中華文明包容性的內在意蘊、時代價值與實踐遵循

【關鍵詞】中華文明包容性 文明多樣性 交流互鑒

【中圖分類號】G12 【文獻標識碼】A

2023年6月，習近平總書記在文化傳承發展座談會上發表重要講話指出：“中華文明具有突出的包容性，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對世界文明兼收并蓄的開放胸懷?！蔽拿鞯难葸M、繁榮、進步，離不開包容開放，也離不開交流互鑒。正確理解中華文明包容性的意涵、價值，對在新時代推進中國式現代化具有重要意義。

中華文明包容性的歷史根源

理解闡釋中華文明的包容性，應沿著中華文明的歷史脈絡尋根探源?？脊懦晒呀涀C實，中國具有百萬年以上的人類生存史，而在漫長的文明演進史上，中華文明強大的包容性，成為其綿延不衰的重要基礎之一，也展現出“中華民族以和為貴的和平性格、海納百川的包容特質、天下一家的大國氣度”。

從中華文明的起源看，它是以發源于亞洲大陸黃河流域的中原文化和長江流域楚文化的融合發展為中心，不斷融合了周邊部落和少數民族文化而形成的華夏民族文明共同體。春秋戰國時期，儒墨道法等各家學說在爭鳴交鋒中共生相融，中國文化已經初步展現出順天法地、包容萬物的特征。秦漢以降，政治上統一的國家制度、文化上統一的語言文字和各民族多樣化的經濟社會生活，使中華民族既建構了以宗法制、郡縣制、科舉制和儒釋道文化為支撐的大一統封建國家的彈性體制和結構形式①，同時又形成了以不同地區的經濟文化為特色的包容性、融合性和創造性的區域性發展空間。盛唐時期，“九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒”，各民族廣泛交往，海納百川、兼容并蓄的非凡風氣貫穿整個社會，造就了宗教、文學、樂舞、服飾等文化領域的高度繁榮。宋元時期，在當時的貿易大港泉州，東西方宗教多元并存，創造了印度、波斯、希臘、大夏、安息、羅馬和中國等不同文化元素和諧共生的文化奇觀。明代，鄭和率領的航隊開啟了規模龐大的航海之旅，他們以和平的方式用瓷器、絲綢交換各國珍寶、香料，將中國的歷法、樂器、種植技術等傳播到各地?？偟膩碚f，在中華古代文明演進過程中，東亞大陸具有多樣性的地理、氣候條件和農牧經濟造就了中華民族天人合一、和而不同的思想理念，形成了三教九流的多樣性和兼容并蓄的包容性文化②。

進入近代，中華文明曾一度遭遇挫折，由堅船利炮開路的西方文化與中國傳統文化產生激烈碰撞。十月革命爆發后，中國開始學習、接受、傳播和轉化馬克思主義。在馬克思主義的指引下，中國共產黨帶領中國人民逐漸走上一條自覺、自信、自強的文化建設道路?！霸谖迩Ф嗄曛腥A文明深厚基礎上開辟和發展中國特色社會主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優秀傳統文化相結合是必由之路。這是我們在探索中國特色社會主義道路中得出的規律性的認識，是我們取得成功的最大法寶?！毙旅裰髦髁x革命時期，毛澤東同志曾提出，“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學”，“必須有分析有批判地學，不能盲目地學”。社會主義革命和建設時期，黨提出了“百花齊放，百家爭鳴”“古為今用，洋為中用”等思想方針，這對當今社會文化發展依然具有啟示鏡鑒。改革開放后，國家中心任務轉移至經濟建設，鄧小平同志一方面提出“和平與發展是當今世界的兩大主題”，秉持開放包容的發展理念，提倡吸收借鑒人類文明成果，另一方面強調“以我為主，為我所用”方針，堅持中國特色社會主義文化的主體地位。20世紀90年代，江澤民同志提出：“各個國家、各個民族都為人類文明的發展作出了貢獻。應充分尊重不同民族、不同宗教和不同文明的多樣性?！秉h的十六大以來，胡錦濤同志提出：“建設和諧文化是構建社會主義和諧社會的重要任務?！睆娬{文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界文明多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。

黨的十八大以來，習近平總書記多次強調中華文明兼收并蓄的文明特性，強調平等、互鑒、包容的文明觀?！爸腥A文明是在同其他文明不斷交流互鑒中形成的開放體系。從歷史上的佛教東傳、‘伊儒會通，到近代以來的‘西學東漸、新文化運動、馬克思主義和社會主義思想傳入中國，再到改革開放以來全方位對外開放，中華文明始終在兼收并蓄中歷久彌新?！薄案髅褡逯詧F結融合，多元之所以聚為一體，源自各民族文化上的兼收并蓄、經濟上的相互依存、情感上的相互親近，源自中華民族追求團結統一的內生動力?！敝腥A文明獨一無二的歷史土壤孕育了中華文明兼容并包、厚德載物的文化氣質，這種強大的包容性在中華文化傳承演進過程中承擔著重要的歷史使命，在思想價值、民族融合、宗教信仰、社會禮俗、文化交融等方面作出了重要的歷史貢獻。也正因此，中華文明才能以其蓬勃的生命力、強大的凝聚力、多樣的表現力和獨特的創造力屹立于世界之林。

中華文明包容性的豐富意涵

中華文明具有突出的包容性。所謂“包容”，意指容納、寬容，是處理人與人、人與自然等不同主體之間差異性的一種精神態度。包容文化既在人類實踐中生成，也隨著人類社會的發展不斷完善與豐富，是人類歷史發展過程中長期積累的一種綜合性智慧，對傳統文明傳承發揮了巨大的作用③。中華文明在起源與演進過程中形成了以“包容、融合、和善”為核心內涵的包容性④。

科學理解中華文明“包容性”的深刻意涵，需要將其置于中華文明的整體特性之中進行考量，充分關照其與其他文明特性之間的緊密聯系。連續性是中華文明最為鮮明的特征與優勢，也是包容性得以存在和彰顯的重要基礎；創新性是實現賡續傳承的重要手段與路徑，是推動包容性內涵外延拓展豐富的重要力量；統一性是中華文明歷史演進中形成的強大向心力與凝聚力，和平性是面對不同文明形態時的交往方式和道路選擇，二者都是包容性長期實踐的具體表現和必然結果。包容性是中華文明綿延至今的寶貴品質，這種包容性文化呈現出傳承性、開放性、融合性、創新性和自主性特征⑤。

首先，包容性詮釋和而不同的價值基礎。錢穆先生認為，和合文化是中國文化精神最主要的一個特性，“中國人常抱著一個天人合一的大理想，覺得外面一切異樣的新鮮的所見所值，都可融會協調，和凝為一⑥?！敝腥A文明在其歷史演進中較早形成了自己的獨特體系，但中華文明并非一個封閉孤立的系統，而是在和合思想的指引下，在各類異質性文化的沖擊蕩滌中日臻成熟。但無論“天人合一”“以和為貴”，還是“協和萬邦”“和解調通”，就其精神內涵而言，首先建立在“和而不同”的價值基礎上，即尊重文明的多樣性、平等性，將“多元”和“不同”作為“包容”的前提?！叭祟愇拿鞫鄻有允鞘澜绲幕咎卣?，也是人類進步的源泉”，“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優劣之分”。我國各民族在歷史進程中逐漸形成的“多元一體”格局，以及宗教信仰多元并存的格局，都是中華文明包容性的生動注解。

其二，包容性彰顯文化自信的達觀態度。黨的十九大報告指出：“沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興?！秉h的二十大報告提出：“推進文化自信自強，鑄就社會主義文化新輝煌?！蔽幕孕湃坭T于中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化的具體實踐之中。文化自信并非厚古薄今、裹足不前，而是一種自我肯定的心態、昂揚向前的狀態、有所作為的姿態；是不僅關注個體、家國、民族之發展，更講求“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的文明互鑒與共生共榮?！叭祟愇拿饕虬莶庞薪涣骰ヨb的動力”，具有包容與融合特質的文化才是大氣、厚重、有底蘊的文化，具有善于吸收與借鑒特質的文化，才是鮮活、強壯、有生命力的文化⑦，這是我們不斷堅定文化自信的深厚底氣，是我們得以保持自身文化坐標立場的精神根基。

其三，包容性蘊含去蕪存菁的辯證精神。兼收并蓄不是全盤否定，更不是全盤吸收，而是去偽存真、激濁揚清的理性思辨，是與時俱進、革故鼎新的創造精神。一方面，開放包容為文明創新創造了積極的社會環境，積淀了中華民族的創新精神。正如英國學者威爾斯在《世界簡史》中寫道：“當西方人的精神被神學蒙蔽失去光澤時，中國人的精神卻是開朗、寬容，并不斷進步的?！绷硪环矫?，無論是繼承弘揚傳統文化、尊重保護民族文化，還是學習借鑒外來文化，中華文明從來都不乏悅納包容基礎上的創新勇氣。例如，以良渚、陶寺、石峁、二里頭等都邑性遺址為代表的眾多區域文化對其他文明因素的吸收融合大多不是簡單的復制性效仿，而是進行了相當程度的改造和創新⑧；佛教、伊斯蘭教、基督教文化和近代西方文化在中國的傳播，也沒有改變中國傳統文化固有的基本特征，而是為中國傳統文化的創新與發展提供了新的營養⑨?！懊恳环N文明都延續著一個國家和民族的精神血脈，既需要薪火相傳、代代守護，更需要與時俱進、勇于創新?！痹诖艘饬x上，中華文明始終在開放包容、互鑒揚棄中保有和延續著時代的生命力與鮮活性。

中華文明包容性的時代價值

站在開啟全面建設社會主義現代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標進軍的重要歷史節點上，我國正在經歷廣泛而深刻的社會變革，與此同時，世界百年未有之大變局加速演進、國際力量對比深刻調整、社會文化思潮復雜多元。在此背景下，習近平總書記在文化傳承發展座談會上的講話明確了我們在新時代肩負的文化新使命，即“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明”。習近平總書記關于中華文明包容性的論述，對于我們應對社會轉型期和文化全球化、構建人類文明新形態、建設中華民族現代文明具有十分重要的現實意義。

其一，包容性為應對百年未有之大變局提供精神動力。當今世界正經歷百年未有之大變局，具體來看，“世界多極化、經濟全球化、社會信息化、文化多樣化深入發展，全球治理體系和國際秩序變革加速推進，新興市場國家和發展中國家快速崛起，國際力量對比更趨均衡”，與此同時，各類社會思潮暗流涌動，保護主義、民族主義、國家主義、反全球化、排外主義、種族主義、霸凌主義、文明沖突論等非理性思想陣營擴大，以及“脫鉤”“退群”等客觀現實，凸顯出人們對“異己者”的強烈不安與對抗，全球依存度降低成為鮮明趨勢⑩。在此背景之下，強調開放包容的文明交往，正是我們堅持文化主體性以應對百年未有之大變局的外在要求和題中應有之義。

其二，包容性是建設中華民族現代文明的重要根基?！耙獔远ㄎ幕孕?、擔當使命、奮發有為，共同努力創造屬于我們這個時代的新文化，建設中華民族現代文明”，習近平總書記對鑄就社會主義文化新輝煌提出了新的目標方向?！白鳛橹腥A文明的最新形態，中華民族現代文明必然體現著當今時代的新的特征、新的訴求、新的時代質詢及其回應11?！薄坝髦h者，必浚其泉源”，我們需要從中華文明的歷史脈搏中尋找文化底蘊，將中華文明包容性作為獨特優勢進行傳承和發揚。一方面，要始終以包容心態面對、吸收和借鑒人類文明優秀成果，“博采東西方各家之長，堅守但不僵化，借鑒但不照辦”。只有保持開放交流、吐故納新，才能在與他者的對話中不斷超越和提升自我。另一方面，還要以開放姿態推動中華文化走出去，在主動交流中促進不同文明的相互學習和發展。

其三，包容性為創造人類文明新形態貢獻中國智慧。作為文明演進和創新的必要基礎，文化心理和實踐層面的包容互鑒充分賦予了創造人類文明新形態的內在動力。進入新時代以來，我們提出“人類命運共同體”，提倡“共商、共建、共享”，在追求本國利益時兼顧他國合理關切，在謀求本國發展中促進各國共同發展；黨的二十大報告又將“創造人類文明新形態”納入中國式現代化的本質要求，這進一步彰顯了中國特色社會主義文明的重要價值。之所以稱之為“人類文明新形態”，是因為它既是中國的又是世界的，既解決了中國問題，又蘊含著解決人類問題的普遍價值12。這種普遍價值，首先以開放包容為基礎，其文化特質是跨文化尊重，換言之，既不是對弱勢文化的俯視，也不是對強勢文化的仰視，而是平等對待不同文化，推動不同文化共同發展13。通過走中國式現代化發展之路，我們既保持了中華文明的獨特性、獨立性，同時吸收了其他人類文明的優秀成果，由此生發出的“人類文明新形態”，不僅擘畫了中華文明在世界文明版圖上的發展愿景，其本質更是中西方文明兼容并包的必然結果。

另一方面，包容互鑒也在一定程度上為和平發展理念的踐行奠定了價值基礎。從立場上看，包容性包含了“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡睦砟?，因而跳出了“國強必霸”的陳舊邏輯；從方式上看，包容性倡導“以文明交流超越文明隔閡、以文明互鑒超越文明沖突、以文明共存超越文明優越”的交流途徑，避免了文化差異造成的相互隔閡；從目標上看，包容性強調長遠的人類文明發展視野，打破了零和博弈的思維框架。

中華文明包容性的實踐遵循

習近平總書記指出：“中國式現代化，深深植根于中華優秀傳統文化，體現科學社會主義的先進本質，借鑒吸收一切人類優秀文明成果，代表人類文明進步的發展方向，展現了不同于西方現代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態?！苯裉?，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標，“在新的起點上繼續推動文化繁榮、建設文化強國、建設中華民族現代文明，是我們在新時代新的文化使命”。這要求我們從實際出發，立足于中國式現代化道路，堅持文化自信自強，繼續在開放包容中探索實現中華民族現代文明的實踐路徑。

其一，強化凝聚力，始終堅持“兩個結合”重要原則?！皟蓚€結合”充分彰顯了實踐基礎上的中華文明的包容性特征與馬克思主義的開放性特征。習近平總書記在文化傳承發展座談會上強調：“‘第二個結合是又一次的思想解放，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運用中華優秀傳統文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創新?！苯ㄔO文化強國，中華民族現代文明，要以包容心態強化“兩個結合”，因為馬克思主義的指導地位始終是中國特色社會主義文化發展道路最為根本的制度特征。具體而言，要汲取中華優秀傳統文化源泉，推動中華優秀傳統文化創造性轉換和創新性發展；要立足新時代，持續增強中華文化包容性、引領力、感召力、凝聚力，提升社會文明程度，加強社會主義意識形態建設，鞏固意識形態陣地。

其二，融合創新力，滿足人民主體新時代多樣化的文化需求。文明成果由人民在勞動實踐中所創造，因此中華民族現代文明的繁榮發展也應觀照和滿足人民群眾的現實需要。黨的十八大以來，我國文化事業不斷發展，文化產業不斷繁榮，保障了人民基本文化權益，提高了社會文明程度，提升了文化軟實力。一方面，在中國式現代化任務要求下，如何保證好巨量人口的基本文化權益，同時提升優質文化產品和服務的供給能力，無疑是文化強國建設需要考慮的問題14。另一方面，面對當下各類文化新形態，以及由前沿技術以及新消費心理催生的文化新業態，我們在審慎面對的同時，也需給予其成長調適的時間和空間。一種新的文化形態從他律走向自律需要監管約束，更需要包容心態下的去濁納新和本土化調適，唯有如此，才能在滿足受眾文化需求的同時實現文化創新創意生態的不斷優化。

其三，提升傳播力，在人類文明交流互鑒中促進文化繁榮。文明交流互鑒的價值歸旨不僅在于促進自身文明的發展，而是要放眼世界未來，為全球治理發展貢獻智慧經驗?！爸腥A文明五千多年發展史充分說明，無論是物種、技術，還是資源、人群，甚至于思想、文化，都是在不斷傳播、交流、互動中得以發展、得以進步的?！币虼?，建設中華民族現代文明不僅要向內汲取養分，還要加強與世界文明的交流互鑒，不斷吸收人類優秀文明成果。一方面，要以中華文明為主體依托，充分發揮人民群眾的文化傳播能動性?！拔拿鞯慕涣骰ヨb，首先是人的交流互鑒”，因此要以人民為中心，把人的發展要求作為檢驗文明交流互鑒成果的重要標準，充分立足碎片化、交互化語境下的傳播特性，加強人民參與跨文化傳播的積極性。另一方面，要以馬克思主義為指導，以辯證態度對待各民族文明。當前，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾成為社會主要矛盾，發展失衡、治理不充分、數字鴻溝加大和分配差距日益擴大等問題依然突出。因此，我們要積極借鑒西方文明在經濟建設和信息產業化等方面的有益成果和先進經驗，推動建設中華民族現代文明。

“中華文明自古就以開放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發新的生命力?！庇軐W家和思想家波特蘭·羅素在1922年出版的《中國問題》一書中提到：“不同文明的接觸，以往常常成為人類進步的里程碑。希臘學習埃及，羅馬學習希臘，阿拉伯學習羅馬，中世紀的歐洲學習阿拉伯，文藝復興時期的歐洲學習東羅馬帝國。學生勝于老師的先例有不少15?！卑菪约仁侵腥A文明的突出特征，也是中華文明賡續綿延的精神內核和廣闊氣度。在堅定文化自信、建設文化強國、建設中華民族現代文明的新征程上，海納百川、兼收并蓄、互鑒互利，我們堅持的不僅是開放包容的熱情姿態和廣博胸懷，更是構建人類命運共同體、創建人類文明新形態、推動人類文明多元繁榮的堅定信念。

（作者為北京京和文旅發展研究院院長，中國傳媒大學教授、博導，杭州師范大學錢塘學者、講座教授）

【注：本文系研究闡釋黨的十九屆四中全會精神國家社科基金重點項目“推動現代文化產業體系高質量發展的制度研究”（項目編號：20AZD066）階段性成果】

【注釋】

①厲以寧：《資本主義的起源——比較經濟史研究》，北京：商務印書館，2003年，第439—450頁。

②梁漱溟：《中國文化的命運》，北京：中信出版社，2010年，第32頁。

③韓冬雪：《論中國文化的包容性》，《山東大學學報（哲學社會科學版）》，2013年第2期。

④⑧高江濤：《中華文明具有突出的包容性》，《紅旗文稿》，2023年12期。

⑤⑦張占倉等：《中國包容文化的歷史貢獻與創新發展》，《中原文化研究》，2018年第2期。

⑥錢穆：《中國文化史導論》，上海：三聯書店，1988年，第162頁。

⑨羅映光：《對佛教、基督教及伊斯蘭教在中國傳播及其本土化的思考》，《四川大學學報（哲學社會科學版）》，2005年第6期。

⑩賈立政、王慧、王妍卓：《大變局下的國際社會思潮流變——2020國際社會思潮發展趨勢研判》，《人民論壇》，2020年第36期。

11何中華：《中華民族現代文明的歷史底蘊和當代建構》，《中國社會科學報》，2023年6月9日。

12孫代堯：《論中國式現代化新道路與人類文明新形態》，《北京大學學報（哲學社會科學版）》，2021年第5期。

13胡鈺：《全人類共同價值的文明意蘊與國際傳播》，《人民論壇》，2023第8期。

14范周：《在文化強國建設中彰顯中國式現代化的特色》，《人民論壇》，2022年第22期。

15 [英]波特蘭·羅素著、秦悅譯：《中國問題》，上海：學林出版社，1996年，第146頁。

責編/馬寧遠 美編/陳媛媛