現代漢語寫作與方言

張莘苑

內容摘要：中國方言，尤其是漢民族的方言，不同于其他因著種族、階級、受教育水平而產生的方言，幾乎可以說純粹是因為地區原因而產生的，因而更具有地域特色，更能體現風土人情。當方言突破口語限制成為文學創作的載體之后，更具有特殊含義。本文將從其產生原因，利弊分析，發展歷程，內含的身份認同意識四方面出發，展開論述。

關鍵詞：漢語寫作 方言 身份認同

漢語言文學的發展過程，是民族語言文化與地方語言文化融合的過程。在這一過程中，創作主體一方面從“詩言志”的傳統中汲取營養，另一方面，又以其自身的語言特色和方言特色，進一步豐富其表現形式。從這一角度來看，漢語言文學的發展經歷了一個不斷吸收和消化地方語言文化資源、并在地方語言文化中不斷提煉和改造自身語言文化的過程，創作主體也經歷著從“詩言志”到“志”“言”合一再到“言”與“文”合一的過程。在這個過程中，漢語言文學不斷吸收各類非主流的形式和內容，通過改造、吸收等方式來豐富自身語言文化資源，最終形成了既能展現漢民族普遍形象又蘊含鮮明地域民族特色的漢語言文學。

對于方言寫作而言，在學習、繼承中國傳統語文教育基礎上，加入地域方言詞匯進行創作是方言寫作較為常見的方式。但值得注意的是，在這種書寫模式中，方言詞匯不再作為獨立詞語被記錄下來，而是融入到了整篇作品之中。這種方言寫作不是單純地使用方言詞匯進行創作，而是在創作過程中融入了漢語方言的元素。

方言寫作，是指作者在寫作過程中，吸取漢語方言的語料，創作出具有鮮明方言特色的文學作品，包括詞匯、語法、語氣、語感等諸多方面。方言寫作總體上可分為兩大類類，一是狹義的方言寫作，是指在整個敘事結構中貫穿始終地地用方言來創作，用方言來思考。二是廣義的方言寫作，即在運用方言進行創作時，恰當地運用方言，通過文字處理，保留方言的特色。湖南學者董正宇先生將后者稱為“泛方言寫作”，本文也是基于對廣義方言寫作即“泛方言寫作”的分析進行展開的。

一.方言創作原因

漢語寫作的方言運用，或者說方言寫作的出現，有兩個必要因素：第一，是普通話這一概念的界定與劃分，如果沒有普通話也就不存在與之對應的方言概念；第二個，是文學突破了書面和口語的壁壘，文學創作不再因文言分離而受限，使得方言或者說包括普通話在內的口語形式可以運用于漢語寫作?；谝陨蟽蓚€必要因素展開討論，方言寫作的產生有以下原因。

從方言本體來看，普通話的推廣，使方言的生存空間逐步縮小，趨向于邊緣化，方言寫作可以看做是對方言邊緣化的反抗。推廣普通話的政策帶來了巨大的社會浪潮，普通話大行其道，方言作為交際工具和文學話語的地位都在被侵占和弱化，而方言寫作作為漢語寫作的一個分支，也被日益孤立。運用方言進行文學創作是一種思想立場的表現，是一種對方言的保護，對語言多樣性、豐富性的保護。

從文學本體來看，方言寫作是一種寫作反思的體現。語言在轉譯為普通話、書面語的過程中，方言表征的地方思想和智慧逐漸消失，普通話作為公共語言的標準和規范，讓很多個性化的表達被篩選和省略，不僅修改了我們的說話方式，同時也修改了我們的感知方式和體驗方式，使我們日益遠離與故鄉息息相關的語音和詞匯。因此，在漢語創作中運用方言，能破除“普通話強權專制”，更能豐富漢語表達，成為許多作家選擇方言寫作的原因。

從創作主體來看，文學作為語言的藝術，創作者在創作時，會使用自己最熟悉和運用熟練的語言，也就是方言。方言是適宜創作藝術的文字，是能生動反應社會生活的文字。當一個作家在創作時使用自己的方言，他不僅僅是在表達自己的思想，更是在展現出自己的文化底蘊。由于方言是每個人學習的“第一語言”，從學說話起就學習，又經過長期使用，成為生活的一部分。運用這一熟悉的語言，作家可以更加順暢地寫作，更加自如地表達自己的情感，更加生動地描繪出人物形象和社會背景，探索漢語的表現方式的更多可能。

從創作對象來看，方言是地域文化的底層內涵，運用方言記錄地域及其群體成員生活狀態，能夠更好表現地域獨有的風俗文化和風土人情。這是由于方言除卻語言本身的獨特性決定的。它還是一種區域文化的表現形式，它的形成是當地居民獨特的生活方式、思維方式和文化心理的積累。一般而言，寫作者在進行文學創作時，必然要擁有一片與其人生體驗有著某種血肉相連的生命與土地，地域文化對其產生了極大的影響。而使用方言的寫作，則能保留其原有的現實生活氣息，并在從方言到共同語的過渡過程中，降低了客觀因素的影響，從而保持了語言和創作內容的活力。

二.方言創作的利弊

先對上文提到的方言創作的優點做一個簡單概括。

首先，在某種意義上，方言寫作可以在一定程度上激活語言的生命力，從而避免方言被邊緣化，乃至消亡。其次，方言寫作有力反抗了文學的話語傳統，使文學從形式和內涵共同向多樣化發展。從語言和修辭的角度看，文學語言始終追求多元化、個性化，在這種情況下，方言就成為了一種很好的資源。方言是一種口語的表達方式，不同形式、樣態的方言，經過挑選搭配，以口語的形式表達呈現，使得我們可以直接觸及到主人公的內心，從而產生一種獨特的美學效應。第三，方言寫作反應和保留著特定地區的民俗。其語言的生動性和地域文化的傳承能使寫作者和閱讀者融入地域歷史和文化中，加深對社會萬物的思索。方言作品能夠真實地反映當地的生活和文化，展現地域文化的風采。例如，河南方言中的“哎呀媽呀”、“誰料呢”等詞匯，就表現出河南地區特有的語言特點和文化內涵，這些獨特的語言元素，使得文學作品更加鮮活生動，更有感染力。

由此，用方言所寫的作品，可以充分地展現現實生活中的民間社會，從而使其作品具有極高的民俗價值和深厚的文化內涵。除此之外，方言寫作還可以豐富普通話、共同語、文學語言的語匯，同時對其語法和架構有優化功能。

即便方言寫作有以上優點，但其客觀存在的缺陷也引起了不少質疑。

首先，由于方言寫作所呈現的語言情境，對于該語言所在區域以外的人而言是相對陌生的，因此，創作者在文章中使用某些非共同語所有的方言詞語，會對讀者的閱讀產生一定的阻礙和不便。方言的語言風格不同于普通話，這種語言風格的特殊性也使方言作品難以被更廣泛地接受。其次，方言作品的語言和文化背景也存在著一定的局限性，這使得方言作品的表現范圍相對較窄。并且由于方言是語言交流手段和地域民俗產物，真實映照了當地社會生活，方言中不可避免的存在著一些落后的負面成分，如重男輕女、愚昧迷信、粗俗言語等。第三，為了凸顯方言特質，突出方言對地域特色的展現，方言寫作一等程度上過分注重具體特定的話語含義，忽視了其內在的隱喻美，造成了讀者在美學上的想象空間的匱乏。

除卻最后一點可以與方言寫作“豐富文學內涵”這一優點相互磨合尋求平衡以外，其他兩點缺點，前人已發現并尋求解決方案。

胡適先生早在評中國第一部方言小說《海上花列傳》時就曾指出，方言文學存在兩大難題。第一個難題是，很多字都只有讀音，沒有字，難以書寫記憶。第二，讀得懂方言的人數量并不多?！艾F在看來，方言寫作確實面臨這兩大困境：一是閱讀障礙，二是粗鄙問題?！弊骷抑芰⒉ㄕJ為，方言廣泛流傳于群眾口頭，這種語言如若完全摒棄不用，會讓文學在表達生活方面大大失色。為了使讀者讀懂，他嘗試了三種辦法：一是盡量減少使用太過生僻的詞語；二是當讀者不能理解的詞語時，要加上注釋；三是反復使用，讓讀者一次又一次的熟悉，多看幾遍，就會明白。周立波所說的這三種方法，實際上是為了擴大方言文學作品而選擇的一種變通，一種寫作途徑的優化，是為了解決通用語與方言的矛盾，采用的向通用語妥協的策略，很多寫作者都使用這種策略，這些做法使大部分方言寫作的文本呈現多語混合的狀態。

方言作品最初出現時，受到了不少質疑和批評。有人認為方言作品是低俗的、缺乏文化內涵的，也有人認為方言作品難以普及，不能成為正式文學作品。但是隨著文化認識的提高和文學創作的深入發展，人們對于方言作品的態度漸漸發生了轉變。從最初的抵觸，到逐漸接納，人們開始認識到方言作品的特殊價值。

三.方言創作的發展

從方言寫作的意義來看，方言作為一種地方語言，是中國傳統文化中的重要組成部分。方言寫作不僅能夠維護方言的生存空間，更能夠保護和傳承中華文化的多樣性。方言不同于普通話，它們反映了不同地區的風土人情、歷史文化和民間傳說。方言寫作可以通過表現方言的語音、詞匯和表達方式，讓人們更加深入地了解不同地區的文化背景和生活方式。同時，方言寫作也能夠為漢語文學注入新的元素和活力，豐富漢語表達的形式和內容。方言作為一種語言形式，與普通話并不矛盾，它們可以互相融合，互相補充，共同為中華文化的傳承和發展做出貢獻。

從方言寫作的歷史來看，方言作為文學創作的對象和工具，早在唐代就已經形成了一定規模和影響力。唐代詩人白居易就曾經用方言寫過許多著名的詩歌，如《琵琶行》、《長恨歌》等等。在宋代和元代，方言小說更是達到了巔峰，成為當時文學的代表。隨著現代化進程的不斷推進和普通話的普及，方言寫作逐漸被邊緣化，但是仍然有許多作家堅持用方言寫作。以莫言為例，他的小說《紅高粱家族》、《豐乳肥臀》等作品中就大量運用了方言，成功地刻畫出了中國農村社會的豐富多彩的生活。

從方言寫作的現狀來看，方言寫作依然面臨著諸多困難和挑戰。一方面，方言的傳承和使用已經受到了很大的沖擊，許多年輕人已經不再使用方言，而是使用普通話或英語等官方語言。另一方面，方言寫作的市場和讀者群體也相對較小，很多出版機構和讀者更喜歡使用標準的普通話或文言文。這些問題都給方言寫作帶來了很大的壓力和挑戰。但是，正如莫言所說，“方言是我們的母語，我們必須要用它來寫作，否則就會失去我們的靈魂?！眻猿址窖詫懽?，是維護我們的民族文化和語言多樣性的良好路徑。

從方言寫作的前景來看，其發展潛力無限。隨著人們對文化多樣性和語言多樣性的重視，方言寫作逐漸受到更多人的關注和認可。同時，隨著網絡技術的發展，方言寫作也有了更多的傳播渠道和平臺。許多網站和社交媒體上都有專門的方言寫作板塊，許多年輕的方言寫作者也在網絡上嶄露頭角。這些都為方言寫作的發展提供了更多的機會和空間。未來，我們希望能夠看到更多優秀的方言寫作作品出現，讓方言成為中國文學的一種獨特魅力。

四.方言創作與身份認同

在全球化背景下，作家個人及群體都在處理各類關系時面臨身份危機，斯圖亞特·霍爾在他的《文化身份問題研究》中指出：身份認同是一種建構，是一種尚未完成的過程?；魻栒J為，身份的形成始終是一個不斷變化的過程，動態而非靜止，是身份認同的特性。認同既不相同的，也不會一成不變的；認同永遠不會是固定的，而在不斷地改變的歷史過程中。在全球化的過程中，民族或文化的固有“固定”特性會隨之改變，而由這種特性所確定的身份也會隨之改變。換言之，身份總是處于生成的進程中。

身份認同即主體確認，主體確認是依附于參照物的，如果失去了“他者”作為參照也就無法看到“我”的存在。通用語對于方言來說就是“他者”，方言和通用語兩者之間存在著一種相互依賴的關系。我們以往所追問的身份認同問題，在全球化進程的新背景下更迭發展，有了更多不同路徑的、更細化的問題。換言之，在新的全球化時代，認同已不僅僅是一種“尋根”，更多的是一種折衷，一種妥協，一種在歷史進程中尋找平衡的過程。對于文學創作者而言，這種過程就是身份敘事。

敘事中的身份塑造是憑借一些不斷重復的、可識別的記號和蹤跡構成的，這些記號和蹤跡表明身份的屬性，如階級、社會地位、外貌、膚色、年齡、性別等。作者通過使用方言作為身份敘述的基礎元素，來確定和構建自己的身份。方言使時代快速變遷下一群人仍能夠通過它相互尋覓，找到歸屬感，也是該地域居民與該地域之間的深刻聯系，方言使他們與別的群體區分開來。

從這個意義上說方言類似于一種精神血緣上的身份標記。正因為如此，我們才會發現，這些作家無法放棄方言的使用，常常會在他們的作品中不斷回望過去，再現歷史，繼續創作。他們以方言為標記劃定一個地域范圍，以區域和語言來探索個體和團體的身份，并通過他者視角來確定自己的身份，從而完成主體的構建。因此在這種情況下，方言寫作這樣的創作形式也始終具備著它無可替代的意義。

方言在文學作品中的運用給文學創作帶來了新的血液，其語言方面的優勢既助長了優秀文學作品的產出又豐富了文學形式。這些作品展現地域文化地域風采、細膩刻畫人物心理情感，呈現出不同于普通話的鮮明個性，為文學創作注入了新的活力。

雖然如今的方言寫作客觀存在一些問題，但這些問題并不能抹殺方言作品的價值和特點。在當今社會，越來越多的文學創作者開始嘗試運用方言進行創作，并且獲得了越來越多的關注和認可。方言作品的出現，不僅豐富了文學形式，更是對中華文化的傳承和發揚。在文學創作中，方言的使用能夠讓作品更加地生動有趣，更好地表現出地域文化的特色。但在方言的使用中也需要注意權衡利弊，合理掌握使用的范圍和方式。在未來的發展中，方言的保護和傳承也需要我們共同努力，讓方言這一瑰寶能夠得到更好的保護和發揚。相信在這種認識螺旋上升、實踐不斷深化的現實條件下，方言創作將迸發更多的活力、催生更多優秀的作品。

參考文獻

[1]郭戀東.論中國當代作家的方言寫作和身份認同[J].江西社會科學，2021，41（09）：117-124.

[2]莊桂成.方言寫作的意義及其限度[J].長江文藝，2020（09）：132-135.

[3]雷曉艷.多維視野下海外華文傳媒的文化身份危機[J].編輯之友，2013（08）：109-112.DOI：10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2013.08.022.

[4]焦葵葵. 方言觀念與方言創作[D].河南大學，2013.

[5]倪思然.簡論方言寫作的利弊[J].文學教育（下），2012（01）：80-81.

[6]雷德高.周立波鄉土小說中益陽方言的運用[J].湖南城市學院學報，2008（03）：79-81.

[7]張琦.方言：他者的虛妄與真實[J].東北師大學報，2006（02）：113-117.

[8]宋莉華.方言與明清小說及其傳播[J].明清小說研究，1999（04）：36-49.