中職語文古詩文教學中思政元素的挖掘與應用的策略研究

王倩

摘 要：語文課程是中華文化和知識傳承的載體，在語文古詩文教學中融入思政元素，能夠使古詩文教學效果最大化，也能提高中職院校思政教育的質量和效率。對此，教師應當從多個層面挖掘語文古詩文教材中蘊含的思政元素，并重構教學目標和方法，創新教學理念，推動中職語文課程的教學改革?；诖?，本文從中職語文古詩文的詩詞、作者以及典故等方面進行思政元素解讀，并探索中職語文課程教學策略，以期為同行提供參考。

關鍵詞：中職語文古詩文教學 思政元素

在數字信息時代，青少年價值觀受到網絡信息的持續性沖擊，許多青少年在不良信息的干擾下或他人的刻意引導下，容易產生認知偏差，繼而導致價值觀偏離，這對青少年的成長是極為不利的。而中職語文教育中的古詩文，是古代文人墨客思想、品格以及德行的重要載體，教師可以利用解讀古詩文讓中職學生感知古人的信念，并通過持續的教育進行思想培育，幫助青少年樹立正確的價值觀。因此，在開展語文教學時，教師需要主動挖掘教材中的思政元素，并將其與古詩文進行融合，要讓思政教育貫穿語文教學的全過程，提高學生的個人修養和道德品質，努力做到知識教學與德行教育同步發展。

一、中職語文教學中融入思政教育的意義與作用

（一）幫助教師創新教學理念

理念是改革的主要推動力，在新課標環境下，教師必須正視應試教育在信息時代存在的弊端，并挖掘教材中的有效信息，開發出新的教學模式。雖然中職院校的教學重心偏向于技能型教學，但在信息洪流的沖擊下，對中職學生的個人思想培育也是必不可少的教學內容，要讓教學不僅僅是對知識的傳授，更是對德行的教育。

在中職語文課堂中融入思政教育，相較于單純的思政教育，更能夠體現出專業課程的育人作用，也比單一的思政教育更能夠有效地提升學生的思想品德。

（二）幫助學生樹立正確的價值觀

語文課程中的內容雖然在技能實用性上較弱，但在人際交往、價值觀塑造以及修行個人素養等方面卻起著非常重要的作用。思政教育的融入，能夠降低學生受不良信息洪流侵擾的程度，提高學生的認知能力和集體榮譽感，讓學生自知、自強、自尊、自愛，這對學生個人的成長是十分重要的。教師需要做的是在教學語文的過程中，利用古詩文中所蘊含的哲理、倫理等相關知識，向學生展示中國古文化的厚重，提高學生的民族自信和民族榮譽感，繼而由小及大，讓學生認同國家、民族、風俗以及文化。

二、中職語文古詩文教學中思政元素的挖掘

（一）古詩文本身的思政元素

古詩文并不單指古詩或者古文，而是一切與古文化相關的詩詞歌賦，如四書五經便是古人智慧的結晶。另外，還有如百科全書《天工開物》、醫學著作《本草綱目》、學識啟蒙《三字經》等，大量的古代著作，融合的是古人的心血，也是古人對世界真理、對人天交往以及對各行各業發展的理解。由此可見，刨除著作人和著作背景的古詩文本身便具有強烈的文化氣息和歷史底蘊，教師在教學過程中，需要挖掘出古詩文中所蘊含的思政元素，并進行古詩文解讀，向學生傳達古人的思想和古詩文所承載的文化，提升學生的文化自信，進而提高學生對外來文化的抵抗力。

如《鴻門宴》雖意味著兇險，但其文字所表達的意義同樣蘊含著中國自古以來的德行——敬天法祖。張良的“臣為韓王送沛公，沛公今是有急，亡去不義，不可不語”表達了古人的誠實守信；當劉邦得知項伯比張良大時，說的“君為我呼入，吾以兄事之”表達了長者為尊的道德觀念；樊噲在保護劉邦時所說的“懷王與諸將約”和“沛公先破秦以待大王，大王卻預誅有功之人”，更是抓準了“論功行賞”“按勞分配”“背信棄義”的關鍵。

可見，在古詩文中蘊含著豐富的思政元素，教師只需要將其挖掘出來，并在課堂教學的過程中進行重點解讀，便能夠在潛移默化中實現思政教育與語文課堂教學的融合。

（二）古詩文作者經歷與閱歷中的思政元素

大多數能夠歷史留名的古詩文，其作者必然有著豐富的經歷和閱歷，因此，這些作者寫出的文章或詩詞，才能牽動人心、引發共鳴，使其作品在歷史中流傳。一個人的作品，在某種程度上也是作者個人品格的載體，只要通過對文章進行解讀，便能夠明確作者所經歷的事情與其在創作作品時的心路歷程。

以《念奴嬌·赤壁懷古》為例，一句“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”便點明了潛藏在歷史長河中的文人風采，在滔滔江水的沖擊下，這些英雄人物依舊熠熠生輝。而在下闋中，“遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發”，風度翩翩、神采照人的周公瑾與后文中“故國神游，多情應笑我，早生華發”那蒼老之像形成鮮明對比，即便如此，蘇軾也用一句“人間如夢，一尊還酹江月”點明了自己的灑脫與豪邁。豪邁的人生即便失意，也不過是一場夢，一杯酒便足以笑對。學生在學習《念奴嬌·赤壁懷古》時，應當學習這種豪邁，只有不被失意所打倒，才能在一次次失敗中成長，培養出堅韌不拔的優秀品格。

（三）典故意象中的思政元素

典故意向是推動課堂教學進程和開展思政教育的最佳切入點，典故中的任何一個場景都可能蘊含著思政元素。因此，教師在開展教學時應當以動態化教學為主，抓準課堂上的隨機性變化，迅速找出其中的思政點，并快速分析問題，聯想出與課堂發生事件相關的典故來開展思政教學，從而讓學生在了解前因后果的前提下接受思政教育，讓典故深入人心，讓思政教育獲得有效的教學效果。

如在《林教頭風雪山神廟》這一典故中，林教頭可以出于意氣幫助李小二，李小二也可以出于報恩去幫助林教頭，但這二者都有一個前提，那就是林教頭幫助李小二是在自身有能力也不損害自己生活條件的情況下進行的，李小二幫助林教頭也是在保全自身的前提下進行的，即在幫助他人的同時也要保證自己不受影響。教師可以以此為切入點，告誡學生量力而行，不要在自身條件不足或能力不夠時盲目出頭，這樣只會讓自己受到不必要的損失。

同時，在《林教頭風雪山神廟》中，也反映了當時的社會狀況，重情重義、機智勇敢、知恩圖報的李小二，在時代的影響下，最終淪落到靠偷竊為生，可見在當時，天道酬勤并不適用于普通人。但在當下的信息時代，天道酬勤卻是適用于普通人的，要讓學生意識到想要改變現狀，只有努力這一條路，培養學生不放棄、不氣餒、不半途而廢的優秀品格，將學生培養成真正對社會有用的人。

三、中職語文古詩文教學中思政元素應用的策略

（一）科學優化“課程思維與管理”

中職課堂有時存在管理松懈和授課流程化的現象，想要在中職語文古詩文教學中應用思政元素，首先應當改變教師的授課態度，加強課堂紀律管理，轉變教師的教學思維，并幫助教師改善和優化教學方法，讓語文古詩文授課變得井然有序，也讓學生端正自己的學習態度，從而讓語文教學和思政教學真正起到教育作用。

對此，教師需要針對語文課堂中的學生個性和課堂紀律現狀，制定一系列的課堂管理規章制度、課堂獎懲制度、教學方法與課堂管理聯合機制等制度，以便于教師有條不紊地開展課堂教學，也讓教師有時間和精力去挖掘古詩文教材中的思政元素。只有將思政元素提取出來并理解，才能將其更好地應用于教學過程，才能真正做到知識與德行的同步進步。

（二）提高語文教師的政治理論水平和思想水平

思想是付諸行動的前提條件，想要在語文課堂中應用思政元素，那么語文教師的政治理論水平和思想水平便顯得尤其重要。對此，中職院校必須加強對語文教師的思政教育，提高語文教師的政治思想和德行修養，語文教師才能在教學過程中以身作則，做好學生的表率，為學生提供一個努力和模仿的目標，方便學生找到學習的方向。同時，在提升了語文教師的思政素養之后，語文教師對古詩文中思政元素的挖掘也就更為精確，使思政元素在語文課堂教學中的應用更為有效且合理，這對語文教師的授課模式創新和教學理念創新具有十分深遠的意義。

除此之外，中職院校還可以通過組織交流會或講座的形式，邀請其他學校的語文教師或思政教師來校交流，以促進院校之間的共同進步，提高中職院校的綜合性思政教育水平。

（三）虛實結合，增強課程思政信服力

實踐是檢驗真理的唯一標準，想要讓語文古詩文教學發揮出應有的思政教育作用，除了必要的理論教學之外，還需要組織學生參加思政一體化實踐活動。教師可以在課上利用多媒體課件向學生播放與長征、復興、振興等內容相關的音頻或視頻，有條件時還可以組織學生去科技館，利用VR設備讓學生身臨其境地感受紅軍長征的艱辛。

四、小結

由上述可知，語文古詩詞是古人智慧的結晶，同時，由于歷史長河的淘汰和沖洗，真正流傳下來的古詩文不僅用詞嚴謹，且大多數寄托了作者本人的美好祝愿或個人品格。因此，在古詩文教學中應用思政元素，不僅能夠通過古詩文的字詞、作者的經歷、典故的影射來提升思政教育的效果，還能夠對語文教師產生持續性影響，使語文教師的思政素養得到持續提高，使其自身的教學理念持續轉變，繼而更為精準地抓準教材中的思政要素，并對自身的教學方式和教學模式進行革新，推動中職語文課程教學的改革和思政教育質量的持續提升。

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（作者單位：儀征技師學院）