民國婚姻觀念的蛻變

【摘要】民國時期各類大眾報刊時?？菃⑹?，這些啟事是由普通民眾發布刊登，為某一時代勞動大眾真實生活的反映，折射出普通人民的生活狀況，其中有關婚姻的啟事為人們研究當時普通民眾的婚姻觀念提供了嶄新的研究方向，同時反映出民眾婚姻觀念的蛻變。

【關鍵詞】婚姻觀念；女性意識；《徽州日報》

【中圖分類號】G219? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）09-0067-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.09.022

近代中國是社會政治變動時期，也是中國社會關系轉型時期。隨著西方傳來的自由平等思想的沖擊，人們的價值觀念得到前所未有的變化，婚戀觀的轉變尤為顯著，這些轉變通過新式的報刊媒介反映出來?！痘罩萑請蟆纷鳛榛罩莸胤叫詧蠹?，其傳播范圍廣，內容十分貼近廣大徽州本土民眾，其從創刊之日起“主張為民眾喉舌，聲討土豪劣紳”，因此在普通民眾中廣泛傳播。報刊設有專門的廣告部門，主要負責商業廣告以及民眾刊登的私人啟事、警告、聲明等，這些啟事中有普通民眾委托律師刊登的啟事、結婚、訂婚、警告、離婚以及解除婚約啟事等，啟事將以往普通民眾不輕易公開的生活隱私大量披露，這類啟事也因此成為研究民眾日常社會生活的重要史料。本文擬通過對報刊啟事文本加以分析，探討民國社會變革時期在受經濟發展、法律變革、新式思想影響下婚姻觀念的嬗變，對于20世紀三四十年代徽州地區的婚姻觀念轉變有進一步了解。

在傳統徽州，婚姻的締結是父母之命媒妁之言，二人的婚姻，旨在合二姓之好，不是單純的個人意愿。早婚習俗在徽州十分常見，這種習俗也一直延續到晚清至民國早期。晚清徽州知府劉女驥在調查歙縣風俗民情中提及徽州早婚的現象：“歙縣富家饒于資，則婚嫁早，往往在弱冠前。貧者遲至二三十歲不等?！盵1]可見徽州地區婚姻觀念較為落后。但隨著西學東漸婚姻觀的傳播，到了20世紀三四十年代，婚姻觀念出現巨大的轉變。

傳統中國婚禮的儀式有“六禮”為：納采，問名，納吉，納征，請期，親迎，訂婚結婚程序十分復雜。隨著西方新式思想的傳入，婚禮儀式逐漸發生轉變，新式婚禮成為流行風尚。這時期訂婚、結婚流行在報刊上刊登啟事，這實際上反映了民國時期婚禮儀式的變遷。在報刊上刊登的訂婚、結婚啟事數量繁多，內容雖簡潔，為大家提供一些研究民國時期婚俗情況的資料。從訂婚、結婚啟事的發布人來看，主要為德高望重或者家庭身份較尊崇的長輩，如雙方父母為子女，兄長為弟妹，叔為侄子侄女等發布啟事。訂婚、結婚啟事的標題一般為某某與某某訂婚或結婚啟事，如若是家庭尊崇者發布，往往會帶有與訂婚人的身份關系，如某某為子某某為女訂婚或結婚啟事。

當事人作為發布者的訂婚啟事如《豐觀泰方季女訂婚啟事》：“我倆承方東平胡宗源兩君之介紹，并征得雙方家長之同意，擇于國歷四月十三日在歙南豐村訂婚，特此敬告諸親友?！盵2]同樣當事人作為發布者的結婚啟事如《楊士漢徐秋娥結婚啟事》：“茲經雙方同意，謹詹國歷十二月五日在祁門新安鄉閃里舉辦結婚典禮，特此敬告諸親友?！盵3]此外還有長輩作為發布人的訂婚啟事，如《凌屏南為小兒，潘哲人為侄孫女傳芳訂婚啟事》：“茲承項育中、陳培兩先生介紹，并經雙方當事人同意，謹擇于民國三十五年十二月廿日在蕪湖廣東店家訂婚典禮，恭請吳博全、彭一韶兩先生證明?！盵4]雖然訂婚結婚啟事內容較為簡潔，但是其中包含大量的婚姻觀念信息。首先是婚姻自主權的提高，結婚啟事內容都含有“經雙方同意”，可見相對以往“父母之命媒妁之言”的包辦婚姻，青年男女婚姻的締結更具有自主性，但是也沒有完全脫離父母的管控，還需“征得雙方家長同意”，婚姻戀愛觀念相較以前有明顯進步。這種婚姻締結形式沖擊了封建包辦婚姻，使社會風氣發生轉變，越來越多的年輕男女沖破父母束縛，獲得自己婚姻自主權。

其次，這時期的訂婚，需要兩位介紹人證明才為正式儀式，這種行為實際上遵守《民法》第九百八十二條“結婚應有公開之儀式及二人以上之證人?！盵5]證婚人一般選擇社會地位較高、有威望的人物，如《徐惟海為次女淑芳，方耀文為次男元官訂婚啟事》中訂婚儀式在屯溪舉行，并邀請屯溪電信局局長王康業先生證明。[6]此外，從啟事中也折射出一定的社會背景，三十年代后期正值抗戰時期，這種抗戰背景下也影響人們的日常生活，反映人們的政治態度以及國內局勢狀況?！端握琢x程淑貞結婚啟事》：“我倆承程若飛許伯棠兩先生介紹并征得雙方家長同意訂為伉儷，茲訂于國歷十一月十七日上午十時假座徽城永安旅社行結婚禮，值茲國難一切從簡，敬希?！盵7]啟事中的“國難”反映當時國內正值抗日戰爭的狀況，“一切從簡”又從側面反映出婚禮儀式的轉變?；罩莸貐^向來重視婚姻彩禮，傳統的婚姻儀式不僅使雙方家庭要承擔龐大的開支，新郎新娘也被繁瑣的儀式所折磨。而現在出現“一切從簡”的新式婚禮，當然反映婚俗的變遷。此外，這時期集團結婚成為婚禮的新形式。集團婚禮首先由證婚人宣讀婚書，新郎新婦交換飾物，行鞠躬禮后，最后舉行宴席答謝過來參加的親朋好友。這種西方的婚禮儀式，慢慢被人接受，并且被奉為時尚?；罩菀苍谌珖靶律钸\動”的推動下，舉辦數次集團結婚。黟縣集團結婚每年四次，第一次于四月四日，第二次于六月六日、第三次于十月十次、第四次于十一月十二日。[8]

民國時期隨著法律、社會的巨大變革，女性的婚姻自由得到前所未有的轉變。到了20世紀30年代，隨著南京國民政府頒布《民法》的實施，女性的法律地位取得顯著的進步，民法賦予婦女婚姻自主的權利，其中就包括結婚自由，女性有權利抵制未經本人同意的婚姻。大多數的徽州婦女在年幼時被父母訂立婚約，長大后懂得婚姻為何物時，強烈抵制這種婚約，要求解除與未婚夫的婚姻關系。在《徽州日報》中刊登許多解除婚約啟事，反映這時期徽州女性在婚姻自由方面的覺醒，從啟事的發布者來看有雙方當事人、雙方父母、律師等。解除婚約啟事的標題一般為某某與某某解除婚約啟事、律師代表某某否認某某婚約說明、某某否認婚姻啟事等。

首先是女方作為發布人的啟事，如《歙南石門李仙仂否認婚姻啟事》：“啟者昔由父母將我許字本邑溪南吳宅，未取本人同意以昔日買賣婚姻而為，幸未結婚，茲氏已屆自由年齡，當然否認以前之訂婚，嗣后對于氏之婚姻于法完全自主，任何人不得干涉，否則無效，誠恐各界不明真相，特登報端否認婚姻，啟事于上，諸希?！盵9]也有律師代表當事人發布的啟事，如《王勳律師代表蜀源詹千仂否認與呈坎羅柴仂婚約啟事》：“茲據上關當事人聲稱，氏家住蜀源，今年廿有一歲，查得昔由母許與北鄉呈坎羅柴仂，所為婚約未經氏同意，不產生婚姻契約效力……依照民法第九百七十二條，自主規定不受任何拘束，即煩再為登報聲明?！盵10]也有男性作為啟事發布者，如《歙縣江澤邦解除婚約聲明》：“澤邦于六歲時由祖父母作主與汪旭香締結婚約，現澤邦已屬法定年齡婚約應須自主婚約，并男女當事人自行訂定依法自屬無效，且婚約不得請求強迫履行，澤邦與旭香為姨表兄妹，依法更屬不合，茲與該汪旭香即日解除上述非法婚約之表示，特此登報聲明，諸親?！盵11]

徽州早婚制度造就父母在子女年幼時就為兒女訂立婚約，未婚夫妻雙方并無任何感情基礎，無法自主選擇婚約。因此當成年時，對于婚姻有自己的看法，希望通過登報的方式解除婚約，追求自己的婚姻幸福。從解除婚約啟事的內容來看，這時期徽州的女性開始追求婚約自由，從“婚姻于法完全自主”與“任何人不得干涉”等字樣可以看出她們迫切希望婚姻完全自主，并且懂得利用國家法律來維護自身的權利。尤其有的啟事利用律師的權威性登報解除婚約更是法律觀念的一大進步。該類啟事實際上反映當時人們對涉及婚姻關系所具備的法律意識，以及努力追求個人幸福的婚姻。

晚清婚姻關系仍是以“夫權”為中心，離婚也是丈夫具備主動權?！捌叱觥钡囊幎▌t是夫為妻綱下的產物，妻子一旦觸犯其中任何一種，丈夫或夫家便可以隨意提出休妻，女性完全沒有任何離婚自主權利。除了訂婚結婚啟事、解除婚約啟事外，還刊登有離婚啟事。隨著新式婚姻觀念逐漸傳播到徽州地區，以及國家法律賦予夫妻雙方同等婚姻自由的權利，部分對現有婚姻生活不滿的夫妻選擇離婚，試圖擺脫婚姻生活的不幸，而當時人們的離婚狀況、婚姻生活由從前私密的信息轉變為現在公開的信息。

《徽州日報》上離婚啟事的數量也十分繁多，啟事發布者與上述啟事主體基本一致，主體有雙方當事人、雙方父母、律師等。發布的主體如為雙方當事人共同聲明，啟事的標題一般為某某與某某離婚聲明、某某與某某協議離婚啟事。如《績溪楊林鄉上莊保胡定渡汪有妹離婚啟事》：“我兩現因意見不和終身無靠，不可同居，雙方情愿從此脫離夫妻關系，嗣后男婚女嫁各不干涉，特此登報聲明如上?！盵12]有律師代為刊登的離婚啟事，標題為某某律師代表某某聲明協議離異，如《許清藻律師代表歙南深渡汪愛寶聲明協議離異》：“據上關當事人聲稱，氏命不猶，自幼憑父母命許深渡姚民業為童養妻，結褵六年意氣不投。情同冰炭痛苦不可言，緣于本年四月十六日憑同族親協議離異，兩愿永遠脫離夫妻關系，自是之后男婚女嫁，各任自由，互不干涉，除訂立協離書據各執存證外，伏乞代表登報聲明?！盵13]

也有女方為啟事發布者，啟事標題為某某緊要聲明、某某聲明脫離某姓關系如“新安鄉桃源保陳儲氏帶菊已婚配陳年申為妻，氏夫出外數年了無音信生死莫測，氏翁又不負擔氏之生活，可憐一介弱女，衣食無依，覓食糊口無著，迫不得已登報聲明，在兩星期內氏夫再不負擔之生活，惟有自由謀生脫離陳姓關系，為此登報聲明?！盵14]也有男方作為啟事發布者，啟事標題為某某警告發妻某某緊要啟事、某某緊要啟事，某某永遠脫離某某同居關系，如“拙妻章和娣不守婦道，曾一度經族人調解，奈章和娣不能履行協約勢難重圓，為謀前途幸福計，自本日起限章和娣三天內來家辦理離婚手續，否則系默認從此斷絕夫婦關系，以后男婚女嫁聽憑自由兩不干涉，特此登報聲明如上?！盵15]

從分析離婚啟事文本來看，啟事均以當事人口吻敘述，文本內容包括丈夫與妻子的姓名、離婚原因、離婚證人、離婚后男女婚嫁自由，還有少量啟事涉及子女撫養權歸屬與離婚費用問題等。歸納離婚啟事后發現，夫妻雙方離婚的主要原因有二：一是意見不和，二是丈夫不顧家庭。在離婚聲明中時常運用“意見不和”“意見相左”“感情不洽”等字眼，來概括二人的婚姻關系，這種感情不和實際上是包辦婚姻在感情上的體現，未婚夫妻雙方未有任何感情基礎，婚后因為相互性情不和，生活往往伴隨著爭吵，甚至有些啟事中直接聲稱“夫妻感情毫無、勢如冰炭、萬難偕老”的字樣。此外，離婚原因還有丈夫不顧家庭，外出幾年之內毫無音訊，家中事務不管不顧。如《洪桂仙警告并聲明啟事》，洪桂仙未成年時由母做主與江姓結為夫妻，結婚后二人失和，丈夫于民國三十五年背氏出外，從此音訊全無，而桂仙在丈夫出走后染重病耗費大量積蓄，生活完全不能過活，因此警告丈夫限期歸家，逾期則脫離夫妻關系。[16]這種情況屬于丈夫不管不顧，女子生活完全沒有來源，因此要脫離與丈夫的關系。

離婚啟事說明這時期的人們更加看重婚姻質量，是追求個人幸福的體現，尤其是女性在婚姻生活中開始追求合法權利。如張三娣家住歙南井潭保，嫁與邵姓為妻數載，丈夫對她不好，并且在外有外遇，夫家人還將三娣驅除出去，只得外出傭工度日，因此三娣限丈夫一周內與之協商，“以便言歸舊好，免誤終身，否則只得另行改嫁”。[17]可見三娣懂得利用報刊輿論給丈夫施加壓力，保證自己的合法婚姻生活。雖然仍有部分婦女深受傳統習俗的束縛，但她們思想上開始發生巨大轉變，尤其是年輕的女性開始追求新式的婚姻，反對父母的包辦婚姻而出走。秋湘便是一位典型的新式徽州女性，雖被父母包辦婚姻嫁與詹兆林，婚后生活并不幸福，因此離家出走。秋湘在寫給母親的信中提道：“我的婚姻亦是你們盲目的替我結束了，現在亦無想法，故在八月我為自己前途設想，就決定離歙而外求學，這可謂是正當的事業?！盵18]可見部分徽州女性開始覺醒，開始要求接受教育，塑造自己獨立的人格。

《徽州日報》刊登的訂婚結婚啟事、解除婚約啟事、離婚啟事等成為研究民國時期徽州地方婚姻觀念的寶貴資料，由于啟事文本字數的局限性，有關啟事當事人年齡、職業、家庭狀況、經濟狀況等均不詳，但文本本身就是一個時代的歷史記憶，具有獨特的價值體現。報刊文本是人為加工的一種類型，雖然對啟事文本可信度持保留態度，但是從中不難發現民國時期徽州普通民眾婚姻生活的狀態，以及人們婚姻觀念的轉變，這正是徽州真實的婚姻生活，而非傳統的方志、家譜所記敘?？d的各類涉及婚姻的啟事，在報紙上廣為傳播，在一定程度上，又反作用于人們的婚姻觀念。民國時期徽州地區出現爭取婚姻自由的浪潮，婚禮儀式經過由繁到簡的轉變，普通民眾敢于利用法律解除違法的婚姻關系，這些轉變都源自婚姻觀念的巨大變革，但徽州傳統的婚姻觀念仍有殘余，直到中華人民共和國《婚姻法》的頒行與實行才完全肅清。

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[15]績溪華陽鎮方衡五警告發妻章和娣緊要啟事[N].徽州日報，1946-9-21.

[16]洪桂仙警告并聲明啟事[N].徽州日報，1948-12-26.

[17]歙南方興鄉井潭保張三娣緊要啟事[N].徽州日報，1944-6-7.

[18]秋湘小女被詹姓虐待情形公告社會人士公鑒[N].徽州日報，1936-11-7.

作者簡介：

王靖，女，漢族，安徽巢湖人，安徽大學中國史專業2020級碩士研究生，研究方向：徽學。