一尊酹江月，得失寸心知
——從“酹”字解讀蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》的情感

賀樹軍

蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》融寫景、詠史、抒情于一體，是豪放詞的代表作，被贊為宋詞第一名篇，宋代文學家胡仔就譽其為“語意高妙，真古今絕唱”。

《念奴嬌·赤壁懷古》語言凝練含蓄、情感豐富蘊藉、意境深遠雄健，有著讀不盡的古典美。對這首詞情感的解讀一直是教學的重點，也是難點。不少老師從“懷古”切入，在周瑜與蘇軾的對比中尋找解讀文本的突破口，這很重要，也很必要；但當讀者賞讀到“人生如夢，一尊還酹江月”時，一種感覺也是一個困惑往往會隨之產生：蘇軾與周瑜的對比中產生的惆悵、失落、傷感不能很好地與這句一脈相融，這又當何解？很多鑒賞到這里就會味之不深、言之不詳，就像進入一個漩渦，漂浮，旋轉，直至消失。其實教學可另辟蹊徑，從“酹”字突破，或能撥云見日，豁然開朗。

一、“酹”字的字理分析

“（文字）本質上是一種意識形態的建構，是中華美學、藝術、哲學的濃縮，是中華文化的全息性存在?！盵1]漢字屬于表意文字，漢字字形雖不斷演變，字義也在不斷變化和豐富，但其諸多義項之間往往存在千絲萬縷的聯系。字理，就是漢字的構形理據。分析字理，就是分析漢字的構形，去追溯漢字本義或探尋其義項的演變過程和規律，從而發現漢字的文化屬性。在鑒賞古典詩歌的語詞時，我們可以通過某些關鍵字詞的字理分析，發現漢字承載的文化內蘊，也可品味詩人煉字之妙，或化抽象為具體，或變艱澀為曉暢，或讓簡易顯蘊藉，也即所謂的“平字見奇，常字見險，陳字見新，樸字見色”，從而找到一條通往詩人內心深處的通道。

1.酹酒蒼茫，倚歌平遠，亭上玉虹腰冷。（宋·吳文英《十二郎·垂虹橋》）

2.舉酒酹空闊，汗漫與為游。（宋·吳潛《水調歌頭·天宇正高爽》）

3.酒酹湘君廟，歌招屈子魂。（宋·陸游《夢中江行過鄉豪家賦詩二首既覺猶歷歷能記也》）

4.起舞酹英魄，余憤海西流。（宋·劉辰翁《水調歌頭·群動各已息》）

5.召主簿于諸羌前，以酒酹地。（《后漢書·張奐傳》）

6.喪出江上，白衣冠送者夾岸，酹而哭者百里不絕。（《明史·海瑞傳》）

人教版教材將“酹”字注解為“把酒灑在地上以示憑吊”，從“酹”字的眾多語義看，“酹”表祭奠，也表起誓，是一個飽含肅穆、莊嚴、鄭重之情的動作。懷著這樣的心情，蘇軾在憑吊祭奠自己敬仰的英雄周公瑾，其實也在祭奠自己積極入世的理想，面對江月，嘆“人生如夢”，短暫虛無，無從把握。眾所周知，祭奠是肅穆、莊重之情達到極致的一種動作外現。祭奠前后，是一個明顯的情感轉換，“酹”酒之后，以前皆成過往，未來即將到來。蘇軾這時有了如夢初醒的感覺，被貶黃州時的落寞，年華逝去的惆悵，功業難就的失落，一切都將漸趨于沖和平靜，蘇軾正在完成一次心靈的突圍。

二、“酹江月”的意義探尋

“江”與“月”都是中國古典詩詞中最為常見的傳統意象，在傳統文化中均占有重要位置?！昂铀挠篮阈耘c無限性既使人想起人生的有限與短暫，產生一種人生苦短的悲涼；同時，開闊的河面、執著向前的河水、永恒不逝的江流又使人胸襟開闊，使人塵俗頓消，使人超越有限而渺小的自我，將自己與面前博大的世界融為一體?！盵2]孔子就有“逝者如斯夫”曠遠深沉的喟嘆，在時間的洪流中，一切都被沖刷、被洗滌，甚至被淹沒。所以蘇軾感嘆“千古風流人物”也不過終被“大江東去，浪淘盡”。千古風流人物尚且如此，更何況仕途坎坷、遭遇貶謫的自己。蘇軾將個人的失意、傷感放置于時間長河之中，這種失意與傷感就被稀釋得有些淡薄了。所以詞至最后，蘇軾感嘆“人生如夢”。夢雖短暫虛無甚至有夢魘，但夢逝之時，也是夢回現實之時，原來的雄心壯志、理想抱負在現實中觸地，內心換來的不是墜落云端的失落，而是被現實接納的踏實與平和，就像浩浩奔涌的江河水融入大海，終歸于平靜。

“月”的意象更是高頻出現在詩詞中，或托相思，或表心志，或寄歡愉，或寓愁苦。蘇軾到黃州后受佛釋思想影響漸深，將月比心是佛家思想中常見的比喻，如《菩提心論》中有“照見本心，湛然清凈，猶如滿月，光滿虛空”的句子，《五燈會元正法希明禪師》亦有“心月孤圓，自生違背”之說。唐宋很多詩僧，如寒山、貫休、皎然等都有大量將月比心的詩句。蘇軾也寫下了大量以心比月、將月喻心的詩歌，如《謝蘇自之惠酒》有“我今不飲非不飲，心月皎皎長孤圓”；《次韻子由書王晉卿畫山水一首而晉卿和二首》有“我今心似一潭月，君已身如萬斛舟”；《滕州江上夜起明月》有“江月照我心，江水洗我肝”。在眾多詩歌中，月之皎潔清朗與心之高潔清雅自然契合，心如月，月似心，這是蘇軾對月情有獨鐘的重要原因。

江和月還代表自然永恒，最有名的當數張若虛《春江花月夜》中的“人生代代無窮已，江月年年只相似”。與《念奴嬌·赤壁懷古》創作于同一時期的《前赤壁賦》中，蘇軾借客之口慨嘆“哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終”?！敖迸c“月”是“造物者之無盡藏也”，“而吾與子之所共適”，“自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”，人與物皆可永恒，這是蘇軾辯證思想下的宇宙觀和人生觀，也是他隨緣自適、隨遇而安的超然物外的生活態度，他身處逆境依然豁達、開朗、樂觀。

在滾滾東去的江邊，在皎皎朗照的月下，蘇軾仿佛從現實中脫離，置身于曠遠亙古的時空之中。在“變”與“不變”皆是相對的思辨中，蘇軾身心獲得一種平靜與超然。他“酹”江月，是在為理想祭奠，更在為自己如月高潔的本心起誓，堅守本心，超然樂觀，坦然豁達?！巴卟豢芍G，來者猶可追”，得與失就像是天平的兩端，得失相連，得失互倚，失而有得，這應就是蘇東坡的所悟所得。

“烏臺詩案”讓蘇軾被貶黃州，他一下跌入人生低谷，心中五味雜陳，《念奴嬌·赤壁懷古》情感之復雜就可想而知；但就是在黃州，蘇軾的創作和內心都在沖破迷霧，他正在走向一個全新的自我。