傳統文化視域下高職院校詩詞育人課程研究①

趙治華

（延邊職業技術學院，吉林 延吉 133001）

一、高職院校語文教學的現狀及應對策略

1.高職院校語文教學的現狀

改革開放以來，外來文化猛烈地沖擊著中國，對青年學生影響很大。雖然外國文化能豐富學生的思想，拓展知識，但同時也大大削弱了學生對我們本民族優秀文化的認同。另外，隨著高職教育不斷發展和進步，社會、學校、家長比以往更加關注學生的專業和職業技能的培養能否適應社會發展的需求，即更多地考慮學生的“就業”問題，從而忽視學生的文化課程學習，當然也包括傳統文化的學習。這就導致學生所學的文化知識匱乏，文化素養缺失，更遑論傳統文化教育了。這些情況也導致院校對文化課的忽視，課程量少，也不重視語文教師的學習進修，教師熱情不夠。高職院校的語文教學面臨著很多困難，或者說在某些方面陷入了困境。

2.應對策略

對于語文教學的困境，高職院校的語文教師做了一定的研究、探討，力圖有所改變，于是中國的傳統文化教學成為很多教師主要關注內容，其中最多被關注的是古詩詞的教學。因為中國一向被稱為“詩的國度”，古詩詞是漢語言的精華，意境優美又朗朗上口，歷經千年而源遠流長。用古詩詞作教學內容是很多語文教師的選擇。

用優美的、膾炙人口的詩詞教學，使學生文學美學的熏陶，喚起學生對中國優秀詩歌的熱愛，進而對傳統文化的重視,并讓它們在新時期得以繼承和發揚。更重要的是，隨著中華民族偉大復興的思想引領,優秀的傳統民族文化逐漸被我國現代教育所重視,加大對學生古詩詞教學的力度,傳承優秀傳統文化,也是素質教育的需要。

“文以載道”是中國幾千年的文學傳統，“美教化，厚人倫，移風俗”詩歌的教化作用又是中國幾千年的教育方法與理念?，F階段高職院校的語文教師應加重視文學的教育功能，即詩歌的教化作用。在詩歌中使學生領會往哲先賢的智慧結晶，學習仁人志士的人格魅力，體會詩歌表現出來的人性光輝，受到人文熏陶，培養自身的人文精神。

二、詩詞育人課程的界定與設置意義

1.課程界定

文化是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。中華傳統文化是中華文明成果，是民族歷史上道德傳承、各種文化思想、精神觀念形態的總體。中華傳統文化經幾千年綿延發展至今，不僅思想深邃，內容廣博；更重要的是，中華傳統文化高揚道德，為中國人提供了立身處世的行為規范，以及最終的精神歸宿。

中華傳統文化的范圍廣泛，文字、語言等都屬于傳統文化的范疇。詩詞育人課程就是以文化之中的精華部分——詩詞主要是古詩詞為講授內容，將教化性、知識性、歷史性、趣味性融為一體；在教學方法方面，力改以往重知識講授、輕精神內涵闡釋做法，避免空洞說教和單純的知識灌輸，著重詩詞的思想性，切實發揮詩歌的教化作用?？傊?，課程要真正將傳統文化教育觀落實到高職院校教育教學相關環節，同時向其他院校學習，取長補短，打造傳統文化詩詞育人的優質課程。

2.詩詞育人課程的設置意義

（1）加強中華優秀傳統文化教育，培養學生的文化自信

習近平總書記在黨的十九大報告中認為，中華優秀傳統文化是“中華民族的基因”，“民族文化血脈”，是民族精神的源頭，并一再強調：我們“最根本的還有一個文化自信”。

我國有著五千年歷史，文化源遠流長，博大精深。僅從文學看，我們的作品浩如煙海，我們詩人燦若星空。一向被稱為“詩的國度”的中國理應是一個文化大國。我們首先應該具有的自信就是文化自信。詩詞育人課程就是通過對漢語言的精華——詩詞的學習，讓學生理解并愛上詩詞，進而熱愛傳統文化，培養學生的文化自信。

（2）加強中華優秀傳統文化教育，培養學生的家國情懷、人文情懷，陶冶學生的道德情操，塑造學生的健全人格

文化在綜合國力競爭中的地位和作用更加凸顯，越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉。中國古詩詞中，有熾熱的愛國情懷，有高昂的民族氣節，有堅貞的個人操守，有強烈的社會責任感，有人與自然的和諧關愛……課程要從傳統文學中選擇優秀的作品，讓學生從中汲取營養，接受傳統文化中優秀的道德規范、思想品格和價值取向，完善青少年學生的道德品質，培育理想人格，提升人文素養。

（3）加強中華優秀傳統文化教育，促進學院的語文教學改革，培養學生的創新思維

與自然科學的邏輯思維不同，傳統文化是發散思維，這在很大程度上能培養學生的創新思維。因為詩歌發展就是一個從內容到形式不斷創新豐富的過程，“江山代有才人出，各領風騷數百年”。通過對傳統文學作品的學習，獲得文學知識，歷史知識的同時，學生的創新思維、創新能力也能得到發展。

三、詩詞育人課程的目標、內容與評價制度

1.文化育人的課程目標

真正將傳統文化教育觀落實到高職院校教育教學相關環節，首先，完善詩詞育人課程內容系統性、整體性，以古詩詞為內容構建教學體系。教學方法方面，從詩詞的趣味性和知識性引導學生，著重詩詞的教化作用，使學生既學到知識，又陶冶情操。同時教學方法與手段要與時俱進，廣泛參與互聯網和多媒體教學，豐富教學內容，提高教學質量。通過課程的學習，使學生加深對傳統文化的認知，最終達到培養職業院校學生的文化修養，加強道德修養，促進身心全面和諧發展的目的。

2.詩詞育人課程的內容

課程內容設置秉承科學化的原則，要做到理論聯系實際，符合學情，富有成效。

（1）人格教育

未學做事先學做人，高職院校培養的是有知識、有技術，有良好思想品德的國家建設者，而不是錢理群先生說的“精致的利己主義者”。

中、晚唐時期，藩鎮割據，他們用各種手段拉攏了一些朝中官吏和文人?？墒欠偢吖倮顜煹涝趶埣抢锞团隽艘粋€軟釘子。張籍同他的韓愈老師一樣，主張統一、反對藩鎮分裂中央權力。因此用一首《節婦吟》回絕了他：還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。委婉而堅定地表明自己的態度，也表現了自己高潔的志向和坦蕩胸懷，做到了“富貴不能淫”。

很多詩人光明磊落，講氣節，重操守，頗值得后人敬仰。這些詩詞作者可以對學生進行正心篤志、崇德弘毅人格教育，讓學生形成良好的道德品質。

（2）理想教育

從古至今，無數人們為了自己崇高的理想而奮斗，職業院校的學生更應該從詩詞中汲取信念和力量，為祖國的建設做出貢獻。

古詩詞中優秀作品不勝枚舉，但近現代也有優秀的詩人和作品，如毛澤東的詩詞。少年的毛澤東面對國弱民病慘況，立下了救國救民的遠大的理想。他要離開家鄉，奔向廣闊的天地。這與固執守舊的父親發生了嚴重的沖突。于是提筆寫《七絕·改西鄉隆盛詩贈父親》：

孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。

埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。

這首詩直抒胸臆，意氣風發。此外，周恩來的“大江歌罷掉頭東”也應是課程的內容。他們詩詞里的遠大理想、奮斗精神激勵學生，使學生認識到應志存高遠，勇于奉獻。

（3）家國情懷

家國情懷卻是古已有之，《詩經》有一首秦人抗擊異族入侵的戰歌：“豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！”[1]英勇無畏、同仇敵愾，充滿愛國主義精神。屈原的《國殤》中歌頌了楚國將士為國捐軀的高尚氣節和英雄氣概?！吧砑人蕾馍褚造`，子魂魄兮為鬼雄！”[2]愛國主義精神成為文學作品的一個主要內容，也是中國傳統文化的一個基本特征。盛唐時期的邊塞詩詩是最能體現愛國主義精神的?！暗过埑秋w將在，不教胡馬度陰山?！币饩承蹨?，格調激昂，體現一種奮發向上精神和自豪感。

愛國詩篇教育學生應以祖國的繁榮為榮，以國家的衰落為恥，為實現中華民族偉大復興而共同奮斗。

（4）挫折教育

現在學生條件大都比較好，吃不了苦，經歷不了挫折。他們只看到人成功后的名聲和地位，而不甚注意名人生活的苦難，奮斗的艱辛。蘇東坡是詩人，詞人，散文家，書法家……也是位命運多舛的人。1079 年，正值壯年的蘇軾遭到了巨大的打擊——烏臺詩案，這成為他一生的轉折點。他坐了一百多天牢，然后被降職為黃州團練副使。此后他輾轉了很多地方，經受了很多打擊，但他一直在寫作，寫了很多重要作品；他一直尋找生活中的樂趣，“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香?！薄叭锗⒗笾θ兕w”……更重要的是，他竭盡所能為百姓做事，比如著名的“蘇堤”和潁州等地的水利工程。62歲的蘇軾被送到了極為偏遠荒涼的海南島儋州，他還在這里辦學堂……“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！本潘啦换诘某嘧又暮秃婪艜邕_的樂觀主義精神躍然紙上，情調高昂。讀這些詩詞，讓學生明白要從容面對人生的挑戰和磨難，時刻保持樂觀精神，堅強意志。

（5）社會關愛教育

談起社會關愛教育，人們第一個想起的是杜甫，這位時刻關心著百姓的詩人，還有“惟歌生民病，愿得天子知”的白居易。其實詩人都在關心國家民族的命運百姓的疾苦。就連浪漫主義詩人李白也是如此。李白多數時間都在漫游，在云陽橫山的時候，看到了纖夫們拖著巨石頂著驕陽艱難前行，他寫了《丁都護歌》：……吳牛喘月時，拖船一何苦。水濁不可飲，壺漿半成土……君看石芒碭，掩淚悲千古。表現了對勞動人民深深的同情。他游安徽銅陵五松山，借宿在一位貧苦人家，得到殷勤款待，詩人倍受感動?！疤锛仪镒骺?，鄰女夜舂寒?！蹦慷棉r家的辛勞和貧苦，同情心與悲憫情油然而生——詩人都是善感的。

現實主義詩篇讓學生學會心存善念、敬老愛幼、扶殘濟貧、關心社會的良好品德。

（6）生活情趣教育

詩歌一個很重要的作用是陶冶情操，培養學生的人文精神，塑造學生的健全

人格。杜甫在“安史之亂”后，寓居四川成都，在西郊浣花溪畔建成草堂安身。時值春暖花開，詩人陶醉在美好的景色中：黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。其實杜甫這時并不富裕，但不妨礙他對春花的欣賞與喜愛，對美的追求與向往。

此類詩中，最有代表性的當屬陶淵明的詩。他的組詩《飲酒》寫出對現實的不滿和對田園生活的喜愛，用心用生命感受人與自然的和諧，在歸復自然中求得生命的本真?！按酥杏姓嬉?，欲辨已忘言?！盵3]這些詩能讓學生體會到生活的情趣，自然的美好與神奇，這與金錢地位無關，與個人修養有關，與心境有關。

3.學生評價制度

詩詞育人課程的評價制度要改變以往單一的“百分制”或“五級分制”課程評分標準，逐步建立起多元化考核方式，比如可以通過論文考核等。語文教學尤其要尊重并鼓勵學生有獨立的見解，不能人云亦云，從而進一步調動學生的創新思維。建立并完善包括專業教師在內的傳統文化教學考核評價體系。

四、詩詞育人課程與專業教育的相互滲透與融合

詩詞育人課程培養學生正確的人生觀、價值觀，培養學生一往無前的勇氣，戰勝困難的精神，抗挫折的能力，勝不驕敗不餒的良好心態，這對學生的專業課學習也有重要的意義。此外，本課程要緊密聯系專業培養目標，從傳統文化的角度審視專業教學內容，尋找其中與詩詞育人課程內容相契合的地方，把詩詞育人教育寓于專業教學之中，如動漫制作專業、數字媒體專業、建筑專業等，可以從優秀的詩詞中獲得啟迪，融入專業課的學習中。積極推進傳統文化教育課程學科與其他相關學科的有機融合、滲透。

五、詩詞育人課程的研究方法

對詩詞育人課程的研究可采用如下研究方法。

一是文獻法。通過查閱傳統文化課程研究的國內外相關著作、期刊數據庫及因特網上的文獻資料，了解和掌握高職院校傳統文化（主要是詩詞育人）課程研究動態，以此作為本課題研究的參考資料。

二是調查法。選取若干所高職院校作為調查對象，主要通過網上問卷及現場訪談的方法進行調查研究，充分挖掘高職院校學生對傳統文化（主要的古詩詞）的了解程度和課程意見、建議。

三是歸納法。查閱、收集高職院校傳統文化課程研究相關資料，分析與借鑒不同地區高職院校傳統文化課程體系研究內容及有效做法，歸納出高職院校傳統文化課程體系中的基于文化育人的共性內容。

四是實驗法。選擇一至兩個班級，開展傳統文化的詩詞育人課程的教學實踐活動。

五是比較法。采用詩詞育人課程實驗法教學的班級學生與其他班級學生根據一定的標準，如文學、文化知識，思想品質方面進行比較，得出結論，用來檢驗詩詞育人課程的教學效果。

中國古代文學是中華民族最寶貴的文化遺產，是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。因此在高職教育教學中，應加強對學生的中華優秀傳統文化教育，使學生成為有遠大理想、有知識技術、有良好道德品質和家國情懷的建設者，從而為中華民族偉大復興貢獻力量。

注釋：

[1]秦風·無衣[A].詩經選[C].北京:人民文學出版社,1992.133.

[2]朱東潤.中國歷代文學作品選(上編:第一冊)[M].上海:上海古籍出版社,1990.255.

[3]朱東潤.中國歷代文學作品選(上編:第二冊)[M].上海:上海古籍出版社,1990.335.