中國代際關系題材電影的發展及特征

【摘要】代際關系題材電影在中國電影中有著大量的存在，它的發展與中國電影的發展有著高度的同質性，在一定程度上代際電影的階段和特征參與構成了中國電影的發展風貌。以中華人民共和國的成立為分界點，可以將代際電影的發展分成起步和探索階段，以及曲折發展和成熟階段。在影片內涵和審美意義上中國代際電影展示出了顯著的民族化氣質，成為中國電影獨具特色的影片類型。

【關鍵詞】中國電影；代際關系；類型化；發展階段；特征

【中圖分類號】J905 ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）28-0096-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.28.030

基金項目：廣西哲學社會科學項目“新中國廣西少數民族題材電影史研究”（項目編號：22FMZ042）；桂林師范高等?？茖W?？蒲许椖俊爸袊L幼代際關系倫理電影研究（1980－2020）”（項目編號：KYA202001）。

代際關系題材電影（以下簡稱“代際電影”）是指在影片角色上有著明顯代際區分特征的長者和幼者形象，以長幼代際關系互動為主要劇情的電影，代際電影在中國電影中有著大量的存在，它的發展與中國電影的發展有著相當的同質性，在一定程度上代際電影的階段和特征參與構成了中國電影的發展風貌。

一、中國代際電影的發展階段

以新中國的成立為分界點，可以將代際電影的發展分成兩個階段。

（一）起步和探索階段

從中國電影誕生之初時起，不論是電影的藝術創造還是企業經營都帶著摸索和嘗試的性質，拍片的目的比較模糊，藝術創造是不自覺的。亞細亞影戲公司是中國第一個成立的正式攝制企業，該公司在1913年由鄭正秋、張石川導演拍攝了第一部黑白短故事片《難夫難妻》，影片以包辦婚姻為題材，表現代際沖突，以諷刺的立場揶揄了家長意志對青年一代的壓迫，具有相當的社會現實性，體現出啟蒙色彩。1923至1926年，是中國電影發展中難能可貴的成長階段。電影制作公司在商業性和藝術性方面都有著自覺追求。1923年由鄭正秋編劇、張石川導演的長故事片《孤兒救祖記》標志著中國民族電影草創時期的結束和初盛時期的到來。影片通過三代人的代際糾葛強調了道德教化，是對善、惡、孝等中國傳統文化觀念的典型展現。此后鄭正秋、張石川繼續搭檔制作了《苦兒弱女》《盲孤女》等影片?！犊鄡喝跖分v述的是一對孤兒經歷社會波折之后獲得新生的故事?！睹す屡分v述了一對同父異母兄妹曲折的人生故事，翠英與繼母陳氏之間、小奎與毛金奎之間是兩組推動劇情發展的代際沖突，表現了對以血緣為紐帶的家庭倫理觀念的思考。由此可見，代際關系在中國電影早期鄭正秋等電影先驅所開啟的家庭倫理劇模式中有著重要的地位。根據小說《苦兒流浪記》改編的電影《小朋友》是一部難能可貴的兒童題材電影，通過孩童歷險記式的曲折，揭露社會的冷酷無情。

1927年后社會形勢的巨大動蕩也對中國電影發生了影響。電影生產以城市民眾為主要受眾對象，電影的消遣娛樂功能突出，有代表性的代際電影幾乎沒有?！短一ㄆ洝分械露髋c琳姑的情感是影片的主線，但是支配著二人情感動蕩的是德恩母親金太太對琳姑的偏見，金太太因為門第觀念始終對琳姑抱有成見，因此金太太與琳姑之間的代際沖突是劇情發展的內因。1930年左聯在上海成立，隨后在時代的感召和左翼文化人的帶領下中國電影文化協會宣告成立，使得進步電影運動全面展開，一些電影制片公司向進步的方向轉向，電影從純娛樂中解放出來，把“寫實”與電影化結合起來，使影片具有較豐富的思想內涵，呈現出題材和風格上的多樣化特征?！度松肥且粋€母親與兒子和養子之間的悲情故事，是被家庭遺棄驅逐的悲劇?！渡衽泛汀缎屡浴繁憩F了單親母親的磨難，對孩子的傾情付出體現著家庭倫理色彩，同時在底層敘事中又包含著道德判斷以及對弱勢群體的關懷。在抗日戰爭和解放戰爭階段，國統區和解放區的電影事業都得以進一步發展，民族電影在整體藝術水平上取得了比此前任何一個時期更為突出的成就，出現了《三毛流浪記》等佳作。根據著名漫畫家張樂平的連環畫改編的同名電影《三毛流浪記》與《小朋友》一樣，是從一個底層小孩的視角來打量光怪陸離的世界，作品的代際關系體現在三毛和那些流氓、騙子、資本家、投機商、軍閥等成人為代表的社會之間，從三毛生存的艱難荒謬反映當時舊上海的黑暗。

中華人民共和國成立前階段的中國代際電影基本涵蓋在家庭倫理敘事范疇之下，該敘事范式是中國電影類型中最為重要的部分。本時期的代際電影具有強烈的家庭倫理色彩，代際關系基本體現在家庭范圍中，展現出濃厚的血緣倫理基礎上的家文化特征。

（二）曲折發展和成熟階段

中華人民共和國成立之后是中國代際電影發展的第二個時期，時代的巨變為電影藝術的發展帶來了新的變化。1949—1966年間，電影作為社會主義意識形態的一部分得到高度重視，本時期的中國電影有著質樸強勁的生命力，出現了不少風格各異的電影佳作，還出現了一些電影創作高潮。電影《白毛女》是根據1940年代解放區影響深遠的歌劇《白毛女》改編而來的，喜兒和黃世仁之間的代際互動是一種階級敘事，是民間倫理與意識形態相融合的典型，具有強烈的時代特征，加上復仇母題和愛情母題成就了這部影片。作為新中國第一部表現運動員生活的體育題材的作品《女籃五號》在題材上開拓了新的視野，通過細膩真實的日常生活化細節，將個人命運與家國情懷密切相連，在個人敘事中蘊含宏大主題，既有活潑之感又有莊重之風?！队⑿蹆号分械娜宋锸怯兄鎸嵲偷?，電影突出了父子兩代人的奉獻和犧牲精神，兩位父親是英雄，兩位英雄的兒女同樣也使人熱淚盈眶?！皩じ浮蹦割}和抗美援朝歷史的結合，革命激情中蘊含親情的力量，使影片在革命歷史題材和革命戰爭題材影片中有著別樣的價值?！犊嗖嘶ā匪茉炝艘晃怀砷L的英雄母親形象，展現了戰爭背景下人們的苦難和情感。此外，《雞毛信》《紅色娘子軍》等影片也值得關注。這期間的代際電影較解放前的家庭化特征有了較大的突破，題材和內容上出現了新的因素，影片關注的焦點開始由事件慢慢地轉向對人的關注，繼續了代際電影的現實主義內涵，具有承上啟下的意義。1974年出現了值得關注的代際電影《閃閃的紅星》，《閃閃的紅星》通過潘冬子與胡漢三的代際互動講述了少年英雄的成長故事，雖然影片不可避免地具有時代的痕跡，但是其格調清新昂揚，不失為一部成功的兒童題材影片。

1976年至今，我國新時期的電影從復蘇并逐步走向多樣化，影壇呈現探索創新、百花齊放的開放格局。1987年3月在全國故事片創作會議上，中央電影局提出的“突出主旋律，堅持多樣化”的指導口號，肯定了電影教育功能、審美功能、娛樂功能的一致性。本時期的中國代際電影的現實主義也在不斷深化，體現出對現實生活和民族歷史的根植，揭示現實的社會問題，探討人生命運，剖析歷史內因，表現文化反思，反思傳統因襲重負。同時以中國第四代和第五代導演為主將，中國電影的創新和探索也在不斷深化，借鑒西方的現代派電影創作觀念，編導的主體意識明顯介入，哲理意蘊增強，使得本時期的代際電影在內容和藝術方面都獲得了質的提升。同時，受到電影商業性浪潮的影響，代際題材電影也開始與商業性結合。從1976年到現在的四十多年時間里，代際電影獲得了長足發展，在影片數量、影片類型、影片內涵、視聽表達等方面均取得了重要收獲，中國代際電影進入了成熟發展期。從1970年代末到1990年代末，出現的作品有《小花》《城南舊事》《父與子》《我們的小花貓》《假女真情》《清涼寺鐘聲》《過年》《孝子賢孫伺候著》《心香》《變臉》《香魂女》《洗澡》《上海假期》《天浴》《燭光里的微笑》《搖啊搖，搖到外婆橋》《天國的來信》《那山·那人·那狗》《漂亮媽媽》《我的九月》。進入新世紀以來，代際電影依舊有著強勁的發展態勢，出現的作品有《暖春》《過年回家》《美麗上?！贰段沂悄惆职帧贰缎腋r光》《我和爸爸》《和你在一起》《孫子從美國來》《我和她》《冬》《千里走單騎》《向日葵》《海洋天堂》《夜鶯》《世界上最疼我的那個人去了》《我們天上見》《米花之味》《紅色康拜因》《過昭山》《春潮》《柔情史》《盛先生的花兒》《告別》《全能囧爸》《狗十三》《失孤》《闖入者》《那年八歲》《相親相愛》《我們倆》《兩個人的芭蕾》《我的影子在奔跑》《紙飛機》《冬》《喜喪》《老獸》《河》《銀河補習班》《親密旅行》。近幾年以來，代際電影在題材創作方面不斷開拓，出現了《流浪地球》《哪吒之魔童降世》《我和我的父輩》《送你一朵小紅花》《你好，李煥英》《外太空的莫扎特》《人生大事》等影片，在商業化方面亦取得了不俗的成績。

二、中國代際電影的特點

縱觀中國代際電影的發展歷程，雖有曲折，但是也成為中國電影史上持續不衰的題材，在影片內涵和審美意義上展示出了明顯的民族化氣質，成為中國電影獨具特色的影片類型。

（一）強烈的倫理道德色彩

中國電影從誕生之初起，就具有社會教化功能，從早期鄭正秋的家庭倫理劇到左翼電影，從“十七年”高昂的頌歌到新時期多樣化發展，這一特征典型的體現在代際電影上。①建立在農業根基和血緣傳承的穩定社會觀念下，家庭關系、家庭形態、家庭倫理就是家國同構的體現，通過家庭代際關系、悲歡離合來喻示社會變遷，使“家庭”的敘事具有了社會表意，家庭空間就是社會空間的隱喻。由鄭正秋的《難夫難妻》開始中國電影的倫理道德觀念就得以確立，一方面對中華民族傳統美德進行贊美，另一方面對消極落后面的觀念和文化進行批判，“懲惡揚善”成為中國代際電影中常見的道德主題，延續至今仍然是不少影片的母題框架?！班嵳锬Ｊ健边x取家庭、倫理、婚姻、婦女等常見題材，通過“好人蒙冤、價值發現、道德感化、善必勝惡”的敘事結構，達到“勸世”“寓言”的現實目的?！豆聝壕茸嬗洝肪褪敲鞔_的善惡對比結構，一邊是忍辱負重、堅韌自守，一邊是狼狽為奸、利欲熏心，從兩組形象對比可以明確看出影片的道德傾向。

（二）濃厚的人文關懷

關注普通人，對普通個體的命運與價值進行客觀的審視，表達對個體生命的尊重，使得中國代際電影具有濃厚的人文關懷。人道主義精神是中國電影悠久的傳統，通過對生存圖景的真切展示，傳遞人類之間的互助精神，倡導人類之間的平等和諧，體現美好的人性?！渡衽贰缎屡浴穼斡H母親的關注，《小花》對戰爭中人的命運的探討，《漂亮媽媽》里母親對殘疾兒子永不放棄的至愛，《海洋天堂》里父親對兒子的良苦用心，《那山·那人·那狗》發現父親鄉村郵遞員工作的價值，《唐山大地震》對創傷與自我的和解，《我和爸爸》《狗十三》《我是你爸爸》《向日葵》對成長內涵的探討，《變臉》《百鳥朝鳳》對文化傳承的反思，《天浴》《闖入者》對時代創傷的回顧，無不激蕩著對普通人生存價值的發現。

（三）積極的現實精神

受“文以載道”“經世致用”的傳統實用理性哲學的影響，中國代際電影的充滿著時代精神，它緊跟著社會現實變幻，成為反映時代的有力載體。中國代際電影即站在社會、歷史和文化的角度，對中國民眾的個體命運、時代更迭所帶來的反應、社會的現實問題、民族的發展困境進行了冷靜和理性的思考，通過對個人命運、家庭故事的理性剖析進入到民族文化心理的深層次中，以影像的形式參與當下文化價值觀的建構。②陳凱歌導演的《黃土地》是一個女孩子反抗封建婚姻的悲劇故事，故事雖然簡單卻傳達了對土地的深厚情誼，探討了中華文明的“土地觀念”，由土地的貧瘠、生活的封閉和人們的麻木帶來對民族性的深切思考，使影片帶上了強烈的憂患意識和文化反思批判色彩。新世紀以來中國電影里出現了較多表現代際隔閡的影片，比如《老獸》《柔情史》《春潮》等，就是反映了價值重建社會文化語境下物化商業氣息對親情的沖擊；《我們倆》《冬》等影片是對空巢老人精神生態的刻畫，《讀書的孩子》《馬東的假期》則是對留守兒童的關注。

（四）“影戲”美學風格

中國電影從誕生時起就與戲曲等民間藝術有著密切的關系，同時在中國傳統敘事藝術經驗的影響下逐漸形成了“影戲”美學觀，這既肯定了中國電影與戲曲等藝術形式的關系，同時這也是一種創作觀念和創作方法，③是以“意義”為中心，電影的形式、視聽效果、敘事結構等輔以內容的創作方式。中國代際電影的創作觀念往往是以道德倫理作為敘事的核心內容，以情節展現矛盾沖突，以人物來詮釋對峙的意義，從人物命運和家庭悲歡中喻示出國家和民族的盛衰。首先，結構完整、情節曲折、線索清晰、按照事件的時間順序推進，這種敘事特色在20世紀八十年代之前的代際電影中很有代表性，是代際電影敘事的一種基本形態，符合大眾化的民族文化審美心理。其次，是二元對立的設置表現出現鮮明的矛盾和沖突，又能“沖突——解決”，由此也帶來角色上的鮮明對立。第三，就是敘事者具有全知敘事視點，對事件的發生過程了如指掌，對人物的心理流程和情緒變化也了然于心。從20世紀八九十年代開始，代際電影的外向化敘事逐步轉為內向化心理的表達，更注重人物的心理、精神描摹。第四，在影片風格上具有渾厚的東方美學韻致。中國電影受到中國繪畫、文學、曲藝等諸多藝術的影響，電影工作者們大多也深受中國傳統文化和藝術的熏陶，具有深厚的古典美學的底蘊，他們在創作中自覺地融匯進民族藝術元素。吳貽弓的《城南舊事》是散文電影的代表，《城南舊事》的片尾影像化展現了中國藝術創作中的“留白”觀念，給觀眾留下了無盡品味的空間。

三、結語

中國代際關系題材電影受到中國農耕文明、家族倫理、血緣傳承的文化影響，通過長幼代際關系（尤其是家庭代際關系）來反映社會人生，其價值內涵是偏向于現實主義的，④受到中國傳統敘事藝術經驗的影響，形成了頗具民族氣質的美學創作方法。從早期的起步、探索階段，到新中國成立之后的發展和成熟階段，中國代際電影的主題愈發豐富，與其他類型電影結合的形式愈發成功，藝術表現空間也愈發多樣，是未來中國電影發展中值得繼續期待的類型。

注釋：

①何春耕：《中國倫理情節劇電影創作的演變軌跡——從鄭正秋、蔡楚生到謝晉》，《湖南大學學報（社會科學版）》2004年第1期，第74-78頁。

②尹鴻、梁君?。骸吨袊娪鞍l展的“第四次高潮”——論新世紀以來的電影創作》，《現代傳播（中國傳媒大學學報）》2021年第5期，第70-78頁。

③鐘大豐：《中國電影的歷史及其根源（上）》，《電影文學》2009年第14期，第4-7頁。

④張燕：《由“影戲”看中國電影傳統》，《電影文學》2000年第12期，第55-57頁。

作者簡介：

莫珊珊，女，桂林師范高等?？茖W校副教授，研究方向：影視藝術。