思辨性閱讀《裝在套子里的人》中的套

孫青

內容摘要：精讀-人民教育出版社-普通高中教科書-語文必修下冊-第六單元-外文學作品-契訶夫《裝在套子里的人》，通過思辨閱讀，進行思辨分析，目標是能夠思辨性表達自己的個性化解讀，從作品的字里行間探索和解析作品的歷史意義和教育意義。

關鍵詞：思辨性 個性化 解讀 歷史意義 教育意義

契訶夫，十九世紀末俄國批判現實主義作家，是聞名世界的三大短篇小說家之一。他1898年發表的短篇小說《裝在套子里的人》，選入部編版普通高中語文教科書。在閱讀外國文學經典作品時，整體把握作者的情感態度和作品思想內容，從而根據作品所處的時代背景，洞察作品中人物的社會生活以及內心世界。

通過思辨性閱讀，進行思辨性分析，目標是能夠思辨性表達自己的個性化解讀，從作品的字里行間探索作品的歷史意義和教育意義。

在外國作家作品研究性學習中，可以理解多樣文化。通過學習外國經典的語言文字作品，能夠懂得尊重和包容，理解和借鑒不同民族、不同區域、不同國家的優秀文化，了解不同國家和不同民族不同時期的社會文化面貌，感受人類精神世界的豐富，培養閱讀外國經典作品的興趣和開放的文化心態從而吸收人類文化的精華。

在普通高中新課標中，把【學習任務群11外國作家作品研習】和【學習任務群6思辨性閱讀與表達】有機結合起來，從文學作品的藝術表現形式和主題思想內容相結合角度進行分析，針對性發展我們的辯證思維和批判思維能力，分析質疑，拆開思維的墻，多元解讀，培養自己的個性化思辨能力。

《裝在套子里的人》的主人公別里科夫是怎樣的一個人？

一.別里科夫外表上的套

“他也真怪，即使在最睛朗的日子，也穿上雨鞋，帶上雨傘，而且一定穿著暖和的棉大衣?！哪樢埠孟衩芍鬃?，因為他老是把它藏在豎起的衣領里?！?/p>

契訶夫生活的時代，是在19世紀末期。1884年他從莫斯科大學醫學系畢業，行醫的經歷，能夠廣泛了解基層平民的生活，有利于契訶夫的文學創作。

這個時期，在俄國歷史上，為沙俄統治的非常黑暗的時期。他開始逐步樹立起強烈的為社會而創作的自覺意識，作家必須要有崇高的社會責任感，認真思考人生的目的和創作的根本宗旨。在那個令人窒息的氛圍里，人們的一舉一動都要保持高度的警惕。契訶夫深深地厭惡殘暴反動的沙皇統治，更為那個時候人民的麻木和逆來順受而感到痛心。用清醒的現實主義手法，作品旗幟鮮明的批判：俄國十九世紀八十年代，缺乏堅定信念和經不起生活考驗的的種種“多余人”、“套中人”。

契訶夫創作的小說主要題材有：小市民生活題材，底層平民生活題材，“資本化”社會題材，“公眾社會”政治題材。

他要用《裝在套子里的人》喚醒人們的意識，通過這一“公眾社會”政治題材的小說，用夸張和諷刺的手法塑造了別里科夫這樣一個人，一個企圖與世隔絕和固步自封的內在和外表的人物形象。在篇幅有限的小說中，為了深刻揭示人物的心理活動和性格發展，只有先勾勒出人物的精神面貌和外在表現，這種獨樹一幟的心理刻畫是契訶夫小說的重要藝術特色。

別里科夫在作品中是一個“表里如一”的人，裝在套子里的靈魂通過外在行為表現得淋漓至盡。人物外表刻畫表達的視覺效果，經過一個個有形的各種“套”的描述，通過直覺思維可獲得別里科夫人物外表的框架。

二.別里科夫語言上的套

“這是怎么回事？或者，也許我的眼睛騙了我？難道中學教師和小姐騎自行車還成體統嗎？”

語言是心靈的窗口，別里科夫因循守舊的思想，不但套住自己，他通過荒誕不經的語言的表達，還要企圖通過他“擲地有聲”的“套子式語言”套住他人。

多么可笑??！中學教師和小姐不能騎自行車嗎？如果教師騎自行車，學生就只能用腦袋走路了嗎？別里科夫是一個“直抒胸臆”的人，思想里竟然產生如此荒誕不經的偽命題。

契訶夫本人天生是一個幽默感很強的人，他創作了大量的令人捧腹的笑話和趣事。語言文字緊湊，言簡意賅。正如“內容比文字多得多”，契訶夫認為“在短小的短篇小說里，留有余地比說過頭要好”。這樣，讓讀者有獨立的思考余地和想象空間，從而感覺到回味無窮。

這些幽默的背后是諷刺，諷刺的背后是批判，作者表達出：諷刺和批判的是形形色色的丑惡勢力，那些令人捧腹大笑的背后卻是一層深深的苦意，表達出對于勞苦大眾的笑是善意的、同情的。

通過邏輯思維分析判斷，作者用夸張的表現手法，充分說明了別里科夫語言上的“套”是多么的不可思議。我們總是要問：別里科夫怎么能有這樣的想法？可是，我們更應該要問的是：別里科夫為什么會產生這樣的想法？在當時的時代背景和社會背景中，處于現實生活中的人，在心理學研究里，我們每個人的心理都有一套自我保護機制，可以使我們敏感而脆弱的心理得到保護，對外部社會環境的危機有所防御，從而尋求得到自我解脫。

既然，心理自我保護機制普遍存在于人們的心理活動中，其功能類似生理上的免疫系統。大家都無法獨善其身，有的人選擇的是正確面對各種不利的社會環境，強身健體，增強自己的免疫力。有的人選擇的是逃避，把自己實實在在的包裹起來，那樣最終迷失自己，讓自己窒息。就像別里科夫這樣的人，不是一個，在那個時代是一個個，他實實在在是一個不清醒的受害者。

別里科夫對于自己“套子”思維，他根本沒有清醒認識到對社會的極其危害性，就就順理成章認為自己的想法和做法是正確的，因為這樣就不會出什么亂子，他更不希望他人千萬別出什么亂子，甚至按照自己的想法和做法去要求他人。這樣，他不但是懼怕變革的受害者，也成了頑固僵化思想的維護者和傳播者。

三.別里科夫生活上的套

“他的臥室挺小，活像一只箱子，床上掛著帳子。他一上床就拉過被子來蒙上腦袋?！?/p>

作家薩克雷在他的名著《名利場》中寫道：“生活好比一面鏡子，你對它笑，它也對你笑；你對他哭，它也對你哭?！?/p>

別里科夫面對生活這面鏡子，戰戰兢兢，膽小怕事。他就自然活成為一個性情孤僻的人。

契訶夫小說的一個重要特點，通過描寫最平凡事情的現實意義，揭示生活的本質，對于普通人的生活不去刻意描寫，不陷入日常生活的“泥沼”。讓普通人生活素材形象化、詩化。作品中，別里科夫回到家里，日常生活的“套里套”就是：小臥室--像箱子--床帳子--被蒙頭。

別里科夫在日常生活中，也是一個“我行我素”的人?？瓷先?，這些就是平平常常普通人的生活場景，不離奇曲折。正是因為如此的不特殊，作者從多種角度呈現了俄國當時的普遍的社會本質。誠然，人們的生活環境同樣是用有聲有形的套子把自己籠罩著。

四.別里科夫事業上的套

“在教務會議上，他那種慎重，那種多疑，那種純粹套子式的論調，簡直壓得我們透不出氣?！?/p>

思想家帕斯卡說：“人是一只蘆葦，是宇宙間最脆弱的東西，但人是一只會思想的蘆葦?！比擞捎谟兴枷?，能夠成為萬物的主宰，當大的環境猶如一個籠子的時候，就看不到更大的世界。別里科夫的套子式論調和行為，影響著一個個，一群群，甚至感染一個城市10-15年。別里科夫是一個有一定的“傳染力”的人，由于會思想的蘆葦有時候是脆弱的，其有形無形的套子思維，在別里科夫的學?；蛘叱鞘挟a生了一定的群體感染效應。

與其說，是別里科夫影響學校周圍的人，影響一個城市10-15年。還不如說，我們應該從更深層次對當時的社會根源去剖析，是當時整個社會的環境造就了別里科夫這樣類型的人，別里科夫不是孤例，他的套子思維，為什么會影響周圍一片片的人？影響一個學校的人？甚至影響一個城市的人？并且影響那么多年？因為在某種意義來看，在那種社會環境下，是一部分人選擇的一種無奈的生存方式，是一種社會現象。這些人在別里科夫哪里能夠觀照到自己，雖然沒有別里科夫那么夸張和典型，但是或多或少有自己的影子。

世間萬象，人間百態，社會現實復雜多樣。通過作者全方位立體式雕刻，利用典型環境，塑造典型人物，敘說典型語言，描寫典型事件。素材取于現實生活，寫的是高度集中的一個，代表的是一片片，能夠給讀者似曾相識的感覺。

我們只有利用辯證思維去分析和鑒別，對作品的批判現實主義創作手法進行全面理解。

五.別里科夫思想上的套

“別里科夫把他的思想也極力藏在一個套子里。只有政府的告示和報紙上的文章，其中規定著禁上什么，他才覺得一清二楚?！?/p>

別里科夫各種有形無形的套子，歸根結底都源于他思想的“套子”。思想被套住，也就是思想被禁錮。而思想是人類社會一切行為的源頭。思想是僵化的，表現出來的語言和行為一定是頑固不化的。別里科夫不敢面對一切，就只想逃避一切，排斥一切。成天就是不想出什么亂子，可是，亂子是偏偏不會由他擺布的。

因為，社會發展過程中，歷史和現實實踐證明，先進的總是要代替落后，這是不以人的意志為轉移的。他成了人們前進道路上的障礙，不得不被推下歷史的和現實的臺階。由于其不思悔改，他只認為的世界盡頭彌漫的是恐懼和絕望，最終他感覺無路可逃。墳墓成了他最后的歸宿，對于別里科夫來說，這就是他永遠的解不開“套子”。由于他不能拆掉思維的“套子”，至死他都不知道“套子”外面的世界是什么樣子。

批判現實主義作品，善于透過平凡的日常的現實生活的現象，揭示出典型意義的社會主題。在人物與社會環境共生的關系中，可以深刻理解人物性格的形成和發展脈絡。

套中人，害怕新事物，維護舊事物，畏頭畏尾，是阻礙社會發展的人。社會總是在不斷革新中發展的，歷史的車輪永遠是滾滾向前的。

別里科夫思想上的套，同樣也套住了他自己與華連卡的婚姻大事。平時，他總是擔心別人別出什么亂子，而對華連卡的行為指手畫腳，別里科夫把自己的最后的個人家庭生活，徹徹底底的套死了。

柯瓦連科在別里科夫后面一把抓住他的前領，使勁一推……

華連卡的“哈哈哈”……

由此，別里科夫被推進了墳墓，就此結束了一切事情。

作品通過人物對話講故事的敘事結構，故事套故事，可以通過全知全能的視角，全方位進行敘事、議論、抒情、描寫，把作者要表達的主題貫穿其中。

作品中敘說故事的人物在感嘆，同時也是作者發出的感嘆：那個時代，即使埋葬了一個別里科夫，可是，像別里科夫這種裝在套子里的人，當時卻還有許許多多，可以預見，將來也還不知道有多少呢！

故事里的別里科夫結束了，講故事的人和聽故事的人的故事還沒有結束。他們還要繼續思考：在那個好月色的天空里，心理分外平靜，大自然如此溫和，感覺大地上已經沒有了邪惡，一切都十分美好?？墒?，人們生活的社會環境還有套子等著呢。

聽故事的人，伊凡·伊凡內奇，經過輾轉反側，長吁短嘆，起床，走出去，“在門口坐下，點上了煙斗?！?/p>

作者在這樣的結尾處，給讀者留下充分的想象空間，意猶未盡，發人深思：也許已伊凡·伊凡內奇經找出擺脫套子的途徑，也許伊凡·伊凡內奇還沒有找出擺脫套子的途徑。

不過，最終人們一定能夠擺脫這樣的套子。契訶夫在通過獸醫伊凡·伊凡內奇之口發出了要求社會變革的呼聲?！啊恍?，再也不能照這樣生活下去！”

小說通過人物形象和故事情節來反映社會生活，描摹人情世態，啟發人們對人生的思索。通過知人論世，在分析人物與社會生活環境共生、互動的關系中，認識作品中人物性格的形成和發展的深層次根本原因。豐富人生體驗，從而關注作品的社會批判性。

在那個時代的社會里，充滿著有形無形的大的“套子”，罩住了人們的思想，而思想上無形的“套子”，是產生其他一切有形無形“套子”的根本。

解讀作者如何運用各種藝術手法實現作者的創作意圖，激發豐富的想象力，品味世界著名作家經典小說的獨特魅力，培養自己高尚的審美情操。

解讀作品，通過作者生平，作品時代背景，作品藝術方法，作品主題思想，讓我們知道“是什么？”，也讓我們理解“為什么？”

新課標要求我們，發展與提升直覺思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創造思維等等。拆掉思維的墻，科學綜合運用行之有效的思維方式?？梢源龠M思維的深刻性、敏捷性、靈活性、批判性和獨創性等各種思維品質的提升。

如今，我們生活的新時代，民主是全人類的共同價值，我們國家實行的是全過程的民主，“江山就是人民，人民就是江山”。面對國際風云變幻，世界面臨百年未有之大變局，面對各種挑戰，我們須臾不可放松懈怠，更不能畏縮不前。我們只有做好自己，強大自己，才能無所畏懼，行穩致遠。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。社會發展歷史和現實的實踐告訴我們，落后是要挨打的。我們沿著奮斗目標奔跑的路上，必定要你追我趕，只能勇往直前。

如果，我們現在因為少部分人所謂的“內卷”而“躺平”，停滯不前，固步自封，成為社會歷史前進的落伍者，終將會被歷史所拋棄。所以，我們根本沒有任何理由，也沒有任何歷史邏輯，更沒有任何現實邏輯，做現代版的“裝在套子里的人”。

思想是一切行動的指南，我們要在建設中國式社會主義現代化新征程上，堅定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，開拓進取，奮發有為。堅持正確的世界觀、人生觀，培育和踐行社會主義核心價值觀。與時俱進，改革創新。增強為中華民族偉大復興而努力奮斗的歷史使命感和社會責任感。

通過認識自然，認識社會，認識自我，規劃人生，奮勇前行，不做新時代的落伍者，勇做新時代的追夢人，促進自己成為全面發展的人。

參考文獻

[1]汝龍譯《契訶夫短篇小說選》（中國青年出版社1955年版）