夏紹友
“君子不器”出自《論語·為政》第十二章,是《論語》中篇幅最短的一篇,但內涵十分豐富。我通讀完《不器:我只是個生活家》后,就一直在思考,作者何以要用“不器”來為書命名。
好書值得反復讀,帶著這個問題,我又細讀了一遍全書。整本書都在寫各種器物,如木器、石器、竹器、漆器,寫器物的制作工藝與格調。
1. 器物。不器,意思就是說:不是器物??鬃诱f“君子不器”,是指君子不應該像器物一樣只有一種才能,而應多才多藝,甚至成為通才。
本書作者何越峰就是一個多才多藝的匠人,能鑿削各種木器,敲錘各種石器,編織各種竹器,髹涂各種漆器。
他不僅塑造器物的形狀,而且“想要在器皿上留下的,是自然世界的流動性,是生命,是變化”。所以他不是普通的匠人,何越峰用親身實踐詮釋了孔子的“君子不器”。
而作為一名普通的人民教師,我也要追求這種不器的境界,更好地服務學生。
很多教師抱怨:自己是警察、法官、保姆、醫生、心理咨詢師……難道教師什么都要會嗎?教師是人,又不是神。
如果我們把“君子不器”作為追求的目標,那么我們就不會僅僅滿足于備課、上課、改作業,滿足于僅僅做一個教書匠。
我們就會努力學習提高,讓自己成為一專多能型的人才。
2. 容器。容器可以裝東西,但容量是有限的。因此,“君子不器”說的是:君子不應該像容器那樣度量有限,而應該胸懷寬廣,包容一切。
人和人之間的摩擦與矛盾不可避免,怎么解決呢?子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人?!?/p>
恕,就是寬恕,就是包容。學生們大部分時間是天真爛漫的,但有時也無知懵懂、調皮搗蛋,需要教師的寬恕和包容。
記得我剛入職的時候,課堂上有一個特別調皮的男生,老是喜歡閑聊,做小動作。后來我發火了,當著全班學生批評他。我每次想到這節課上自己的表現就很慚愧,覺得自己沒有做到這個“恕”字。
如果當時我有孔子“君子不器”的雅量,去想想:他為什么要在課堂上講話?
是對我的課沒有興趣,還是年紀小無法控制自己的行為,我一定能想到比在課堂上當眾羞辱他更好的教育方法。
但當時我太年輕,只想到維護自己的權威,根本就沒有從學生的角度思考問題,結果也令自己在課堂上顏面掃地。
3. 定型。器具做好之后,形狀就不會發生變化?!熬硬黄鳌币部梢岳斫鉃榫犹幨啦粦撓衿骶吣菢佣ㄐ筒蛔?,而應根據實際情況靈活變通。
幾十年用同樣的教法只教一樣東西,一套教案用幾十年都不變,怎么能跟得上飛速變化的時代?
所以教師要多閱讀,多學習,接受新的事物,研究新的教材,學習新的教育手段,積極投身到教育教學改革中去。
“君子不器”是一種完美的人格。有人會說,我們只是普通人,根本達不到這種境界。其實,“不器”是我們追求的目標。朝著它的方向努力,先成小器,再成大器,最后一定會越來越接近“不器”。