清水江流域獨木龍舟民族文化現狀淺析

劉發勝 邰婷婷

（黔東南民族職業技術學院，貴州 凱里 556011）

一、研究對象及方法

（一）研究對象

臺江縣施洞鎮塘龍村、老屯鄉長灘村和施秉縣雙井鎮平寨村、銅鼓村清水江流域、巴拉河部分村寨。主要針對清水江傳統舉辦獨木龍舟節時間為：農歷5 月24 日-5 月26 日的村寨田野調研。

（二）研究方法

主要通過文獻收集、田野調查、問卷調查和訪談等方法，采取文獻查閱，進一步收集和分析更多了解清水江獨木龍舟節的傳統民族文化；深入村寨現場調研，走訪群眾，更清楚了解比賽的場景和全過程；通過走訪及問卷調查，進一步認識了獨木龍舟節的現實意義及影響力。

二、清水江流域獨木龍舟民族文化調查問卷淺析

中華民族傳統體育是這樣定義的，指在中華歷史上一個或多個民族內流傳或繼承的體育活動的總稱[1]。該定義包含了體育，民族與傳統。以及傳統體育是一種“身體文化”，是通過肢體的動作來表達人的意識、思想、情感……是祖先在漫長的歷史中創造和積淀下來的傳統文化……是一種“活態人文遺產”，它體現著中華民族的生命力和創造力，是各民族智慧的結晶，也是全人類的瑰寶[2]。由此可理解，清水江獨木龍舟節屬于中華民族傳統體育的一種，其優秀的民族元素是清水江的一大財富。陳勤建曾說挖掘、整理殘存的民族傳統體育文化有利于珍惜文化、重塑文化、傳播文化[3]，為更好地傳承和發展清水江獨木龍舟民族文化，筆者根據田野調查發表個人拙見。

（一）群眾對獨木龍舟民族文化保護意識減弱，認識逐漸淡薄

在田野調查中了解到，由于時代的變化和生活需要，當地人們為了生活常年在外地務工，看到不同的娛樂節日多了，加上一些西方情人節、圣誕節等節日文化的涌入，各種外因的影響，他們開始對家鄉的獨木龍舟節興趣越來越淡，對傳統的龍舟節保護意識逐年減弱，慢慢地對傳統節日傳承意識不高，時間長便產生了抵觸，時有事不關己而不為之的心理。因此，人們思想觀念受到了攻擊。據介紹，近年有少部分青年在外務工等，在龍船節期間也找各種理由沒回家。雖然家族有規定，在龍舟競渡期間，族長發號令召回寨子青年回家參加龍舟競技活動，仍有拒絕回鄉不參加龍舟競渡的村民，雖其家屬將會受到寨規罰款現金等處罰。但也有寨人置之不理。下面筆者通過問卷調查分析。

1.您覺得貴州清水江流域地方獨木龍舟競渡活動的不足有哪些?

A.政府干擾 B.活動資金投入少

C.缺乏特色 D.年輕群眾獨木龍舟文化意識淺

統計結果：A(5%),B(60%),C(10%),D(35%)。

調查結果表明，5% 的極少數人群認為是政府部門的干擾，也許這部分人群是對近年來新冠肺炎傳染病毒疫情防控認識較淺。在現階段國家對人群聚集場所，各種集體活動等都要控制，一切從簡辦或者不辦。所以這兩年清水江獨木龍舟節氛圍不如從前，國家政府站在全局有所干擾，屬于正常，甚至不準舉辦龍舟競技活動也是可以理解的，提倡舍小家為大家嘛。60% 的人認為家鄉舉行的獨木龍舟節資金不足，活動資金全靠傳承人（寨老、鼓頭）帶頭討要，個人支助、村寨集資，沒有政府部門或固定企業支持和贊助，導致很多村寨龍舟競技活動工作開展不順利，影響到參與競賽的龍舟船獎金不如前，其他擴展項目減少等。10% 的人認為缺乏特色，在網絡技術、通訊技術和各種終端設備極速發展的今天，在脫貧攻堅跨入鄉村振興的發展時期，在國家富強民族生活富裕，在各種玩樂游戲在手機應有盡有的今天，人民生活豐富多彩，宅家就可以暢享體驗。逐步對我們的民族傳統文化獨木龍舟產生了厭倦，缺乏新鮮，感到無味，覺得沒有特色。其實不然，流傳千年的獨木龍舟民族文化有其獨特的民族韻味和傳統的文化價值，我們要進一步去保護它，發展好它。35% 的人認為對獨木龍舟文化認識淺，這說明人們與傳統龍舟民族文化漸行漸遠，慢慢淡化，問題較為嚴重。我們要看到國家和地區對少數民族文化的傳承和發展的重視，在民族文化和生態環境發展的新時期，努力抓住機會，積極爭取，把獨木龍舟民族文化當著產業來發展，而不僅僅停留在集會歡慶的日子里。

（二）清水江獨木龍舟競渡活動物資、資金困難

由于每年清水江獨木龍舟節活動資金大都靠村寨集資、走訪討要、個人支助等方式來維持開展，沒有固定的企業或投資商來贊助，導致開展的項目活動減少，項目獎金有起落等情況。據口述，清水江獨木龍舟節活動項目較多，主要有龍舟競渡（前期有抬龍船下水、出龍，后期有接龍、吃龍肉節）、踩木鼓舞、地方籃球賽、鳥賽、雞賽、馬賽和青年男女游方等。在龍舟賽期間，車輛多，來往人流量大，附近親戚朋友都來走訪鬧熱，為親友接龍慶祝。由此給舉辦村寨帶來了車輛擁堵、錯車難，無處停車等很多關于安全保障與管理維護諸多方面的問題。由于資金短缺，活動開支解決不了，龍舟競技活動安全保障無法滿足，公路兩旁擺攤安全值守人員請不起，村寨交通梳理沒人管。開展龍舟活動需要更多的人力和物力，如龍舟活動沒有資金保障，要想把獨木龍舟傳統民族文化辦好發展好很難。

2.您認為現在開展的獨木龍舟節活動面臨的主要困難和需要解決的問題是什么?

A.資金短缺 B.活動和交通管理困難 C.安全風險保障低

統計結果：A(55%),B(25%),C(20%)。

調查結果表明，55% 的清水江流域獨木龍舟傳統村寨群眾認為資金短缺是開展活動面臨的主要困難和急需要解決的問題，資金的短缺直接影響整個龍舟活動的開展。25% 的群眾認為面臨的主要困難和問題應該是活動安全和交通管理上，20% 的群眾認為安全風險保障低。這兩點需要政府等部門針對活動逐步完善基礎設施，培養安全保衛人員和專業技術人員，且提高活動安全措施，加強安全人員等活動人員的生活保障和工作所需，這些都關系到資金的投入問題。由此可見，資金是對活動順利開展活動的有力保障和直接影響。

（三）清水江獨木龍舟民族活動宣傳力度不夠

每個地方的傳統節日都需要群眾的支持和理解，才能起到花香千里的熱效應，影響力才高。豐富多彩的清水江獨木龍舟節需要更多的外界關注，需要把自身的獨特魅力展現出去，傳播出去，離不開各種新聞媒介的烘托。在調查中發現，清水江流域很多年來，村寨基本上都是在活動開始前1 個月左右簡單通過微信群、朋友圈、QQ 空間等聊天工具發放邀請函，朋友們轉發宣傳廣告，或者到附近村寨、重點路口張貼宣傳等，邀請融媒體做宣傳甚少，全靠活動以來的好口碑和影響力留住外客。黔東南美麗的生態環境和傳統民族文化，已經逐步得到外界游客的青睞。清水江獨木龍舟節作為地方民族特色產業，緊緊依靠傳統方式張貼宣傳廣告，轉發朋友圈等來宣傳已遠遠不夠。為了清水江獨木龍舟民族文化更好更快的發展應結合實際還需要做更多宣傳，提高知名度?？梢酝ㄟ^在網絡資源、新聞媒介和各種終端設備以不同角度不同方式廣泛宣傳，不斷增強感染力和吸引力。讓外界更多民族文化愛好者和旅游觀光者不約而來，滿意回去。讓更多投資、贊助商看到商機，主動融入與投資，主動申請加入清水江大集體，共同發展清水江獨木龍舟節。當然，民族產業發展需要過程，還需要當地政府部門進一步的支持和引導。要想把其打造成地方民族產業，帶動區域發展，與資金投入和政府部門管理和引導息息相關。

3.您認為獨木龍舟節面臨的阻礙是？應如何保護、發展與傳承?

A.西方等外來節日侵蝕，傳承意識不夠

B.群眾保護意識不強，地方政府沒有健全的保護措施

C.缺少多點宣傳

統計結果：A(5%),B(50%),C(45%)。

調查結果表明，5% 的群眾普遍認為西方外來節日對地方民族傳統競技節日影響不大，只是自身原因，自我傳承意識不強。50% 的群眾認為地方對獨木龍舟民族文化自我保護意識不強，地方政府也沒有健全的保護措施。45% 的民眾認為宣傳發展的政策太少。根據此問卷分析，民族活動的健康發展離不開專業人才、傳承人、安全保障人員的培養。地方群眾對民族文化特色的保護，對區域民族文化傳承的意識不高。我們在加強宣傳獨木龍舟民族文化和人才培養的同時也要做好和引導地方群眾的保護意識。從而為加快清水江獨木龍舟民族文化產業化建設，帶動地方經濟發展有很大的促進作用。

三、清水江獨木龍舟傳統民族文化現狀特點

清水江獨木龍舟節是苗族同胞為求得來年風調雨順，國泰民安，是苗族村寨集中歡慶的喜慶日子。在節日期間，人群來自苗疆四面八方，方圓幾十里眾多的苗族同胞相繼趕來歡度獨木龍舟節，是大型的民族集會，是幾千年傳統盛大的龍舟節日盛會始終如此傳承，形成清水江苗族獨木龍舟節悠久的歷史文化和民俗傳統。

（一）清水江獨木龍舟活動的社會影響

通過田野調研和史料分析，清水江獨木龍舟節有很多神話傳說。清水江流域苗族同胞選擇農閑時節舉行獨木龍舟節活動，體現了少數民族同胞會享受生活，對生活充滿希望。在傳統龍舟節日盛會的帶動下，各行各業人群到時歡聚清水江，人山人海，歡歌笑語。他們的龍船雕刻獨特，在競渡中敲鑼打鼓，體現了民族同胞力量和技藝之美，團結協作集體之美。穿著苗族盛裝，踩著圓鼓聲，原生態苗歌嘹亮，載歌載舞，其樂無窮，青年男女“游方”情歌繚繞。賽鳥賽馬喧嘩聲、歡呼聲、馬蹄聲響成一片。苗族同胞無憂無慮的生活讓人神往，展現了清水江獨木龍舟民族文化的傳統美。體現了清水江獨木龍舟節多姿多彩，婀娜多嬌，令人神往，心醉不已。讓遠方的游客美不勝收，樂而忘返。

（二）清水江獨木龍舟的文化藝術

從清水江上游平寨村到下游支流巴拉河附近村寨大概有50 公里。涉及到施秉雙井鎮、馬號鄉和臺江施洞鎮、老屯鄉的清水江河岸及巴拉河邊上的苗族村寨38 個，龍舟節傳統舉行時間為農歷5 月24 日-26日。近年來，由于人們生活條件不斷優越以及對龍舟節慶的渴望等，有村寨從農歷5 月23 日開始籌辦，農歷5 月27 日過結尾節。曾有古文獻記載了清水江獨木龍舟節，徐家干的《苗疆聞見錄》里“其舟以大整木刳成，長五六丈，前安龍頭，后置鳳尾，中能容二三十人，短橈激水，行走如飛?！泵駠妒┍h志》“風俗記”里“船用長木刳成，首尾具備，施以彩色。蕩漾波心，蜿蜒有勢，頗足觀賞?！泵駠觊g曾任臺江縣長的王嗣鴻在其《臺江邊胞生活概述》里也云：“本縣施洞口一帶邊胞，于每年五月二十三日，有劃龍船之舉。清水江獨木龍舟還有其獨特的龍船工藝和橈手要求。

1.龍船工藝。

（1）龍船。清水江龍船有母子之分，根據村寨傳統龍船有龍身顏色之分。清水江流域獨木龍舟都采用三根杉木，請木匠精心打造組合而成。龍舟古樸碩大，別具一格。一般一村（寨）一只龍船，戶數多的村寨有兩只龍船甚至有三只。龍船中間一根稱為母舟（苗語：及米），長22-26 米，直徑50-70 厘米，兩邊的兩根叫子舟（苗語：噶呆），長14-18 米，直經35-50 厘米。平時分開擱置，競渡時用竹篾、麻繩或螺絲將子舟捆綁在母舟兩側。在本村寨建有長廊房存放，稱為龍船棚，長約27 米，寬約3 米，高約3.5 米，各村寨按龍船長度而定，略有不同。龍船下水時，由男人們把龍舟抬到水中，比賽時每條龍舟載有32-40 人，據龍船長度而定橈手人數。

（2）龍頭。龍頭木選用一種水柳樹，苗語叫“道加基”。這種材質輕，韌性好，且宜于雕刻。一般長3-4 米，具體大小視龍舟船身而定。龍頭刻有“王”字樣，雕有龍眼、鼻、耳、牙、角、腮、胡須，龍頸下部掏成空洞，頸背雕刻龍鱗片，施以金、紅、綠、白、藍、黑等各色。

（3）龍角。水牛角形式，主色涂漆成白色，伴有黑色、紅色、黃色等顯色，左右兩牛角向外每隔大概五寸畫有綠紅等線圈，綠紅線圈內寫著：“國泰民安，風調雨順”字樣，形成精美的五彩龍頭。

2.龍船橈手。

清水江獨木龍舟節橈手為青年男性，年齡在20-40 歲。橈手盛裝基本上是頭戴斗笠帽,上身穿青亮色苗族特制土布衣裳,腰扎鑲有銀飾的織花腰帶,下穿深黑長褲，腳穿拖鞋或襪子。服飾是一個民族歷史與文化的載體，在龍舟競渡中,各村寨橈手的服飾要求要統一。平時要妥善放好,以免苗衣發霉銀飾氧化等，腰帶和帽子上的銀飾一般用布和衛生紙包上壓在木箱底,盡量使其不接觸空氣。

總之，清水江流域傳統民族文化頗豐，特別是獨木龍舟節民族文化古樸而獨特。它與生態休閑、旅游娛樂、苗族文化、宗教信仰、民族集會柔和在一起，展現了清水江苗族同胞的智慧和力量。獨木龍舟節是少數民族傳統體育競技活動，是一項旨在提高民族凝聚力和延續力的傳統習俗活動。