朱仙鎮木版年畫的保護與傳承

張劉杰

（赤峰學院 歷史文化學院，內蒙古 赤峰 024000）

開封朱仙鎮木版年畫擁有900多年的歷史，是根植于當地文化的大眾平民藝術，是中國木版年畫的鼻祖。朱仙鎮木版年畫具有歷史、文化、宗教、美學等多方面的研究價值。2006年5月20日朱仙鎮木版年畫被列入第一批國家非物質文化遺產名錄。本文將針對當代朱仙鎮木版年畫在傳承和保護工作中存在的問題進行論述，并結合朱仙鎮木版年畫的發展現狀提出有針對性的解決措施。

一、朱仙鎮木版年畫概況

（一）朱仙鎮木版年畫風格特點

朱仙鎮木版年畫是河南省開封市的傳統美術之一，是中國木版年畫的鼻祖，主要分布在開封市朱仙鎮及其周邊地區，與天津楊柳青年畫、山東濰坊楊家埠木版年畫、江蘇桃花塢年畫并稱中國四大年畫。不同于宮廷畫和文人畫的浪漫工整，朱仙鎮的木版年畫因起源于民間，其風格較為奔放粗獷。朱仙鎮木版年畫的特點可以說結合了中國傳統的儒家文化和中原文化，是儒家思想與當地人們的日常生活結合所呈現出來的的一種藝術形式。

朱仙鎮木版年畫運用的色彩一般都很鮮明，多用青、黃、紅、黑這幾個顏色，畫上的色彩多會形成強烈的對比，使得整個畫作給人一種厚重且古樸的美，受到了全國各地人們的喜愛。在畫風上，朱仙鎮木版年畫注重寫意，整個畫面飽滿、緊湊、基本不留空白。其中的人物頭身比例十分夸張，感染力十足。朱仙鎮木版年畫色彩艷麗、構圖飽滿、線條簡練，表現了中原人民淳樸豪放的性格，寄托了民間百姓對美好生活的期待。

朱仙鎮木版年畫主要分為門神畫和神碼。門神畫主要以秦瓊、敬德為主，也有大毛、二毛、中臺、連頭，神碼包括灶畫、家堂畫，多以天神爺、財神爺、鐘馗為主。不同的年畫要貼在家里的不同地方，代表了人們對來年美好生活的向往。

（二）朱仙鎮木版年畫的歷史沿革

朱仙鎮木版年畫從宋朝開始，已有900多年的歷史，被譽為中國木版年畫的鼻祖。宋朝時，東京城開始出現木版年畫，因當時雕刻技術的進步和優越的地理條件發展迅速。據孟元老的《東京夢華錄》中的記載：“近歲節，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財門鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子?！盵1]說明在北宋末年，開封的年畫產業已經相當成熟，過春節時貼年畫也成為一種習俗。北宋時期的街頭出現了專門出售年畫的畫市，當時的年畫被稱作“畫紙兒”[2]。北宋末年，金兵入侵東京城，手工藝人被迫流落到距東京城45公里的朱仙鎮。明清時期是朱仙鎮木版年畫發展的鼎盛時期。當時朱仙鎮是中原地區重要的商埠，這主要歸功于朱仙鎮的地理條件和四通八達的運河，木版年畫在這個繁華的商埠迅速恢復，并急速發展，聲明大振。據民國時期李廉方編寫的《岳飛與朱仙鎮》：“紅紙、門神系舊時過新年之消用物，為鎮中最著名之特產。往昔盛時（明末清初）業此者達三百余家，出品盛銷于臨近各省，大有獨占市場之勢?！盵3]足見明清時期朱仙鎮年畫的盛況。

清朝末年，由于遭到外國列強的侵略以及外來產品的沖擊，朱仙鎮木版年畫遭受了毀滅性的打擊，從此這個古老的手藝便一直處于幾乎停滯的狀態。后來的戰亂和人為的破壞對朱仙鎮木版年畫來說更是雪上加霜。一直到改革開放后，朱仙鎮的木版年畫才開始恢復生機。

（三）朱仙鎮木版年畫的價值

1.歷史價值

從歷史角度來看，朱仙鎮木版年畫的內容多為中國古老的民間故事，從中可以窺探到這幾百年來當地人民的日常生活、精神世界、思想教育。朱仙鎮木版年畫的題材通常為古代的神話故事和道教人物以及傳說中的各路神仙，常見的造型有佛祖、門神、將軍、神雞等。

朱仙鎮木版年畫的歷史價值不僅在于為歷史研究提供了許多珍貴的歷史文化資料，更在于它是活生生擺在人們眼前的文化。了解朱仙鎮木版年畫的歷史價值，有助于人們更真實、更全面地了解已經逝去的歷史文化。

2.美學價值

魯迅先生曾對朱仙鎮木版年畫做出了很高的評價，他認為朱仙鎮木版年畫“不染脂粉、人物沒有媚態、色彩濃重、很有鄉土味，充分表現了中原人民粗獷淳樸、豪爽奔放、勤勞幽默的性格特征和審美情趣?！盵4]而且魯迅本人收藏了五十多幅朱仙鎮的年畫作品，現在這些作品都擺放在魯迅紀念館內。由此可見朱仙鎮木版年畫的美學價值。

木版年畫的線條以及用色都很有特點。朱仙鎮木版年畫的線條不僅飽滿，而且講究粗細的強烈對比。色彩運用上大膽亮麗，多用中國傳統的紅色和黃色這樣的暖色，再加上黑色、青色等冷色，對比明顯，整幅畫作看起來十分古樸靈動，帶有標準的東方文化的神秘且迷人的美。朱仙鎮木版年畫的內容多取材于民間的神話故事和歷史傳說，擁有獨特的地方特色，帶有淳樸的鄉土氣息。畫師們大多采用夸張的手法描繪年畫上的英雄人物形象，以此來凸顯他們高大、正義的形象。另外朱仙鎮木版年畫的整個構圖飽滿、對稱，且在空隙處會添加喜慶的圖案，裝飾性非常強。

3.經濟價值

朱仙鎮木版年畫的繪畫風格對于現代藝術的發展也具有重要的借鑒意義，研究和保護朱仙鎮木版年畫能夠促進當地的經濟和文化發展?！鞍阎煜涉偰景婺戤嬛羞m于商業運作的文化藝術產品或服務作為旅游產業經營的對象，獲得商業價值，將文化內涵作為文化產業層次和境界提升的基礎?！盵5]朱仙鎮木版年畫作為一種工藝美術品，可以將其打造成具有當地特色的旅游紀念品，以推動旅游業的發展。

4.科學價值

朱仙鎮木版年畫的制作要經歷二十幾個步驟，每一個步驟都十分講究，而且從始至終都由藝人們手工制作。首先刻板要選擇耐磨且紋理清晰的梨木，然后要對木板進行陰干，再將兩塊板拼接，最后還要經過上油，涂抹糨糊才可以進行刻板?？贪寮夹g也是手工藝人學習制作年畫中最難的一項，手工藝人需要專業的工具來雕刻。在印畫時也很有講究。在顏料的制作上，古法需要用砂鍋炮制顏料，還要嚴格掌握配料的比例以及炮制的火候，這樣做出來的顏料才可以歷經百年而不褪色。顏料制作完成后開始印畫，印畫時的步驟更為復雜，印畫后還要晾畫，裝裱。朱仙鎮木版年畫制作的每一步都需要經過手藝人的刻苦學習，認真實踐。朱仙鎮木版年畫復雜講究的步驟也成就了年畫歷經百年而不褪色。不管是刻板，還是顏料的制作都經過了手工藝人百年來的不斷嘗試，對現代雕刻、印刷技術有借鑒作用。

二、朱仙鎮木版年畫的保護現狀

（一）針對性法規的缺失及管理工作的不完善

我國的文化遺產種類繁多，風格各異，因此需要政府根據不同的情況對每一項文化遺產制定針對性的條例細則以提高這些文化遺產的保護水平。然而，目前還沒有出臺一個具體的、可操作性強的條例來保護和傳承朱仙鎮木版年畫。

在管理工作上也有不足。首先，是保護方面，政府每年給予朱仙鎮木版年畫保護的資金支持并不多，對保護情況也不夠了解。例如在朱仙鎮徐寨村的天以德年畫作坊，村委會會安排村里的貧困戶去年畫作坊里工作，但每個月的工資只有一千多塊錢。其次，在利用方面，政府并沒有充分開發當地的年畫文化，沒有深入挖掘其價值?！霸诓粨p及文化遺產傳承的前提下，將其經濟價值予以開發利用，不但無可厚非，而且應該鼓勵?！盵6]

（二）現代市場和新技術的沖擊

現代機器生產的膠印年畫制作簡單、生產效率高、價格低廉，傳統的朱仙鎮木版年畫印制復雜、生產效率低、價格更高。因此朱仙鎮木版年畫的市場競爭力低，無法應對新型年畫的沖擊。20世紀30年代，朱仙鎮年畫的市場還很大，產品會銷往十幾個省市地區，僅在開封市的主要街道上就有10多家年畫作坊?，F在購買和張貼年畫的人越來越少，即便購買也多用于研究和收藏，相應地制作年畫的商戶數量也不多，整個朱仙鎮僅有10多家年畫商家。

（三）經營散亂、機制僵化、傳承無力

如今朱仙鎮從事木版年畫生產和經營的商家僅有10多家，人數不到100人，而且大部分是分布在農村的家庭式作坊。這種家庭式作坊規模小，生產效率低，無法與成本低廉、制作精美的膠印年畫競爭。朱仙鎮木版年畫商家的收入主要依靠政府資助，另外還有一些學者、收藏家購買，因此年畫商家的收入并不多，自然也無法擴大生產規模。此外，這些商家依舊延續著傳統的經營模式，沒有能力進行有效的宣傳，沒有規?；纳a和專業的營銷模式使商家無法占有市場。

朱仙鎮木版年畫的傳承方式主要有家族式傳承、師徒式傳承。其中家族式傳承是最主要的傳承方式。例如朱仙鎮萬同老店和天成老店都是典型的家族式傳承。這些商家會選擇自己的兒子、孫子作為傳承人，也有傳承人收徒弟，但有一些絕密的技術是不會外傳的。傳承人尹國法先生就說，他會將包括刻板、印刷等技術傳授給自己的徒弟，但是像顏料配制這樣的絕密手藝只會傳給自己的兒子，甚至不會傳給自己的女兒。這樣的家族式傳承會有諸如接班人能力不足或無接班意愿、技術創新能力不足等缺陷，從而限制了發展，使得產品難以創新?！坝捎趥鞒蟹绞降木窒?，使得木版年畫的制作技藝只在少數人之間流通?！盵7]僵化的傳承機制也是造成朱仙鎮木版年畫傳承無力的一個重要原因。

目前在朱仙鎮從事年畫制作經營的手藝人年事已高，精力有限，無法繼續承擔年畫的改革和創新工作。而受現代生活方式和生活觀念的影響，很少有年輕人愿意從事既枯燥，收入又少的工作，即使是家中長輩從事年畫制作的年輕人也不愿繼續從事年畫的制作。當地人才流失，加上無新鮮血液的輸入，導致朱仙鎮木版年畫的創新發展工作進行得十分艱難。

（四）宣傳教育活動缺乏，公眾保護意識薄弱

相關部門對于朱仙鎮木版年畫的宣傳工作還不到位。一是，宣傳的廣度不夠，宣傳活動僅局限于朱仙鎮，在開封市的其他地區很少見到相關的宣傳。二是，宣傳深度不夠，每年僅在固定的節日，如文化遺產日才會有大規模的宣傳活動。政府的宣傳工作不到位，也是造成公眾的保護意識薄弱的重要原因。

過年貼年畫的習俗發生變化，有關年畫的記憶逐漸被人們遺忘。民眾的文化遺產保護意識薄弱，認為文化遺產保護是政府和專家們的事情，與自己沒有關系。民眾對文化遺產保護意識的薄弱制約著我國文化遺產保護工作，因此提高民眾對朱仙鎮木版年畫的保護意識應是相關部門的一項重要工作。

三、朱仙鎮木版年畫保護與傳承的可行性建議

（一）完善相關法律規定及管理工作

2019年6月28日，廈門市第十五屆人大常委會第二十六次會議通過了《廈門經濟特區鼓浪嶼世界文化遺產保護條例》。這項條例的出臺使鼓浪嶼的保護更加嚴格，更加具有操作性?！翱茖W完善的管理工作機制可以使朱仙鎮木版年畫的傳承能夠在監督下進行?！盵8]有關部門應該制定類似的條例，加大對當地年畫產業的管理力度。另外，相關條例應該包括財政撥款的使用和當地商家的產品銷路等內容，這樣既可以加強對朱仙鎮木版年畫的保護，也可以方便工作人員開展工作。

在管理方面，政府要積極與傳承人聯系，組織木版年畫的傳承人開展多種形式的活動，加強傳承人之間的交流和聯系。政府也要根據商戶的實際情況提出針對性的解決措施，幫助他們解決收入少、客戶少、技術不夠精進、創新力不足、經營場地偏僻等問題。

在宣傳方面，一是與博物館合作，積極開發文創產品，創新朱仙鎮木版年畫的展示方式；二是與中小學合作，在學校開設年畫興趣班，培養孩子們的興趣；三是利用網絡和新媒體技術進行宣傳，利用“互聯網+”激活朱仙鎮木版年畫活力，創新與受眾的交流方式。

（二）建立現代化的年畫市場，開發優秀文創產品

市場經濟的發展給朱仙鎮的年畫產業帶來了壓力，只有改變傳統的年畫營銷方式，將傳統的年畫與現代化的營銷模式結合才能使朱仙鎮木版年畫重煥生機。政府可以以當地朱仙鎮木版年畫資源為依托，以傳承人為核心，整合企業、媒體、學校等力量共同推進朱仙鎮木版年畫的創新發展。年畫經營者可以與企業合作，一個負責文創產品的研發和制作，一個負責市場營銷，兩者相輔相成，優勢互補，形成一個完整的制造、銷售產業鏈，使傳統藝術更好地融入現代市場。

2006年朱仙鎮入選十大 “中國最美古鎮”，為當地旅游業發展帶來重大機遇。朱仙鎮應該抓住這個機遇，依靠當地的旅游資源，積極開發相關的旅游文化產品和服務，可以“把‘朱仙鎮木版年畫的文化游’與‘開封古城游’‘菊花節’等結合起來，創新性地開發旅游項目?！盵9]朱仙鎮可以將年畫商家及周邊環境變成一個整體的生態環境，讓旅游者參與到年畫制作中，感受原汁原味的年畫文化氛圍，更好地“感受朱仙鎮這種原創性，傳承性，近乎天然的‘生態美’。 ”[10]

（三）建立科學有效的傳承機制

人才是支撐朱仙鎮木版年畫發展的關鍵，培養人才是發展朱仙鎮木版年畫的當務之急。當前，傳承人大都年事已高，朱仙鎮木版年畫的創新和產業化需要補充新鮮血液，只有這樣才能更好地保護和傳承木版年畫。

朱仙鎮木版年畫的傳承機制有很大的區域局限性，因此在傳承人的選拔上要更加靈活?？梢詫鞒腥说倪x拔范圍擴大到高校?？梢越M成傳承人教學團隊，與學校建立合作，在高校開設與朱仙鎮木版年畫相關的課程，建立朱仙鎮木版年畫活動中心，讓學生即學即練。這樣既可以彌補傳承人知識文化水平不高的缺陷，也可以將年畫知識系統化，方便對外宣傳，還可以降低傳承成本，從而培養一批知識水平高、專業技能強的傳承人，使朱仙鎮木版年畫得到良性發展。

同時，針對家族式傳承和師徒式傳承的不同特點，應制定不同的培養機制以及被培養人的選拔標準，明確培養人和被培養人的責任和義務。2006年朱仙鎮木版年畫入選國家首批非物質文化遺產名錄后，政府根據非物質文化遺產保護和管理的相關政策遴選出四級朱仙鎮木版年畫傳承人。每一級傳承人的認定條件不同，傳承人的選拔也不能一概而論。只有解決了朱仙鎮木版年畫傳承機制僵化和傳承無力的問題，才能使朱仙鎮木版年畫得到有序發展。

（四）積極開展宣傳教育活動

針對朱仙鎮木版年畫相關宣傳教育活動缺乏，公眾保護意識單薄，可以通過電視、網絡等現代化傳播手段進行宣傳，培養更多的潛在受眾。目前，開封博物館內有專門為朱仙鎮木版年畫成立的工作室，以保障木版年畫的研究、保護和傳承工作。雙方可以進一步深入合作，開設專題展廳，設計文創產品。另外，還可以與當地的中小學合作，在學校開設興趣班，給學生教授年畫知識，讓學生參與制作。在校內張貼宣傳海報、條幅、標語等，給學生營造了解和認識非物質文化遺產的氛圍。

結語

朱仙鎮木版年畫始于宋朝，曾經歷高峰發展時期，但隨著清朝末年西方列強的入侵以及外來產品的進入，朱仙鎮木版年畫發展幾乎處于停滯狀態。直到改革開放后，朱仙鎮木版年畫才迎來了新的生機。近些年來，隨著經濟的發展和現代化進程的加快，朱仙鎮木版年畫的生存空間越來越小，其保護和傳承也面臨著巨大的挑戰，如保護力度不夠，后繼乏人等。因此如何更有效地保護和傳承這一文化遺產也成為我們需要思考的問題。