岳陽花鼓戲舞蹈動作研究

夏楊

【摘? ?要】當前，我國社會各界都十分關注傳統文化傳承與創新，政府重視地域文化復興，出臺了一系列扶持岳陽花鼓戲發展的政策，為實現岳陽花鼓戲的復興發展，本文分析了岳陽花鼓戲的歷史與現狀，以及岳陽花鼓戲舞蹈動作的生活性、程式性、喜劇性、典雅性、行當性、創新性等特征，同時探討了岳陽花鼓戲傳承與創新的原則與策略。

【關鍵詞】岳陽花鼓戲? 舞蹈程式? 腳步動作? 手部動作? 面部表情

岳陽花鼓戲深受湘楚文化影響，帶有獨特的聲腔韻律，以及濃郁的鄉土戲曲表演程式，充分展示了當地勞動人民的生活場景與勞作場景，形成了獨特的表演風格，極具生活和藝術情趣。但是目前這種具有地方特色的文化藝術形式正面臨著發展困境，因此對岳陽花鼓的舞蹈藝術特征進行探析，對其傳承與創新有極大意義。

一、岳陽花鼓戲的歷史與現狀

（一）岳陽花鼓戲的歷史

花鼓戲發源于地方民歌，其中包含大量的民歌內容和民間藝術，最初是一旦角一丑角雙方演唱，后來演出形式與演出規模逐漸變化和發展，形成以小生、小旦與小丑為主的演出形式，且包含其他角色，帶給觀眾豐富的體驗?；ü膽蛞话闳〔挠趧趧尤嗣竦纳a勞作，主要展現傳統農業生產與農民生活。湖南花鼓戲在發展初期是以牌子曲和民間小調的演唱為主，在演唱時通常會伴隨舞蹈，隨后“川調”與“大鑼鼓”等開始傳入，使得湖南花鼓戲出現了民間傳說題材的新劇目。目前，湖南花鼓戲分為六大流派，岳陽花鼓戲是湖南花鼓戲的一個重要流派。岳陽花鼓在當地被稱為翁琴戲和花鼓子，是一種起源于湘北農村地區的傳統地方小戲，在岳陽、臨湘等地較為流行。岳陽花鼓戲受楚文化的影響較深，今岳陽縣新墻鎮是屈原行吟放歌的地方，漢代王逸《楚辭·九歌注》記載此地：“祠必使巫覡作樂歌舞以娛神?！逼渲饕康氖峭ㄟ^化妝和表演驅趕瘟疫邪祟。直至今日，岳陽縣新墻鎮仍然存在擊鼓娛神的舞蹈表演儀式，極具地方特色。清代，岳陽花鼓這種民間歌舞已經發展到一旦角和一丑角配合演唱的表演形式，還存在《十送》《五展》等對子歌舞，由一人起唱、眾人幫和，并利用鑼鼓、嗩吶伴奏，人們載歌載舞。一般認為岳陽花鼓戲發展成一種完整的劇種是在清代嘉慶和道光年間。

（二）岳陽花鼓戲的現狀

相比于湖南花鼓戲的其他五個流派，岳陽花鼓戲的表演內容更豐富，深受當地人民喜愛，其中花鼓戲代表作品包括《三子爭父》《雪梅教子》《思夫》等，具有濃郁的鄉土文化氣息，舞蹈內容是作品的核心，不僅體現了湖南地域文化藝術特色，更是中華民族文化中的瑰寶。岳陽花鼓戲是舞蹈藝術與戲曲藝術的完美結合，呈現出戲與舞融合發展的特點，表演者通常呈現出載歌載舞的舞臺效果，營造出良好的觀賞氛圍，給人帶來絕佳的享受。岳陽花鼓戲的舞蹈通常搭配樂器大筒表演，能夠展現出舞蹈的韻味，呈現出特殊的意境，使人仿佛親身體驗到農業活動的場景，更好地感受到花鼓戲的文化內涵。隨著經濟的發展與新的娛樂形式產生，岳陽花鼓戲逐漸走向衰落，表演人才凋零，藝術專業性流失，觀眾減少，演出機會不多，給岳陽花鼓戲的發展造成了較大危機。2008年在一眾學者與政府的重視與努力下，湖南花鼓戲入選“第二批國家級非物質文化遺產名錄”，岳陽花鼓戲的發展受到了一部分人的重視，但是實際上并未改變其逐漸衰落的發展趨勢。

二、岳陽花鼓戲的舞蹈動作特征

（一）簡單性

在岳陽花鼓戲表演過程中，由于舞蹈在其中起到的是點綴和襯托的作用，因此舞蹈動作大都十分簡單，并且很少有幅度較大的動作，舞蹈動作主要是為表演與演唱服務。在實際表演過程中，演員的舞蹈動作只有簡單的步伐，如：縱步、碎步、退步、便步、三半步、十字步、矮子步、丁字步等，表演難度較低。例如，碎步與生活中的碎步類似，但是需要具有舞臺感，強調腳尖著地時的緊急與快速，在表演時需要配合花鼓，展現出碎步狀態，營造緊急的氛圍；縱步是一腳在前，另一腳在后面，與前一腳相距半步，身體重心在后腿上，同時兩腳向前跳躍；丁字步是指演員的一腳直站、一腳橫站，橫站腳的腳跟向左垂直，直站腳的腿部向前凹，身體微側。岳陽花鼓戲表演時的手部動作同樣十分簡單，其中包括佛手、蘭花手與烏鵲口手等，需要與表演相配合展示手部舞蹈動作。佛手是指演員的中指與無名指彎曲并攏，并且和大拇指捏在一起，演員的食指與小拇指保持伸直狀態；烏鵲口手是指演員的中指、無名指與小拇指彎曲并攏，演員的大拇指與食指保持伸直狀態。肩部動作同樣是花鼓戲舞蹈動作中的重要內容，如在展示愛情故事的花鼓戲中二人傳情、在演員整裝亮相時，都需要肩部動作加以配合，突出花鼓戲干脆的特點。面部動作需要與手部、腳步相互配合，從而表達出作品的思想與人物情感，使觀眾更好地理解花鼓戲內容?；ü膽虻拿娌縿幼靼ㄑ鄄縿幼?、嘴部動作、鼻部動作，如表演者可以通過笑眼、呆眼、留情眼等傳達出不同的情感，而逗嘴、歪嘴、嗡鼻等又能形成不同的表演效果。岳陽花鼓戲的舞蹈動作雖然簡單，但是需要演員展示出舞蹈動作精髓，從而給整個表演增添色彩，帶給觀眾良好的視覺體驗。

（二）生活性

岳陽花鼓是從當地的民歌發展而來的，大量借鑒了民間戲曲藝術形式，因此在表演的時候具有濃郁的生活氣息，花鼓戲的舞蹈動作也帶有地方特色，充分體現了當地勞動人民的日常生產生活場景，融入了民族民間舞蹈道具，提高了花鼓戲的表現力，道具的融入不僅可以豐富舞蹈動作，而且能夠呈現良好的表演效果，增強熱烈的氣氛。例如，在“三小”的表演體系下，小生、小旦與小丑都可以將扇子作為道具，豐富自己的表演內容，扇子作為日常生活中經常使用的工具，在花鼓戲中應用時需要結合不同角色、不同身份，展示出不同角色的性格特點與情感變化情況，合理設計動作與力道。生角扇子舞的動作應輕柔，如表達喜悅時扇扇子動作應明快輕巧，開合有力；表達心情沉悶與苦惱時，應使扇子動作緩慢沉重。旦角扇子舞更加優美，包含“四門夕花”“八步圖”等套數?！八拈T夕花”一般應用于愛情戲中，在表演時，旦角手中的兩把扇子像兩只蝴蝶互相追逐，翩翩起舞；“八部圖”包含八種舞扇式樣，如雙垂扇配合慢碎步、雙手叉腰配合快飛步、一手叉腰一手舞扇配合慢蹬步、雙手端扇配合快碎步、前后搖扇配合演員碎步走、雙手舞扇配合云、蹬、螃蟹步等，結合唱腔給人以輕盈之感。而小丑的扇子動作相對粗魯，帶有些許滑稽色彩，通常引人發笑。岳陽花鼓戲中的舞蹈動作具備生活化氣息，一方面能夠展現具有民間生活特色的表演風格，能夠引起觀眾共鳴，吸引觀眾觀看，另一方面也同樣帶有媚俗的舞蹈動作，存在一定缺陷。

（三）喜劇性

因為岳陽花鼓戲具有濃厚的生活化氣息，同時其所展現的內容也與人民群眾的生產與生活息息相關，因此其本身就具有一定的喜劇風格。人民群眾喜愛的藝術是喜劇色彩濃厚的，與藝術家追求悲劇藝術正相反，普羅大眾偏好喜劇風格作品。岳陽花鼓戲起源于民間，展現了人民群眾的生產生活狀態，因此其創作應符合人民群眾的審美需求，展現喜劇性內容，并在此基礎上進行藝術創作，從而深化其內涵。在具體表演中，花鼓戲演員為了達到夸張效果，通常會對舞蹈動作進行夸張化處理，使之更具有喜劇特點，從而逗得觀眾哈哈大笑。演員的面部表情要和舞蹈動作相互配合，形成極佳的喜劇效果，例如，丑角展現出的啄嘴、歪嘴、耳部動作等。岳陽花鼓戲在表演時，舞蹈動作通常與唱詞結合在一起，歌舞要表現出勞動人民在日常勞動與生活中的喜悅心情，并通過吹、拉、彈、唱等樂器進行伴奏，營造出熱鬧的氛圍。例如，岳陽花鼓戲特有的樂器大筒在使用時增添了花鼓戲的湖湘韻調，演員隨著唱腔全身投入，盡情展現自己的舞姿，并做出犁地、繡花、推車、喂雞等動作，惟妙惟肖，惹人喜愛。

（四）典雅性

岳陽花鼓戲雖然源自民間戲曲，并且大多數作品都取材于民間生產生活故事，但其中的傳統劇目也非常多，如《五娘行孝》《郭巨埋兒》《打刀救母》等，受川調的影響較深。岳陽花鼓戲在發展的最初階段主要觀眾是勞動人民，因此表演者為迎合人民群眾喜好，就讓花鼓戲作品創作充滿生活氣息，但是當花鼓戲被更多人了解和接受之后，更多優秀的創作者涌入其中，則使得花鼓戲的文化性與藝術性不斷提升，并且結合傳統民間故事，使其具有典雅性。例如，花鼓戲《牛郎織女》就借鑒了中國傳統民間故事《牛郎織女》，經過藝術加工，并融入花鼓戲特有的唱腔與舞蹈動作，充分展現了勞動人民追求愛情的精神。岳陽花鼓戲是從傳統戲曲中發展而來的，舞蹈動作雖帶有生活氣息，但是在發展過程中逐漸形成了程式化套路，具有自己的技藝標準，在表演過程中更加追求技巧與美學藝術。當前，改編的傳統劇目《游春》《思夫》《補背褡》等不僅展現了人民群眾的生活氣息，而且呈現出高超的藝術造詣，兼具民族民間文化與高雅文化內涵，具有鮮明的風格。

（五）程式性

岳陽花鼓戲在反映生活的過程中具有程式性特點，主要表現在花鼓戲主要是對生活內容的提煉與加工，并對生活內容進行規范與美化，為觀眾呈現出具有節奏化、模式化和舞蹈化的舞臺作品。在岳陽花鼓戲表演過程中，不同人物、不同角色、不同動作等都有一整套程式化的舞蹈動作，優秀的藝術家可以在表演過程中形成自己個性化的舞蹈動作，但是仍然需要重視“做”和“打”這兩項舞蹈表現形式的基本功運用。從角色角度來分析，岳陽花鼓舞的程式性特征需要從小生、小旦等角色入手進行研究。例如，小生在花鼓戲中是主角之一，其舞蹈動作屬于生角舞，在表演過程中需要使用鼓，因此生角舞的程式套路大多和鼓相關。小生在進行舞蹈表演時，應重點關注花鼓位置，掌握擊鼓姿勢與基本鼓點，結合劇情發展，做出合適的舞蹈動作?；ü牡奈恢靡话阍谘輪T的前后、上下、左右等，花鼓位置變動，小生擊鼓的姿勢也需要改變，基本鼓點有三盤子、毛兒頭、鳳凰三點頭等形式，小生的舞蹈程式包括走圓場、半圓場、分腿跳與騎馬式等，需要結合唱詞與劇情合理選擇。小旦同樣是主角之一，旦角舞一般在壓花場出現，小旦在表演時需要注意壓的形式、手式、步式，以及舞蹈程式。壓有單壓與雙壓兩種，同時還有四旦群壓與生旦雙壓，需要結合劇情選擇。小旦的手式是指小旦在舞蹈時的手部動作，有單手大搖擺和雙手左右大搖擺等形式，根據劇情，還有左拉手與右拉手的手部動作。小旦的步式是指小旦在跳舞時的步法，包括大、小跳步，大、小碎步，以及快、慢碎步等形式。小旦的舞蹈程式包括圓場走、剪子股走、踮腳過河走等。從舞蹈的角度而言，可以從歌舞動作和特殊舞蹈動作入手，分析岳陽花鼓戲的舞蹈動作程式。在岳陽花鼓戲歌舞表演中，一般舞蹈表演是為了突出故事，活躍氣氛，表現力較強。例如，在花鼓戲中，“叉”這個舞蹈動作能夠帶給觀眾強烈的視覺沖擊力，活躍場內氣氛，表演者會集體上臺翻跟頭，使表演更具吸引力。特殊舞蹈動作是指在花鼓戲中出現次數不多的舞蹈動作，如“頂碗燈”“頑石磙”“墊子功”等，這些動作超出了旦角和生角舞蹈局限。如“頑石磙”需要老生與四位旦角配合完成，老生倚靠于頑石磙上，旦角站在老生的膝部和胸部，跟隨音樂揮動綢子，難度較大，一旦完成必會贏得滿堂喝彩。

（六）層次性

岳陽花鼓戲舞蹈動作需要結合花鼓舞表演選擇，因此表演具有層次性，能展現出完整故事情節、人物性格與內心情感的變化情況?；ü膽蛭璧竸幼鞯脑O計需要結合情節、唱詞與角色特點，保證動作之間銜接流暢，又能夠根據情節發展呈現出情節跌宕起伏，以及人物心情從高興到失落，或從悲傷到治愈的變化過程，岳陽花鼓戲舞蹈很好地展現出這些內容，因此舞蹈動作具有層次性。岳陽花鼓戲的單一動作被稱為套子，單個動作是由身體不同部位的動作形成的，在表演過程中演員需要注意動作的協調性、連貫性與遞進性，靈活運用舞蹈動作，配合花鼓戲描述情節與表達人物性格、情緒變化。在分解單個舞蹈動作時，需要理解其中的精髓，準確把握具體動作，確保在表演時能夠靈活運用各種舞蹈動作表達情感。舞蹈動作的銜接具有層次性，不僅要考慮到生活氣息和舞蹈調度，而且需要結合道具的使用，從而層層遞進，呈現出烘托氛圍、推動情節、渲染情緒等藝術效果。

（七）創新性

岳陽花鼓戲發源于古代人民的祭神活動與人民群眾的生產生活，經過長久的發展，從最初的載歌載舞發展成一旦一丑互相唱，最終形成“三小”的形式，而表演素材取自當地的民間傳說、神話故事，以及群眾生活，在清代也出現了“花部”和“雅部”之爭，最終“花部”取勝。中華人民共和國成立后，國家重視民族民間藝術發展，培養了一批岳陽花鼓戲的演員與傳統樂器演奏家，根據時代需求，改編了傳統劇目《牛郎織女》《補背褡》等，并創編了現代劇目《鐵樹開花》等，反響較好。傳統的岳陽花鼓戲劇目在現代仍然受到人們的喜愛，一方面是這些劇目具有較高的文化性與藝術性，且具有當地特色，另一方面是這些劇目所展現的內容與人們的日常生活息息相關，并且可以基于現代需求和現代戲劇表演技巧進行改編，能夠引起人民群眾共鳴。岳陽花鼓戲舞蹈動作的創新性使其可以適應現代社會發展，滿足當前人民群眾的文化藝術需求，在具體發展過程中，可以吸收其他舞蹈形式，豐富花鼓戲的內容與表演形式，從而增強花鼓戲的現代性與創新性。例如，現代花鼓戲《徐特立》中，演員圍繞徐特立通過腳步與手部動作展現波動狀態，展示了大浪潮鼓舞激蕩著熱血青年的場景，“時代浪潮”是傳統花鼓戲中沒有的，是一種創新。

三、岳陽花鼓戲舞蹈動作的傳承

（一）傳承原則

在進行岳陽花鼓戲的傳承時，需要遵循以人為本、保護文化完整性、利用與保護并舉的原則。首先，岳陽花鼓戲的舞蹈動作傳承與創新是時代的要求，但是在這一過程中需要關注表演藝人，通過給予榮譽稱號等形式激勵藝人開展傳承工作。其次，在進行岳陽花鼓戲舞蹈動作傳承時，需要將花鼓戲舞蹈內容完整保存下來，保護專業技術人才，且為花鼓戲的發展創造良好環境，為其發展提供物質保障，如政府可以設立專項資金用于岳陽花鼓戲發展。最后，岳陽花鼓戲舞蹈傳承需要利用與保護并舉，正視保護和利用二者的矛盾，基于現實情況對花鼓戲劇目進行創新，充分利用花鼓戲的舞蹈元素，將其傳揚出去，并利用新媒體技術，讓更多人關注岳陽花鼓戲。例如，當地可以組織舉辦岳陽花鼓戲舞蹈大賽、岳陽花鼓戲舞蹈交流活動等，利用網絡直播等形式形成熱點，傳揚我國的非物質文化。

（二）傳承形式

岳陽花鼓戲舞蹈主要采用社會傳承方式，一種是師傅教徒弟進行舞蹈延續的形式，另一種是花鼓舞愛好者對花鼓舞演員演出觀摩傳播舞蹈的形式。喜愛花鼓戲的人們可以通過拜師學藝的方式學習專業的舞蹈動作，也可以通過觀看演員演出學習，但是這條傳承路徑導致花鼓戲舞蹈創新不足，影響了花鼓戲的傳播?？v觀現階段的岳陽花鼓戲社會傳承實際情況來看，面臨著一定的阻礙，社會傳承方向仍需加強，需要切實解決其傳播困難這一根本狀況。

另一種花鼓戲舞蹈是通過家庭傳承，基本上是父傳子、母傳女，但是這種傳承方式傳播效果不明顯，如果子女不用心學習就有可能導致花鼓戲舞蹈的傳承出現錯誤，甚至導致部分技藝丟失。再加上雖然部分家庭對于花鼓戲舞蹈有所了解，但是尚不具備明確的傳承意識，對其傳承與發展也造成阻礙。近年來，我國文化建設進程加快，越來越多的人開始關注傳統文化應用與傳承，其中岳陽花鼓戲舞蹈傳承機制出現了一定變化，對其加以合適的引導，家庭傳承這種形式在未來也會逐漸成為一條可靠方向。當前花鼓戲舞蹈的傳承最可靠的路徑就是由政府部門主管，建設文藝學校，培養花鼓戲的舞蹈演員和樂手，這樣不僅可以系統性培養從業人員的舞蹈技術和思想文化素養，而且能夠通過不斷教學研究、交流學習，創新花鼓戲舞蹈的藝術形式與內容，對傳統劇目進行改編，且根據現代生活創編新的劇目。

四、岳陽花鼓戲舞蹈動作的創新

（一）促進舞蹈動作的多元發展

岳陽花鼓戲舞蹈動作展現了當地人民群眾的生產生活特色，具有濃厚的生活氣息與鄉土特色，如果能夠較好地運用這些舞蹈動作，勢必會引起人們對當地文化及岳陽花鼓戲的關注。因此，當地在發展花鼓戲時，應根據時代特點，促進花鼓戲舞蹈動作的多元化發展。例如，當地可以利用網絡宣傳方式，選擇引人關注的花鼓戲舞蹈動作制作視頻，并在抖音、快手等流量較大的社交平臺上發布，讓觀眾可以在互聯網上觀看花鼓戲舞蹈動作，從而了解岳陽花鼓戲，深刻感受到岳陽花鼓戲舞蹈魅力。同時，當地政府還可以進行文化創新，積極與游戲公司、電視劇和電影制作公司進行合作，在游戲、電視劇與電影中展示花鼓戲經典舞蹈動作，并將花鼓戲舞蹈與其他藝術元素結合創編，保持花鼓戲舞蹈精髓，使花鼓戲舞蹈更加廣泛地傳播，增強感染力。

（二）舞蹈動作應展示民俗文化

岳陽花鼓戲的形成與發展經歷了較長時間，從漢代的祭祀神明中得到啟發，并取材于人們日常生產生活，經過無數創作者、表演者的傳承與發展，留存下來的大都具有獨特的民俗文化特征，這些舞蹈動作在現代社會展現出了濃厚的歷史文化屬性與藝術屬性，因此具有極高的利用和傳承價值。例如，傳統花鼓戲舞蹈在創編時可能是1—2個人完成的，但是在流傳過程中，演員為了展示出更好的效果，可能會對原本的作品進行創新，使其更具有藝術性，就會設置為多個人共同表演。當前我國的文化藝術水平較高，對岳陽花鼓戲的舞蹈動作進行系統性研究，可以發現舞蹈動作與人們生產生活的關系，并分析舞蹈動作中所展現的藝術元素和民族元素，深入挖掘花鼓戲舞蹈動作與民族文化、舞蹈藝術的聯系，再對舞蹈動作進行匯編與整理，創新傳統劇目，能夠給觀眾呈現更加具有藝術性的文藝作品。岳陽花鼓戲在發展的過程中不僅形成了各種優秀的劇目和舞蹈技藝，同時也在向下兼容，產生了不合適的動作，需要傳承者仔細辨別，務求去粗取精，保證每個動作都有積極的、美好的內涵。例如，《劉?？抽浴肥窃狸柣ü膽蛑械慕浀鋭∧?，具有極高的藝術價值，其中劉海上山砍樵時登山的動作是通過跳躍步伐進行展示的，而主人公涉水的動作是通過腳掌重疊踏步的動作展示的，這些舞蹈動作不僅可以表現出人物的心情與性格，而且展現了民俗文化的趣味，在傳承花鼓戲的時候，解讀與研究經典劇目中的動作，有利于花鼓戲舞蹈動作的傳承與創新。

（三）強化岳陽花鼓戲舞蹈的宣傳

岳陽花鼓戲舞蹈技藝的宣傳需要社會各界共同努力。首先，當地文化部門應當根據時代潮流，找準花鼓戲舞蹈宣傳方向，并嚴格遵循花鼓戲舞蹈傳承原則，將舞蹈動作有重點、完整傳承下去。例如，政府部門可以組織舉辦花鼓戲舞蹈表演等活動，吸引更多的人前來交流學習，共同探討花鼓戲舞蹈發展的優勢與不足，提升花鼓戲舞蹈影響力。同時，文化藝術部門可以組織舉辦岳陽花鼓戲藝術的知識講座，向人們科普傳播岳陽花鼓戲藝術的“前世今生”?；ü膽蜓輪T和戲班子應重視舞蹈藝術的精進，在表演中將舞蹈與花鼓戲搭配在一起，豐富岳陽花鼓戲的內容與形式，提高其藝術性。例如，可以根據時代需要，創編新的劇目，為劇目中的不同角色設計個性化舞蹈動作，展現岳陽花鼓戲的文化藝術內涵，傳承花鼓戲舞蹈。同時可以在新媒體平臺上注冊賬號，發布精彩的舞蹈視頻，利用流量宣傳岳陽花鼓戲舞蹈。岳陽花鼓戲具有鮮明的民俗文化風格，相關文化博物館以及資料庫機構應當發揮合力作用，整合其過往發展進程相關資料，借助信息化技術與多媒體技術等，組織舉辦岳陽花鼓戲大型展覽活動，向社會大眾展現該舞蹈藝術形式的獨特魅力。

五、結語

總之，岳陽花鼓戲源于人民群眾的生活，具有簡單性、生活性與喜劇性，在長期發展過程中，花鼓戲廣受人們喜愛，形成了自己的程式與套路，并不斷發展變化，因此又具有程式性、典雅性與創新性等特征?；ü膽虻奈璧甘菫榛ü膽蚍盏?，整個舞蹈需要結合花鼓戲唱腔和故事情節進行創編，舞蹈動作的選擇需要結合人物形象、故事情節等，充分體現出岳陽花鼓戲的整體性。

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