朱子文化遺產保護視角下的旅游工藝品設計研究

黃魯坤，祁少華

(1.武夷學院 藝術學院，福建 武夷山 354300；2.武夷學院 旅游學院，福建 武夷山 354300)

隨著旅游者旅游需求的不斷演化，文化旅游正成為一種備受人們青睞的旅游形式，而旅游過程中具有地方特色的文化旅游工藝品隨之成為旅游消費的首選商品，購買需求量逐步增大。朱子遺跡在武夷山地區較為豐富，朱子文化在武夷山文化旅游產業中占據重要地位。如滲透著理學思想的朱子故里——五夫，不僅是朱子文化旅游的重要目的地，也是朱子文化旅游工藝品的重要產出地。在2021 年的3 月份，習近平總書記在武夷山朱熹園考察時，提出要把堅持馬克思主義同弘揚中華優秀傳統文化有機結合起來，將中國優秀傳統文化進行創造性轉化和創新性發展。開發朱子文化旅游工藝品對于傳承與創新朱子文化遺產具有重要的理論和實踐意義，可以豐富武夷山文化旅游產品的內容，拓展朱子文化遺產保護的形式和手段；可以引領游客對文化旅游產品的新消費，增強對朱子理學思想的認同；可以提升旅游工藝品的實踐應用水平，擴大旅游工藝品服務社會的能力。

一、朱子文化遺產保護與旅游工藝品開發現狀

朱熹是我國歷史上著名的哲學家、教育家、思想家、理學家、詩人，同時還是閩學派的代表人物，世人尊稱為朱子。朱子文化是中國封建社會后期的主流文化，被聯合國教科文組織稱為“后孔子主義”，具有深厚的歷史文化積淀。閩北是朱熹的故里，朱熹在閩北生活六十多年，足跡遍布武夷山、建甌、建陽等地，其中在武夷山生活近五十載，著書立說，留下了大量的遺存，使武夷山成為朱子學的發源地，蘊藏著豐富的朱子文化資源。[1]武夷山市五夫鎮是朱熹故里，在朱子文化遺產中占有重要地位，包括紫陽樓、興賢書院、朱子巷、劉氏家祠等都是朱子文化的重要遺產資源。朱子文化成為武夷山世界文化遺產的核心，是武夷山文化遺存保護中最重要的組成部分，武夷山也由此獲得世界自然與文化遺產的稱號，奠定了朱子文化在世界的影響力。

現階段隨著對中國傳統文化保護意識地增強，南平市委市政府認真貫徹落實習近平總書記的決策部署，加強朱子文化基礎建設，如建陽的考亭書院、五夫的朱子廟、武夷學院的朱子書院等項目建設，特別是作為武夷精舍的文脈傳承者——武夷學院朱子書院如今已由一紙藍圖變為靚麗實景（如圖1）。[2]這些朱子文化研究基地的建立，不僅是傳播朱子文化思想和研究交流朱子理學的重要基地，同時還加強了朱子文化遺產的保護和利用，推動了朱子文化遺產的創造性轉化和創新性發展。

圖1 武夷學院朱子書院Fig.1 Zhuzi Academy,Wuyi University

但實地調查發現，現階段來武夷山的游客大部分以觀光旅游為主，游山玩水居多。而武夷山旅游在文化上主要還是以茶文化為主，旅游工藝品市場也與其他地區大同小異，商家多為個體戶或是從現有外地工藝品市場直接調貨，產品類型相對單一、產品質量過于粗糙，極具地方特色的文化旅游工藝品相對較少。[3]作為武夷山文化遺產重要組成部分的朱子理學文化被忽視，目前與朱子文化遺產相關的活動多是學術研討會以及研學培訓。這些項目偏向于朱子理學思想的理論研究，而將朱子文化遺產與武夷山旅游相結合進行開發的項目相對較少，造成了朱子文化遺產的生活化與學術化脫節。其原因一方面是朱子理學思想文化的無形性不容易被游客所接受，主要表現為朱子文化可視化產品較少，特別是具有地方性和創新性的朱子文化旅游工藝品則更少，市場份額低、形式單一，目前主要產品集中在飲食方面，如孝母餅、文公菜等。另一方面是朱子文化遺產的展示效果不佳，在五夫鎮的興賢書院、紫陽樓、朱子廟等景點向游客展示朱子文化遺產實物相對較陳舊、展示方式只是擺放，形式較為單一。游客只能簡單地進行瀏覽，很難達到對朱子文化內涵的認知，很難刺激當下文化旅游消費者的購買欲望，這樣的現狀不僅跟現代文化旅游的發展趨勢背道而馳，而且無法做到對朱子文化遺產的有效保護。提升朱子文化遺產的利用水平將成為武夷山旅游文創產品開發的重要議題，針對武夷山目前朱子文化旅游工藝品的現狀，需要創新朱子文化相關旅游工藝品，將朱子文化內涵和形式更加通俗化和生活化，使朱子文化能夠在文化旅游的消費過程中更好地得到傳播和發展。

二、朱子文化旅游工藝品在朱子文化遺產保護中的作用

（一）助力朱子文化思想的傳播

目前朱子文化遺產傳播方式主要集中于學術研究文章、新聞媒體報道等傳統方式，在科技化的今天已經無法滿足現代朱子文化遺產保護和傳承的需要?，F階段應采用當下流行的藝術表現形式來呈現朱子文化，并通過文化旅游產品、朱子文化研學、互聯網技術等渠道進行傳播，如設計朱子文化游覽地圖APP、朱子故居3D 虛擬建模以及朱子文化旅游工藝品等藝術表現形式。在吸引文化旅游消費的同時，也是對朱子文化遺產傳播與輸出的一種有效途徑，從而讓來武夷山旅游的游客能更深入地了解朱子文化的理學思想，還可以通過游客購買朱子文化旅游產品進行消費傳播。文化旅游工藝品有著極強的傳播力，尤其對于外地游客有著不可抗拒的吸引力。將朱子文化遺產與現代旅游工藝品設計融合，使原本較為沉重的文化理論以實用性和紀念性的藝術形式表達出來，同時借助文化旅游的消費趨勢與電商平臺進行傳播，讓人們在了解朱子文化的同時輕松享受旅游的樂趣。青少年是祖國的未來，在現階段中小學教育過程引入朱子文化，將敬師禮作為學校禮儀教學融入到教學中（如圖2），使學生接觸朱子文化過程中感受朱子理學思想的重要性，從小對朱子文化產生濃厚的興趣，使其能夠主動地投入到朱子文化遺產的保護與傳承中來，從而實現助力朱子文化思想的傳播意義，因此開發與敬師禮儀式有關的著裝、用品成為潛在市場。

圖2 南平市實驗小學開展朱子文化敬師禮Fig.2 Zhuzi culture ceremony for communicating concept of respecting teachers was carried out in Nanping Experimental Primary School

（二）提升朱子文化遺產的保護

武夷山地區雖然有著豐富的朱子文化遺產，但目前遺產保護開發重外在、輕內在，仍然停留在對朱子文化遺址遺存的修復與保護等有形的層面，較少對朱子理學思想在內的精神遺產進行開發和設計。[4]大部分游客在參觀朱子文化遺跡時，更多的是通過觀賞和導游講解后進行認知，導致大部分游客無法更加深入了解朱子文化的思想內涵，使旅游者的興趣也間接受到了影響。而朱熹生活的遺址遺跡隨時代的更替也發生了變化，即使是對興賢書院、朱子巷、劉氏家祠、紫陽樓等遺址進行不斷地修復，其生活環境和歷史背景早已截然不同，游客在參觀遺跡時更多的是對建筑景觀和自然景觀的欣賞過程，難以對朱子文化理學思想產生共鳴。將朱子文化元素潛移默化地植入朱子旅游工藝品，并通過旅游工藝品的藝術形式，讓更多的游客購買朱子文化產品的同時認識到朱子理學思想的內涵，從而提升對朱子文化遺產的保護意識，使中國優秀傳統文化得到更好地傳承。

（三）促進朱子文化旅游的發展

武夷山近年開始意識到打造朱子文化品牌和開發朱子文化旅游的重要性，逐步開發朱子文化遺產旅游項目活動，從朱子文化創意設計大賽、五夫朱子故里研學活動、朱熹園文化系列活動等方面入手，將武夷山旅游業更好與朱子文化相融合。其中包括第九屆福建文創獎·朱子文化創意設計大賽、朱子旅游工藝品設計、朱子文化吉祥物設計等等。武夷學院將朱子文化理學思想藝術性創新，建設以朱子書院為中心的朱子文化研學基地，積極組織朱子文化系列活動。其中朱子書院以朱子文化研學為前提，在朱子理學思想的基礎之上進行朱子文化主題展、敬師禮等文化活動，進而使朱子文化遺產得到更好地傳承和發展。第九屆福建文創獎（如圖3）——由武夷山市委市政府共同打造的朱子文化創意設計大賽，收獲全國文創企業、機構地踴躍參加，并且衍生出一系列的朱子文創產品。龐大的朱子文化遺產資源包含著豐富的文化旅游產品創作素材，如朱子文化吉祥物設計、朱子文創好禮、朱子文化的遺址遺跡工藝品設計等。朱子文化的各項活動吸引了大量的海內外朱子文化的愛好者前來武夷山等地進行考察，形成了較大的潛在市場，帶動了文化旅游的發展。

圖3 第九屆福建文創獎·朱子文化創意設計大賽Fig.3 The 9th Fujian Cultural and Creative Award·Zhuzi Cultural and Creative Design Competition

三、朱子文化遺產保護視角下旅游工藝品的藝術表達

（一）將朱子文化遺產保護意識引入旅游工藝品設計理念

旅游工藝品設計時，在理念上就要拋棄簡單模仿、粗制濫造的拿來主義，要更多地思考地方文化的保護和傳承，要先有保護意識，再有創新意識。朱子文化旅游工藝品的設計過程中，要懷有對朱子文化的敬意，慎重思考怎樣體現朱子文化的本義精髓，怎樣讓游客體驗到文化的感染力，而不是相視一笑，過而不相識。

以朱子文化遺產保護為視角，就是引入朱子文化遺產的保護意識，同朱子文化旅游工藝品創意設計的思維方式相結合起來，在設計實踐中潛移默化將朱子的原真文化融入旅游工藝品的載體上，使朱子文化遺產更好地得到展現和傳播。這種思想的引入要從學校教育抓起，特別是高等學校的藝術設計專業，因為他們的畢業生是旅游工藝品設計開發的主力骨干，他們的思想決定了旅游工藝品開發的方向。但過去的教育更多強調的是創新性開發，怎么樣出奇制勝，在遺產文化傳承和保護方面強調的不多，導致開發的旅游工藝品現代性過強，原真性缺失。因此在專業人才培養的課堂教學、課外實踐等環節中，全過程導入文化遺產保護意識，運用朱子文化遺產保護的理論指導實踐，構建以朱子文化遺產保護為主題模式的旅游工藝品設計方案，將朱子文化遺產保護意識運用到旅游工藝品的創新創業項目中，不僅為傳統的文化遺產保護模式提供更多的轉變思路，也為旅游工藝品更好地融合到旅游市場中創造條件，同時更好地引領市場，發揮文化遺產的旅游經濟價值。

（二）將朱子文化遺產保護手段同步旅游工藝品開發創新

朱子文化遺產的保護手段是多樣化、多元化的，傳統是將可顯現的物質文化遺產進行依舊翻新，對歷史遺跡進行修葺保護，如對五夫興賢書院、紫陽樓等朱子生活和講學的故地進行多次的補修，基本保留了歷史原貌。對無形的非物質文化遺產，多是進行口述或演藝，用現在音像技術手段進行保存。而這兩種方式，對普通游客來說，攜帶性、體驗感略顯不足，不能較好地異地轉移和長期體驗，而將朱子文化的內涵賦予旅游工藝品上，開發供游客購買的朱子文化旅游工藝品，則可實現朱子文化思想認同和傳播的延伸。

開發武夷山朱子文化旅游工藝產品，不是將工藝品簡單地冠以朱子文化的概念，也不能以其他旅游景點的同質工藝產品偷梁換柱，而應以體現朱子文化精神內涵為出發點，體現優秀朱子傳統文化的精華，以豐富多樣的藝術形式為落腳點，運用現代手法設計出符合當下人們審美情緒的旅游工藝品，使其成為旅游目的地的特色名片。[5]如武夷山景區中的摩崖石刻，保留了很多朱熹書法作品，這些書法作品有著深刻的思想內涵，對當代有很多啟發意義?？梢詫⑦@些書法作品進行臨摹，拓片，轉換成電腦作品，再將這些元素利用軟件融入汽車配飾、首飾、書簽、以及各種擺件的設計中，形成具有強烈朱子文化內涵的現代實用型工藝品。此外，還可以將朱子文化的典型人物、傳說故事、理論思想，通過動漫、短視頻等多種藝術形式開發朱子文化吉祥物、朱子講學動畫電子書籍等（如圖4）。朱子文化旅游工藝品的設計，不僅要運用朱子文化有形的元素資源，還要緊扣朱子文化深刻的思想內涵，以此實現雙方的深度融合、互利互贏。

圖4 武夷山景區朱子文化旅游產品Fig.4 Zhuzi cultural tourism products in Wuyi Mountain Scenic Spot

（三）將朱子文化遺產展示形式同旅游文化雕塑相得益彰

朱子文化遺產的展示形式是實現朱子文化價值的關鍵，傳統文化的主要展示方式是書籍文字、遺址遺物，隨著時間的流逝和讀者閱讀習慣的改變，這種文化傳播形式的局限性越來越明顯，吸引力也越來越小。[6]雕塑作為現代藝術品的代表性形式之一，具有較強的可觀性，能夠形成較強的震撼力和沖擊力。對游客來說，能直觀的感受朱子文化的藝術形象，會留下深刻的記憶，產生較強的影響力。

朱子旅游文化雕塑是在朱熹肖像的基礎上進行提煉設計，通過藝術造型表現出人物的性格特征、傳神寫意，運用不同的雕塑表現手法，從不同的視角展示朱熹的藝術形象，使朱熹的人物特征更加生動，深入人心，從而提升大眾對朱子文化的認識，讓人們能更加直觀地了解朱熹的思想內涵，感悟朱子文化的博大精深。在武夷山，與朱子有關的雕塑較多，如五夫鎮的朱熹雕像、景區朱熹園的朱子講學像、武夷學院的朱子讀書像，都成為游客的打卡點、目的地的形象地標（如圖5）。朱子旅游文化雕塑成為朱子文化遺產的重要展示形式，可以開發成不同大小、不同藝術造型的作品，成為傳世之作，貢萬人敬仰。

圖5 五夫鎮朱熹雕像Fig.5 Zhu Xi statue in Wufu Town

五、總結

朱子文化是中國傳統優秀文化的重要組成部分，在當今仍然具有較強的思想價值和旅游功能，保護朱子文化遺產是社會各界共同的責任。朱子文化旅游工藝品不僅有利于朱子文化遺產的傳承和保護，對帶動朱子文化旅游產業也有著重要的意義。朱子文化旅游工藝品設計，就是將朱子文化遺產的精神內涵更加形象化和通俗化地展現在旅游工藝品中，從而不斷提升旅游工藝品設計的文化內涵和精神價值，使朱子文化能夠在文化旅游的消費過程中更好地得到傳播和發展。朱子文化旅游工藝品的設計不僅體現了朱子文化遺產保護的功能價值，同時也成為朱子文化遺產保護的重要手段。通過導入朱子文化遺產保護的理念，融入現代技術手段，與雕像、動漫作品相結合，開發有地方性、創新性的特色朱子文化旅游工藝品，實現習近平總書記倡導的中國優秀傳統文化創造性轉化和創新性發展。