修身利行”來檢驗學習的成效。

少而至老，學而不倦。顏之推鼓勵終身讀書學習。他談到：“孔子云：‘五十以學《易》，可以無大過矣?！何?、袁遺，老而彌篤，此皆少學而至老不倦也。曾子七十乃學，名聞天下；荀卿五十，始來游學，猶為碩儒。公孫弘四十余，方讀《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學《易》《論語》；皇甫謐二十，始受《孝經》《論語》，皆終成大儒，此并早迷而晚寤也?！鳖佒圃谖恼轮辛信e了許多從小到老學而不倦、學而有成的榜樣，以規勸人們終身學習?？鬃又v五十歲開始學習《易經》，就可以不犯大錯了。從魏武帝曹操，到東漢末年的袁遺，都是少年時期勤奮學習，到老年也不厭倦的典范。從曾子、荀子、公孫弘，到朱云、皇甫謐，皆為晚學，無一不是學有所成的榜樣。當時有人認為到了結婚加冠之年，學習已經晚了，顏之推對此提出批評。他說，這就好比面對一堵墻壁什么也看不見，是非常愚蠢的。他繼承了漢代文學家劉向的讀書觀，提出：“幼而學者，如日出之光，老而學者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無見者也?！痹陬佒瓶磥?，到老了再開始學習的人，雖不如少年像太陽初升時放出的光芒，但總是比閉著眼睛什么也看不見的人強，人的一生就要做到活到老學到老。從劉向到顏之推，有一個共同的讀書觀：學無遲暮，終身學習。

學習所以求益，切勿自高自大。顏之推強調讀書學習要保持謙虛的態度，如此才能受益。他說：“夫學者所以求益耳。見人讀數十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之于鴟梟（貓頭鷹一類的鳥）。如此以學自損，不如無學也?！鳖佒普J為，學習的目的是為了自己受益，如果讀了幾十卷書，就自高自大，不敬重長者，看不起同輩，招致大家痛恨。如此自損，何談受益，不如不學。在顏之推看來，一個人能否保持謙虛的態度，還與一個人的學習初衷或學習目的有關。他談到：“古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也?！彼羁剃U明了兩種不同的學習觀或讀書觀：一種是學習為了彌補自己的不足，通過學習實現自己的理想以造福社會；另一種是為了向別人炫耀而夸夸其談，通過學習以謀求個人仕途。前者會保持謙虛謹慎的學習態度，后者可能會采取盛氣凌人的學習態度。顏之推談到的兩種學習觀，實際上反映了兩種不同的學風，對今天的讀書學習仍有借鑒意義。

農商工賈，可為師表。顏之推既鼓勵人們向書本學習，也主張向社會學習，特別是要向勞動人民學習。他談到：“爰及農商工賈，廝役奴隸，釣魚屠肉，飯牛牧羊，皆有先達，可為師表，博學求之，無不利于事也?！彼J為，無論是農夫、商人、工匠、童仆、奴隸，還是漁民、屠夫、養牛的、放羊的，他們之中都有賢明之人，可以作為學習的榜樣。廣泛地向他人學習，以成就人們的事業。顏之推早在中國南北朝時期，就提出讀書人要廣泛地向勞動人民學習，這是很了不起的。讀書學習在于博學多聞，途徑和方式多種多樣。荀子曾經說過：“君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣?！辈W既要向書本學習，也要向社會學習，還要向他人學習，特別是要虛心向勞動人民學習，以檢驗自己的書本知識，豐富社會實踐知識，增長實際的本領和才干。

學而好問，切磋相起。顏之推提倡讀書要切磋討論、相互啟發。顏之推談到：“《書》曰：‘好問則裕?！抖Y》云：‘獨學而無友，則孤陋而寡聞?！w須切磋相起明也。見有閉門讀書，師心自是。稠人廣坐，謬誤差失者多矣?！鳖佒圃谶@里談到的讀書要求有兩層意思：一是主張學而好問，《尚書》講得很清楚，多問才能做到學識廣博，知識充裕，即“好問則裕?！倍菑娬{切磋討論。他認為，《禮記》上講得很明白，“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！豹氉砸蝗藢W習而不與他人共同探討，就會孤陋寡聞。所以，讀書要相互切磋，相互啟發，如此才能到達通曉明白、相互提升的目的。從顏之推的論述看，讀書不僅要自己讀，還要與人一起讀。我們今天在全社會深入開展全民閱讀，提倡共讀共享，舉辦各種各樣的讀書活動，成立讀書小組，創建線上線下讀書群，大家分享交流讀書的心得和方法，就相關主題，各抒己見，開展深入討論，提升了讀書學習的效果，這正是“切磋相起”的好方式，值得深入推廣。

必須眼學，勿信耳受。顏之推勸勉人們，讀書做學問要扎實嚴謹，談話寫文章不能道聽途說。他說：“談說制文，援引古昔，必須眼學，勿信耳受。江南閭里間，士大夫或不學問，羞為鄙樸，道聽途說，強事飾辭：呼征質為周、鄭，謂霍亂為博陸，上荊州必稱陜西，下揚都言去?？ぁ灿幸欢偌?，傳相祖述，尋問莫知原由，施安時復失所?！鳖佒圃谶@里列舉了一些治學不嚴、道聽途說的現象。當時江南民間一些士大夫不愿勤學好問，擔心被別人說成粗鄙淺薄，就把一些道聽途說的東西來裝飾門面，以示高雅博學。有的將抵押說成周、鄭，將霍亂說成博陸，上荊州說成去西安，下揚都說成去?？?。如此等等，都是傳相祖述，不問緣由，用到文章中不得其所，用在談話中不倫不類。所以，顏之推告誡人們，談話作文，援用古代例證，必須是親眼從書里所讀到的，不能輕易相信耳朵聽來的東西?！氨仨氀蹖W，勿信耳受”，這是古代先賢讀書治學的經驗之談。在現代社會，科技發達，信息量大，傳播速度快。道聽途說的東西不少，真假難辨，莫衷一是。如果是讀書，就要多讀原著，多看原文，少看注釋解讀，方能了解原義；如果是治學，引經據典，就要親自看到原文，親自核實原本，切勿道聽途說，避免以訛傳訛。

顏之推勤奮讀書，博學多才，堪稱讀書的典范。他的讀書觀，既是自己一生讀書經驗和方法的總結，也是對前人讀書思想的繼承和發展，這是留給后人的一筆寶貴精神財富。我們將中國古代先賢關于讀書學習的思想觀點和經驗方法，加以整理、提煉、總結，對進一步推動新時代全民閱讀、提高人們的閱讀水平和閱讀成效，無疑具有重要的借鑒意義。