“中國式現代化”政治話語與國家認同建設

徐 琳 官文婧

(武漢大學 政治與公共管理學院,湖北 武漢 430072)

政治心理是政治文化的重要內容,是政治文化的表層部分,它指涉的是“社會成員在社會政治實踐中對社會政治關系及其表現出的政治行為、政治體系和政治發展等政治生活各方面現象的一種自發的心理反應,其具體表現為人們對政治關系的認知、情感、態度、情緒、興趣、愿望和信念等”[1]。國家認同無疑是一種政治心理,它是“一個人確認自己屬于哪個國家,以及這個國家究竟是怎樣一個國家的心靈性活動”[2]12。它能催生公眾對所屬國家的忠誠感、自豪感和幸福感,在增強社會凝聚力,維護多民族國家統一安定以及推動國家建設上歷來都有著不可忽視的作用。作為政治心理,國家認同當然是人們的自發心理反應,但在現代國家,人們關于國家的客觀“事實”的感知是深受政治話語影響的,政治話語承載特定政治意義和價值,它傳遞知識,反映且塑造社會政治現實,為人民認識、了解其所屬國家提供權威資料,能夠深刻影響人們的政治認知、政治態度、政治情感,(政治)“話語實踐在國家認同的形成和表達中發揮著中心作用”[3]。換言之,社會大眾對于國家的認同在很大程度上是可以由國家通過政治話語這一媒介建構和形塑的。

2022年中國共產黨召開第二十次全國代表大會,鄭重提出了“中國式現代化”這一重要命題,這是中國共產黨對于新時代中國社會發展基本方略的高度概括,指明了新時代中國的社會發展是要建設一個適合中國國情的弘揚中華先進文化的現代化國家?！爸袊浆F代化”這一重要命題包含一整套政治話語,它以官方意識形態方式向全體中國人民傳遞了“將來要建設一個什么樣的現代化中國”的政治信息,不僅是新時代中國現代化的思想指南,也是新時代國家認同建設的權威理論工具。因此,本文擬從政治心理視角著眼,以 “中國式現代化”政治話語為研究對象,從代表國家認同主要內容的認知、態度和情感三個方面,分析它在深化國民對國家共同體和執政黨認知、形塑贊同性政治態度、激發愛國情感和責任擔當、凝聚社會價值共識的邏輯進路,旨在對于促進新時代中國國家認同建設,構建中國哲學政治學話語體系進行一點理論探索。

一、政治話語與“中國式現代化”政治話語

對于政治話語的概念界定,學界尚未形成完全一致的定論。從廣義角度,美國學者?？怂购兔桌照J為,“話語天然地是政治的”[4]?，F代批判話語分析學者Wilson也認為,所有的話語都具有政治性,所有的話語歸根結底都是政治話語[5]。這些觀點體現了政治與話語之間的緊密聯系,但是無法將“政治話語”與其他類型的話語區別開,畢竟并非所有的話語都具有很強的政治性,過于泛化的概念并不利于揭示隱藏在政治話語背后的權力關系和意識形態。從狹義角度,Van Dijk將政治話語限定為“主要是政治性”的話語,它是政治領導人的一種政治行為,是公開語境中政治家的文本或談話[6]。政治話語在政治實踐中的目的或功能,可能不是唯一的,但至少主要是政治的,“議會辯論、議案、法律、政府或其各部頒布的政策法規、其他機構的文件、政治廣告、政治演講、媒體對政治領導人的采訪、政府新聞發布會、政治脫口秀節目、黨綱、 政治選舉等都可歸入政治話語”[7]。本文采取Van Dijk的狹義定義,排除非政治人物(如普通民眾)的話語,也排除政治人物在非政治場合的話語,將政治話語定義為:政黨、政府、政治家在政治活動中為達到一定政治目的而使用的政治語言,反映話語創造者或話語實踐者的價值觀念和利益訴求。

政治話語作為語言工具,在身份功能、關系功能和觀念功能三個方面具有建構性效果[8]60。首先,政治話語建構的知識有助于引導受眾認識和確定自己的社會身份。按照?？碌挠^點,是“話說人”,而非“人說話”,“話語構建知識客體、社會主體和自我‘形式’”[8]38。其次,政治話語有助于建構、維護和重構政治權力關系。一方面,政治話語使受眾接受和認同現實的政治權力關系;另一方面,政治話語又使人們把這種政治權力關系“自然化”為一種非權力關系[9]。最后,政治話語有助于建構受眾的思想觀念,使其形成特定的政治觀念甚至信仰體系。因為政治話語“是社會政治生活中公共領域形成的表征”,它關系到“公共利益的形成”以及“社會共同體追求的政治目標和價值”[9]。簡言之,政治話語有助于建構人們的社會身份、社會關系和信仰體系。人們對于自己社會身份、社會關系和信仰體系的建立和確認,具體會體現為政治認知、政治態度和愛國情感和信念,它幫助政治話語傳播者維護當前政權和政治秩序,進而影響社會政治發展。

“中國式現代化”是在中國特色社會主義進入新時代,以習近平同志為核心的黨中央立足中國特色社會主義現代化建設經驗和成就,原創性提出的政治話語體系。習近平總書記在黨的十九屆五中全會第二次全體會議上首次論述了“中國式現代化”這一新概念,他指出:“中國式現代化既切合中國實際,體現了社會主義建設規律,也體現了人類社會發展規律。我國要堅定不移推進中國式現代化,以中國式現代化推進中華民族偉大復興,不斷為人類作出新的更大貢獻?！盵10]在黨的二十大報告中,習近平總書記對“中國式現代化”進一步作出系統深刻的闡述,他指出:“從現在起,中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國,以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興?！盵11]“中國式現代化,是中國共產黨領導的社會主義現代化,既有各國現代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色?！盵11]中國式現代化具有“人口規模巨大”“全體人民共同富?！薄拔镔|文明與精神文明相協調”“人與自然和諧共生”“走和平發展道路”五大特征?！爸袊浆F代化的本質要求是:堅持中國共產黨領導,堅持中國特色社會主義,實現高質量發展,發展全過程人民民主,豐富人民精神世界,實現全體人民共同富裕,促進人與自然和諧共生,推動構建人類命運共同體,創造人類文明新形態?！盵11]習近平總書記概括提出并深入闡述中國式現代化的使命任務、核心要義、五大特征和本質要求,標志著“中國式現代化”政治話語的系統形成。

如前文所述,政治話語的“身份”“關系”“觀念”三種建構功能,在國家認同這一政治心理上,具體體現為人們的政治認知、政治態度和政治情感。因此,本文將把“中國式現代化”政治話語大致分為認知型、態度型、情感型三種類別,研究其形塑社會大眾國家認同的路徑。第一類是以“堅持中國共產黨領導”“堅持中國特色社會主義”為代表的認知型中國式現代化話語。這類話語傳達中國政治現實,深化中國人民的政治認知,從認知層面確認受眾的國民身份,讓受眾確定“我是誰”“我的國家是怎樣的?”第二類是以“發展全過程人民民主”“實現全體人民共同富?！薄按龠M人與自然的和諧共生”為代表的態度型中國式現代化話語。它以承諾滿足對人民美好生活的向往形塑人民對國家系統的贊同性政治態度,維護政治系統和權力關系,這是對一個國家“特定的政治、經濟、社會制度有所肯定所產生的政治性認同”[2]16。第三類是以“物質文明與精神文明相協調”“豐富人民精神世界”“實現中華民族偉大復興”“走和平發展道路”為代表的情感型中國式現代化話語。它建立“人民努力透視未來的共同的思考框架”[12],通過形塑大眾“共同的”核心價值觀念,激發人民對國家的情感和信念。

二、認知型政治話語宣示“中國特色”:確認國民身份和政治認知

社會大眾往往是依賴于語言的傳播(口語或文本形式的)來獲取知識的,在有他國存在的語境下,深化對其所屬國家的認知,確認其歸屬于國家共同體的身份,是形塑國家認同的首要環節?！爸袊浆F代化”政治話語以“中國共產黨的領導”和“中國特色社會主義”這兩大認知型話語宣示“中國特色”。

1.“堅持中國共產黨的領導”,向人民闡述國家的根本領導力量。百余年來,中國共產黨堅持以人民為中心,帶領人民經過艱苦卓絕的努力,不僅取得了民族獨立和解放,而且取得了國家建設的輝煌成就。在新時代,中國共產黨“通過其組織體系、人才隊伍和政策供給,有效保證了中國社會的變革和發展”[13]。作為領導核心,黨為現代化建設提供指導力量,把整個社會整合成一個有機整體,成功推動了中國社會的進步和發展。歷史和實踐充分證明,中國共產黨能夠把握國家發展機遇,作好全局規劃;能夠充分調動各方面積極性,凝聚共識創造合力;能夠最大限度整合社會資源進行現代化建設。沒有中國共產黨,就沒有新中國,歷史和人民選擇了中國共產黨?！包h政軍民學,東西南北中,黨是領導一切的”,這一國家特性將長期存在,并決定中國國家成長的未來。

2.“堅持中國特色社會主義”,向人民宣示國家的發展方略和路徑?！爸袊浆F代化”話語向人民重點闡述我國是社會主義國家,未來將全面建設社會主義現代化國家這一發展方略和路徑。中國是在半殖民地半封建的狀態下向現代社會轉型的,1949年中華人民共和國成立,開啟了我國的社會主義建設和發展道路。在社會主義建設實踐過程中,中國共產黨將科學社會主義的基本原理與中國實際相結合,發展出“根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應中國和時代發展進步要求的科學社會主義”[14],即中國特色社會主義。中國共產黨領導全體人民堅持和發展中國特色社會主義,在改革開放的偉大實踐中開辟了一條具有中國特色的社會主義現代化發展道路,使中國成為“世界上第一個不是走資本主義道路,而是走社會主義道路成功建設現代化”[15]的國家,使得中國區別于世界上的資本主義國家,有別于其他社會主義國家,強化了中國現代化的獨特性。正是得益于堅持中國特色社會主義,中國才實現了從積貧積弱、百廢待興到成為世界第二大經濟體,經歷了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍,發展成果令世界矚目。政治話語是意識形態的重要載體,“中國式現代化”政治話語將“堅持中國特色社會主義”作為其本質要求,通過傳輸社會主義意識形態,向人民凸顯社會主義現代化建設成就,幫助人民區分“中國特色社會主義國家”和“其他國家”,為人民確認自己的國民身份提供重要的理論解釋。

上述“中國共產黨的領導”和“中國特色社會主義”兩大認知型政治話語向全體國民宣示了中國式現代化的領導力量、發展路徑,形塑并強化國民對于“我的國家是中國共產黨領導的社會主義國家”“我們國家堅持走中國特色社會主義道路”的政治認知,以黨的領導和中國特色社會主義這兩大中國特色幫助國民認識自己的國家區別于別國之處,從而在世界坐標中標記和確認自己的國民身份。

三、態度型政治話語承諾滿足人民對美好生活的向往:形塑贊同性政治態度

馬克思說: “人們為之奮斗的一切,都同他們的利益有關?！盵16]作為理性經濟人,人民對現代國家有工具性要求,要求國家更好地保障其公民權利和利益。相應的,現代國家通過回應人民利益訴求,增進人民福祉,來強化人民對國家的贊同性政治態度?！爸袊浆F代化”政治話語強調要“發展全過程人民民主”“實現全體人民共同富?！薄按龠M人與自然的和諧共生”等。通過這些政治話語,向人民承諾滿足他們對美好生活的向往,從而激發人民的工具理性,形塑人民對國家政權系統和制度安排的贊同性政治態度。

1.“發展全過程人民民主”,承諾保障人民民主權利?；谌嗣裰鳈嘣瓌t建立的現代國家,國家和人民的關系是:國家權力來自人民,對人民負責,受人民監督;人民決定國家事務,是國家的主人。在政治認知的基礎上,人民對國家的認同程度,取決于其作為國家權力主體對政治系統和制度安排是否贊同的態度。中國是人民民主專政的社會主義國家,人民當家作主是中國式民主的本質和核心。黨的十八大以來,以習近平同志為核心的黨中央深化對中國民主政治發展規律的認識,全面總結中國民主發展取得的顯著成就,系統提煉出“發展全過程人民民主”這一思想理論,凝練了中國民主政治的精髓,是“中國式現代化”政治話語的重要內容。

黨的二十大報告指出,發展全過程人民民主,國家“要健全人民當家作主制度體系,擴大人民有序政治參與,保證人民依法實行民主選舉、民主協商、民主決策、民主管理、民主監督,發揮人民群眾積極性、主動性、創造性”[11]。發展全過程人民民主既是對民主制度程序的健全完善,也是對民主參與實踐的不斷深化,確保黨和國家在決策、執行、監督、落實各個環節,都能夠真實、直接地感受人民群眾的期盼與需求,聽到人民的聲音,實現人民當家作主,因而能充分保障人民民主權利。

民主是人民認同現代國家的現實政治基礎?！鞍l展全過程人民民主” 作為“中國式現代化”政治話語,向人民傳遞出這樣一種政治信息,即國家將從制度和實踐兩個層面更好更充分保障人民民主權利?！鞍l展全過程人民民主”為形塑人民對國家的贊同性政治態度提供了現實制度承諾。

2.“實現全體人民共同富?！?承諾滿足人民物質利益。一定的物質基礎是人類生存的基本保障,也是人類最基本的需求。從這個意義上看,人民對國家的認同,首先取決于國家是否能滿足人民的物質需求,并不斷提升人民的物質生活水平。改革開放以來,國家通過變革不適應生產力的體制機制,極大地解放和發展了生產力,實現了中國經濟的騰飛,中國一躍成為世界第二大經濟體,人民生活水平有了顯著提升,人民對國家的認同也顯著提升。然而,城鄉之間、區域之間仍然存在不同程度的發展不平衡,影響了不同群體的獲得感和滿意度。全面建成中國特色社會主義,實現全體人民共同富裕,讓經濟發展紅利惠及所有人,成為黨和國家回應人民群眾最關心最直接最現實的利益問題的重要任務。

黨的二十大報告明確指出,“中國式現代化是全體人民共同富裕的現代化”[11],這是“中國式現代化”政治話語在經濟現代化維度的集中提煉,是國家對人民日益增長的物質需求的莊嚴回應和承諾?！皩崿F全體人民共同富?！币馕吨袊伯a黨追求的是14億中國人民的共同富裕,因此,這必然是一個長期的歷史過程。進入新時代以來,以習近平同志為核心的黨中央領導中國人民取得了脫貧攻堅的全局性勝利,全面建成了小康社會,社會主義現代化實現了新的歷史性跨越。在2021年8月17日召開的中央財經委員會第十次會議上,習近平總書記明確提出:“到2035年,全體人民共同富裕取得更為明顯的實質性進展,基本公共服務實現均等化;到本世紀中葉,全體人民共同富?；緦崿F,居民收入和實際消費水平差距縮小到合理區間?！盵17]“實現全體人民共同富?！毕蛉w人民宣示并承諾了實現這一宏偉目標的時間表,明確的目標和實現預期必然使得人民對國家會切實滿足其不斷增長的物質需求、提升其生活水平充滿信心。此外,黨的二十大報告還強調,國家將堅持高質量發展,堅持市場和政府相結合、效率和公平相統一,通過完善分配制度、實施就業優先戰略、健全社會保障體系、推進健康中國建設,扎實推進實現全體人民共同富裕。

通過“實現全體人民共同富?！边@一政治話語宣傳,黨和國家向人民傳遞了實現中國式現代化的整體規劃和戰略安排的相關政治信息,提升了人民對國家的信任度和滿意度;新時代以來“實現全體人民共同富?！钡膶嵺`,踐行著國家對人民的莊嚴承諾,為形塑人民對國家的贊同性政治態度夯實了物質基礎。

3.“促進人與自然的和諧共生”,向人民承諾建設美好家園。人是自然的、客觀的存在物,人與自然和諧共生是人類社會存續及發展最基本的條件。人對自然的依賴關系決定了人民對國家的期待中也必然包含了要求國家滿足其對良好生態環境的需要,以促成人的可持續發展。中國特色社會主義進入新時代,隨著我國社會主要矛盾的轉變,人民對于生活生態環境也有了更高的要求。人民要求國家建構更加清潔美麗的生存環境,提供更多更優質的生態產品。

黨的二十大報告提出,“中國式現代化是人與自然和諧共生的現代化”,“尊重自然、順應自然、保護自然,是全面建設社會主義現代化國家的內在要求”,要加快發展方式綠色轉型,要推動形成綠色低碳的生產方式和生活方式,要提升環境基礎設施建設水平,要提升生態系統多樣性、穩定性、持續性,要提升生態系統碳匯能力[11]。上述“中國式現代化”政治話語向人民傳達了“推動綠色發展,促進人與自然和諧共生”的具體戰略部署。習近平總書記指出,“良好的生態環境是最公平的公共產品,是最普惠的民生福祉”,中國式現代化將促進人與自然的和諧共生作為現代化建設的重要方向。這一政治話語抓住了事關全體人民及子孫后代可持續發展的生態環境這個最關鍵因素,既有明確的目標指向,又有實現目標的嚴密規劃,向人民展示了國家滿足其生態需求,建設共同美好家園的誠意和努力。這無疑有利于形塑人民的贊同性政治態度,強化國家認同。

綜上,“發展全過程人民民主”“實現全體人民共同富?！薄按龠M人與自然的和諧共生”等態度型中國式現代化政治話語,向人民承諾了國家會保障人民民主權利,滿足其日益增長的物質需求,建設共同美好家園。這是執政黨和國家政權對人民權利和利益訴求清晰而有力的回應,讓人民了解“作為中國國民,我(將)享有什么好處”,有助于人民自愿形成對國家的贊同性政治態度,并最終內化于心外化于行,塑造和鞏固國家認同。

四、情感型政治話語凝聚社會價值共識:激發人民的愛國情感和責任擔當

“人是在道德上自由的主體,不只是尋求最大化滿足欲望的理性機器?！盵18]人民在認同國家的這一心理活動中,會同時受到理性和情感兩股力量的支配。除了向人民提供物質利益承諾外,“國家必須有一種共同的文化和公民意識形態,一套共同的理解和愿望、情感和思想,將人民與他們的祖國聯系在一起”[19],這種共同體情感或者說意識是國家認同的深層內涵?！爸袊浆F代化”政治話語提出“物質文明與精神文明相協調”“豐富人民精神世界”“實現中華民族偉大復興” “走和平發展道路” “推動構建人類命運共同體,創造人類文明新形態”等這些情感型政治話語,是從中華民族和人類歷史發展與文化交融中凝練出的價值追求,深受全體人民認同,有利于激發人民的愛國情感和責任擔當。

1.“物質文明與精神文明相協調”“豐富人民精神世界”,增進人民的文化歸屬感。文化是一個國家、一個民族賴以生存與發展的精神支柱、精神家園,是人民判斷自己歸屬于特定共同體的重要依憑,是人民與國家情感聯結的底層邏輯。在中國這樣的統一多民族國家,由國家共同體內所有民族共同創造并引以為豪的中華民族文化是各民族人民的公共文化。全球化時代,不同國家的文化、思想意識形態交融激蕩,模糊了傳統民族國家的文化邊界,人們原本清晰的國家歷史文化認同受到挑戰。中國式現代化將“物質文明與精神文明相協調”“豐富人民精神世界”作為其基本特征和本質要求的重要組成部分,展示與強調了新時代中國所應具有的“公共文化”,即中國特色社會主義文化。黨的二十大報告強調,要堅持和發展中國特色社會主義文化,具體而言:要實施公民道德建設工程,弘揚傳承中華優秀傳統文化;用好紅色資源,開展革命文化教育;要廣泛踐行社會主義核心價值觀,深化愛國主義、集體主義、社會主義教育,大力發展社會主義先進文化[11]。以中國特色社會主義文化這一新時代中國“公共文化”對人民進行思想熏陶,能凝聚社會價值共識, 在世界文化譜系中標注和凸顯中華新時代文化,從而增進人民對國家和民族的文化和情感歸屬。

2.“全面推進中華民族偉大復興”,強化人民的尊嚴和對國家的信念。歸屬于一個國家共同體的人民有著共同的歷史命運,國弱則民辱,國強則民立。國家認同作為復雜的政治心理,它關涉群體尊嚴和信心,國民身份帶給人民的尊嚴感(或屈辱感)會提升或降低國家認同感。如福山所說,認同是一種強大的道德觀念,它基于“尊嚴”這一普遍的人類特征而來[18]。人需要自尊心,滿足本群體內在尊嚴的心理活動是自我中心主義的合乎邏輯的結果[20],而“遭遇蔑視,即個體或群體所期望的身份認知和他者對該個體或群體的身份認知之間的差距會破壞其自我認同”[21]。中華民族有著5000多年文明史,曾為人類文明進步作出不可磨滅的貢獻。然而,自1840年鴉片戰爭以降的百余年間,中華民族卻屢次遭受劫難。創造過輝煌、經歷過苦難、遭受過屈辱的中國人民深知,只有國家強大了,民族復興了,才能獲得真正的尊嚴。習近平總書記在黨的二十大上指出,要以“中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”[11],鄭重宣告了中國未來發展的總目標和總任務,強調將以國強民富、政治民主、精神文明、社會和諧、生態美麗的系統性、全方位現代化來實現中華民族偉大復興的夢想。對于人民而言,確保他們擁有尊嚴,使得他們身為中國國民能得到除本群體以外其他群體的承認和尊重,與國家向他們提供的物質利益承諾同等重要?！叭嫱七M中華民族偉大復興”以情感型政治話語回應了人民對維護中華民族群體尊嚴的情感期許,通過滿足人民對夢想和尊嚴的渴求,增進了人民對國家的情感依戀,激發了人民對國家的熱愛。

3.“走和平發展道路”“推動構建人類命運共同體,創造人類文明新形態”,激發人民自豪感和責任擔當?！爸袊浆F代化”政治話語強調,中國要“在堅定維護世界和平與發展中謀求自身發展,又以自身發展更好維護世界和平與發展”[11]。一方面,中國人民是愛好和平的人民,近代以后,中國人民飽受列強侵略蹂躪之苦,深知和平的可貴,也更清楚在和平的環境中進行國家建設和發展的極端重要性。因此,“消除戰爭,實現和平,建設獨立富強、民生幸福的國家,是近代以來中國人民孜孜以求的奮斗目標”[22]?！白吆推桨l展道路”這一政治話語源自中國歷史文化傳統,立足于中國國情,體現了中國人民的價值追求,有利于凝聚民心、匯集力量,使人民自發熱愛許以人民和平生存環境、穩健發展前景的祖國,并自覺為之奮斗。另一方面,中國人民的“和平發展”理念已然上升為中國的國家意志,指導中國的國家實踐,助力中國和世界的和平發展事業。新中國成立后,在中國共產黨的領導下,中國始終堅持獨立自主的和平外交路線,依靠自身實現跨越式發展。中國不僅在自身邁向現代化過程中秉持和平發展理念,還堅持奉行互利共贏的開放戰略,積極參與全球治理體系改革和建設,不斷以自身新發展為世界提供新機遇,為世界和平與發展貢獻中國力量?！巴苿訕嫿ㄈ祟惷\共同體,創造人類文明新形態”反映的正是中國人民從“和平發展”理念出發,對于人類未來發展的創新思考。中國倡導的“一帶一路”,就是這一創新思考的具體實踐,已經取得世界公認的成效?！白吆推桨l展道路”“推動構建人類命運共同體,創造人類文明新形態”這些政治話語,讓中國人民深深感到“我的國家”是優秀的,深深覺得“我的國家”正在為世界作出巨大貢獻,世界需要中國。這無疑會極大地激發人民的愛國情和自豪感,也催生了中國人民對世界文明的責任擔當。簡言之,情感型政治話語通過向人民傳輸生動凝練的價值理念,會在情感維度推動人民筑牢高度的國家認同。

從政治心理視角來看,“中國式現代化”政治話語從認知、態度、情感等維度,構成一套內容豐富、意蘊深刻、協調有序的有機話語體系,極具感召力和說服力。它的具體內涵反映著中國共產黨領導中國式現代化的政治文化邏輯,是中國共產黨主動建構國家認同的權威且有效的理論工具。樹立起“中國式現代化”政治話語自信,傳播好“中國式現代化”政治話語,助力人民群眾以主人翁心態積極參加社會主義現代化建設,進一步提升國家認同,全面推進中華民族偉大復興,是新時代我國政治傳播的重要課題和歷史使命。