新時代，新自覺
——如何在當下重新思考社會主義

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19世紀中葉，馬克思、恩格斯完成了社會主義從空想到科學的根本轉變?！豆伯a黨宣言》正是這一根本轉變的標志。自那時起的175年里，一代又一代的接續者不斷努力，沿著馬克思、恩格斯奠基者的足跡，使社會主義從一種思想觀念升展為階級斗爭、政黨組織、社會革命、國家政權和文明形態。如果從更為深邃的意義上思考，社會主義的歷史性運動，呈現為三種形態。

基于資本主義生長點的原典形態

社會主義思潮誕生于歐洲，其從空想到科學的蛻變也完成于歐洲，這并非偶然。這一地區得益于資本主義的發展，在整個世界的發展中脫穎而出，一躍而成為最為先進的地區。歐洲那些主要的國家，憑著工業革命的先行優勢，造就了全新的強大生產力。

就其內部而言，一個新的統治階級，即資產階級傲然崛起。通過不同樣式的資產階級革命，相繼在歐洲一系列國家獲得了政權，與此同時構造了與之相匹配的社會架構、市場經濟架構、政治架構、文化架構，以及現代民族國家架構。所有這些變革最終關閉了歐洲中世紀略顯灰暗的大門，顯示出早期資本主義現代化的絢爛光影。

就其外部而言，這些現代化先行一步的歐洲國家，借助持續的殖民擴張，以軍事戰爭、宗教傳播、文化侵略等綜合性手段，揭開了此后綿延百年的以歐洲為中心的全球化的序幕。值得注意的是，這一時期歐洲的資本主義是內部發展與外部發展相互交織、互為條件的雙重奏鳴：內部政治、經濟、文化、社會的發展，推動和主導了外部擴張；外部擴張，反過來又極大地支撐和加固了內部的發展。

社會主義思潮誕生于歐洲，其從空想到科學的蛻變也完成于歐洲，這并非偶然。

歐洲資本主義如此多彩炫目的發展成就，遮蔽了當時大多數人的視野。悄然間，一個全新的社會主義思想正在孕育中破土而出。正是歐洲資本主義經濟政治的發展，為馬克思主義的形成創造了社會條件；工人階級的成長壯大，以及主張自己利益的工人運動的興起，為馬克思主義的形成提供了階級基礎；文化和哲學、經濟學、社會學等社會科學的繁榮，為馬克思主義的形成提供了思想社會條件；《共產黨宣言》的發表，為科學社會主義的問世頒發了出生證書。

科學社會主義的創始人馬克思、恩格斯，以及他們同時代的社會主義經典作家，充分肯定資本主義發展創造的一切成就，并且毫不吝嗇地給予前所未有的祝賀。然而，超越大多數人的地方在于，他們又無情地發布了歐洲資本主義的訃告，堅定地認為看起來方興未艾的資本主義制度將迎來自己的絕唱。

這些社會主義的先驅者大無畏地指出，雖然資本主義創造了令人贊嘆的生產力和物質財富，以及在此基礎之上的政治、社會和文化的一切成果，但同時也存在著深刻的內在矛盾。而這些弊端，靠資本主義本身的力量只能緩解，無法根除?？梢钥隙ǖ氖?，資本主義絕對不會是人類社會發展的終極形態，它在歷史中產生，也將被歷史所否定。

這些社會主義的先驅者堅定地認為，改變資本主義命運的力量來自處在被統治的工人階級及其他社會力量，通過政治斗爭和社會革命，資產階級將失去統治地位，被壓迫的階級將成為統治階級。對工人階級來說，與其屈從于資產階級的壓迫，伴隨資本主義的衰落，不如奮而投身革命，以打碎舊的世界。

這些社會主義的先驅者充滿信心地認為，人類應當有比資本主義更加合理的美好社會狀態，取代資本主義的理想制度就是社會主義，以及在社會主義基礎之上發展起來的更高級的共產主義。盡管未來美好社會的細節尚不能描繪出來，但是工人階級及其政黨在未來實踐中一定會創造出來。

更重要的是，這些社會主義的先驅者在批判資本主義、論證社會主義的過程中，提煉出了人類社會發展的一般規律，形成了以唯物史觀為核心內容的世界觀和方法論，使人們能更加準確地認識世界，把握人類歷史運動。

圍繞上述內容，逐漸凝聚成社會主義的原典形態。這一形態的大致要點是：

雖然資本主義創造了令人贊嘆的生產力和物質財富，以及在此基礎之上的政治、社會和文化的一切成果，但同時也存在著深刻的內在矛盾。而這些弊端，靠資本主義本身的力量只能緩解，無法根除。

馬克思、恩格斯及同時代的社會主義經典作家創造出社會主義原典形態

一、社會主義孕育的母體只能是當時人類社會最發達的資本主義，社會主義所需要的政治力量和思想資源，都在資本主義內部生成。

二、資本主義可以也必然被否定和超越，無論資本主義生存維系的時間多么長久，它終究是人類歷史的一個片段，即便資本主義因時因勢進行自我改良，也無法得出資本主義具有永恒屬性的結論。資本主義在完成自己的歷史使命之后，告別人類舞臺是其無法回避的命運。

三、資本主義的終點就是社會主義的起點，社會主義一開始就立足于人類已經創造的生產力之上，立足于已經非常豐富的物質財富之上，立足于已經擁有的精神財富之上，立足于人類已經達到的現代化水準之上。正是在資本主義所積累的一切成果基礎之上，社會主義去消解生產力與生產關系的緊張沖突，去克服生產資料私有制固有的弊端，去解決由之而來的一切矛盾與對抗。社會主義固然是對資本主義的批判與否定，但更是實現一種新的超越與升華?？梢哉f，資本主義越是發展，越是在為社會主義準備更多的物質條件和其他各方面的條件。同樣，資本主義的生產力越發達，生產關系越是復雜，國家治理越是精致，社會主義建設新社會的要求自然就會更高。創造更高生產率，發展更強的生產力，實現更真實的公平，構造更和諧的社會，將更具挑戰性。人類應當有能力承擔這個更美好社會的建設任務。

基于資本主義生長點的原典形態，正是社會主義出生時的模樣。在本源的意義上，社會主義源于資本主義又高于資本主義。由此擴展而來的社會主義經典敘事有著強大的生命力，照亮著人類穿越資本主義叢林的前行道路，激勵越來越多的人們投身向社會主義過渡的漫長歷史進程。

基于非資本主義生長點的轉化形態

社會主義固然是對資本主義的批判與否定，但更是實現一種新的超越與升華?？梢哉f，資本主義越是發展，越是在為社會主義準備更多的物質條件和其他各方面的條件。

源于（半）殖民地的民族解放運動使社會主義的內涵、展開方式等有了新的定義

出乎人們預料的是，世界社會主義運動的進程發生了重大變化。這種變化表現為社會主義的發展出現了高漲和低落交替的跌宕起伏，表現為社會主義在其原生地形成了成長受阻的長久曲折，表現為在資本主義薄弱環節曾經成功的蘇聯、東歐國家社會主義實踐的夭折逆轉。然而在這歷史的流變中，更為本質的變化是以中國為代表的社會主義的崛起。

當社會主義在原來設定的生長點上，即資本主義發達國家，沒有能夠破土而出的時候，卻出現了馬克思主義經典作家視野之外的新的生長點。這個生長點，不是在資本主義的內部，而是在資本主義的外部；不是在生產力最為發達的地帶，而是在經濟發展落后的地帶；不是在西方，而是在非西方；不是源于資本主義內部的階級矛盾和階級斗爭，而是源于帝國主義殖民地、半殖民地的民族解放運動。社會主義的內涵、社會主義的展開方式、社會主義的邏輯都有了新的定義。這一意義非凡的突破，超越了當年馬克思主義經典作家的論述和想象，構成了一種全新的社會主義形態。在一定意義上，可以稱之為區別于社會主義經典形態的轉化形態，區別于社會主義原生形態的衍生形態。

這個新形態的問世，是社會主義發展邏輯與中國自身發展邏輯交匯融合的產物。

從社會主義思想的角度觀察和思考的話，可以看到資本主義的一個本質表現，就是征服世界。對歐洲中心之外的廣大世界的侵略掠奪，成為資本主義持續繁榮和保持舒適的重要條件。發達國家的發達是建立在不發達國家的不發達的基礎之上的。資本主義不僅固化了內部的不平等，也造就著外部的不平等。社會主義經典作家們注意到了資本主義殖民擴張對廣大非西方世界的破壞性影響，但是限于諸多客觀歷史條件的限制，他們沒有就此形成系統性的詳細論述。直到列寧等后繼的馬克思主義者，才更加敏銳地深入關注了殖民地、半殖民地國家反抗資本主義、帝國主義侵略的民族解放斗爭?！叭澜鐭o產者聯合起來”這樣一個經典的議題設置，被擴展為“全世界無產者和被壓迫民族聯合起來”的新的議題設置，就是一個有力的證明。即便當時社會主義理論和實踐的重心依然聚焦于資本主義國家本身，但是歐洲社會主義運動對廣大殖民地、半殖民地的溢出效應，在不斷地增強。社會主義對資本主義的揭露和批判，對未來更加美好社會的理想和追求，工人階級及其政黨推翻舊世界斗爭的勇氣和決心，給廣大殖民地、半殖民地國家和人民帶來了深刻的啟示，展現了進行新的選擇的歷史可能性，成為這些國家反抗資本主義侵略征服的極其重要的思想資源。

發達國家的發達是建立在不發達國家的不發達的基礎之上的。資本主義不僅固化了內部的不平等，也造就著外部的不平等。

從中國自身發展的角度觀察和思考的話，可以看到已經獨處東方幾千年的中國，遇到了千年未有的重大沖擊。一個在經濟、軍事、政治、文化、技術、治理、制度上，全面優越于中國的外部力量，以野蠻的戰爭方式砸開國門。這場巨變不僅僅是歐美強國對東方古國的遠征，更是一個新興的資本主義對衰落的封建主義的毀滅性打擊。國家羞辱、人民苦難、文明蒙塵的不幸遭遇，必然激發中國人民的反抗。追求民族解放和民族復興的中國人，比以往任何時候都迫切需要新的思想的啟迪。在中國內部思想資源難堪大用的窘境下，許多有識之士將目光轉向外部，尤其是發展遙遙領先的歐美國家。諸多的西學主張被引入了中國，社會主義、馬克思主義只是其中一種。然而在西學東漸時涌入的其他西學諸說，只是讓中國人心動一時，在歷史的展開中留下淡淡痕跡。中國人經過比較，最終選擇的是社會主義。

社會主義與中國的相會相交，是一定時空條件作用的結果。彼此身份的對立，是其原因之一。歐美資本主義國家是侵略者，中國是受害者，兩者之間難以共情，老師毆打學生，學生反抗老師，師生之道無以存續。資本主義中心與廣大外圍地區的利益沖突和身份對立，沖擊了所謂共同話語的虛偽性。中國作為亙古存在的源頭性文明，從來不應當是被西方中心國家發現、啟蒙、開化的結果。因此作為被侵略、被掠奪對象的中國，會更加傾向資本主義批判者的社會主義一邊。

對弱者的同情和理解，是又一個原因。資本主義國家內部反抗資產階級統治的工人階級是弱者。在資本主義對世界的征服中，廣大的殖民地、半殖民地國家是弱者。同處弱者狀態的中國自然與其他弱者同心同德、命運與共，因而代表弱者利益的社會主義，得到了中國人更多的親近與重視。

資本主義本身腐朽面的顯露是再一個原因。隨著中國對歐美資本主義了解的加深，其光鮮面背后的陰暗面也日漸顯露：奴隸販賣的罪惡，全球殖民地的爭奪瓜分，國內貧困群體的困苦狀況，尤其第一次世界大戰期間帝國主義國家之間的血腥殺戮，更是反映出資本主義國家的內部弊端和相互矛盾，從而引發中國人對更美好社會的向往，而社會主義正體現了理想社會的可能。

基于以上這些以及其他諸多原因，中國人走向了社會主義。

其實，社會主義思想與某一個國家的靠攏，尤其是與一個非資本主義的落后國家的相遇，在中國之外的其他許多地區都曾經出現過。為什么在中國卻產生了社會主義與中國實際相結合的實踐呢？這是值得進一步思考的問題。

社會主義進入中國，中國選擇社會主義，這種相遇還只是展現了一種歷史運動的可能性，真正要使這種可能轉化為現實，結出豐碩的成果，肯定還需要其他若干至關重要的條件。這些條件，包括擁有一個優秀的先鋒隊組織，一批甘愿犧牲一切的青年人，一批心屬勞苦大眾的知識分子，一批深諳中國國情又能領悟馬克思主義精髓的領袖人物。當時的中國，相當完整地擁有了這些條件。所以社會主義在中國大地的生根開花不僅是可能，而且是現實的事情。社會主義在中國的命運由此確定。

社會主義思想與某一個國家的靠攏，尤其是與一個非資本主義的落后國家的相遇，在中國之外的其他許多地區都曾經出現過。為什么在中國卻產生了社會主義與中國實際相結合的實踐呢？

社會主義進入中國后，改變了中國社會變革的性質。在原來世界資本主義的藍圖里，中國只是資本主義中心的從屬者，處于被支配的邊緣。至于中國內部半封建、半殖民地狀態的延續或者變革，對中心國家來說無關緊要。即便中國發生社會變革，中心國家也將其設定為走向資本主義同質化的、模仿中心國家的社會變革，并且應當在中心國家的利益代理人的控制下展開。這個進程在社會主義來到中國后被終止，中國出現的是另外一個樣式的社會變革。中國共產黨取代中國資產階級政黨，成為社會變革的領導者。工人階級聯合農民并與其他階級一起取代資產階級，成為社會變革的主體力量。社會變革的內容更是有了根本的調整，反對外來資本主義對中國的侵略、壓迫和剝削，也反對外來資本主義對中國國內反動力量的支持，結束封建主義、官僚資本主義、帝國主義在中國的統治，實現民族解放，贏得國家獨立。上述這些變化完全顛覆了通常意義上資產階級民主革命的內容和方式。

社會主義進入中國后，改變了中國現代國家的建構。當中國的社會變革被賦予嶄新意義之時，意味著隨后的國家建設將呈現新的面貌。果然，新中國成立后確定，不以資本主義為自己的發展方向，直接向資本主義的否定者社會主義過渡。相應地，整個國家建設也以此為準則，于是基本政治制度、基本經濟制度和基本社會制度相繼誕生，還根據中國的實際情況創建了中國共產黨領導的制度、人民當家做主的人民代表大會制度、多黨派合作的政治協商制度、民族區域自治制度、社會基層治理制度等富有中國特色的重要制度，完成了現代國家的建構，創造了政治長期穩定的奇跡，展現了具有國際比較意義的治理優勢。

包括中國在內的發展中國家，對資本主義現代化道路的移植并不順利，挫折、停滯和失敗已經成為常態。新中國誕生后，決定以非西方、非資本主義的方式完成自己的現代化。

共產黨極其有效地動員組織中國人民，在不利條件下奮力推進了工業化

社會主義進入中國后，重設了中國現代化的進程。當人類社會從農業社會向更高水平的工業社會轉變的時候，歐洲國家依托工業革命先行一步的優勢，率先啟動和實現了現代化；在它們對外擴張的進程中，又將這條資本主義現代化道路強加于廣大的發展中國家。其實包括中國在內的發展中國家，對這條現代化道路的移植并不順利，挫折、停滯和失敗已經成為常態。新中國誕生后，決定以非西方、非資本主義的方式完成自己的現代化。中國共產黨極其有效地動員和組織了億萬中國人民，在并不有利的國際環境下奮力推進中國的工業化，努力造就社會主義的物質基礎。在經歷了一系列曲折后，終于開辟出社會主義市場經濟、積極參與世界經濟、堅持共同富裕的現代化新路徑。尤其是改革開放后創造出經濟長期快速發展的世界奇跡，大踏步地推進了中國的工業化、城市化、市場化、信息化和國際化，使中國站到了世界現代化發展潮流的前列。

以上分別從社會主義發展的角度和中國自身發展的角度，梳理了一個社會主義新形態形成的大致脈絡。以中國為典型的基于非資本主義生長點的轉化形態的出現，不是社會主義在一般意義上的擴展，而是具有著相對獨立內涵和意蘊。新形態的問世和成長，生動地顯示了社會主義本身發展的多樣性。

基于社會主義生長點的自我成長形態

19世紀中葉，社會主義誕生于歐洲。在這個世紀里，社會主義形成了第一個形態，即以資本主義為生長點的原典形態。這一形態并未消失，至今仍在緩慢生長之中，主要表現為思想文化層面關于資本主義的批判，以及爭取底層人民群眾利益訴求的社會政治運動，距離取代資本主義、上升為統治地位的目標依然有著很大距離。究其原因，固然與社會主義隊伍本身的分化、變異密切相關，也與資本主義異乎尋常的自我改良能力密切相關。然而從根本上來說，存在于發達資本主義國家內部的社會主義不可能是一個自發生長的自然過程，缺乏了強有力的先鋒隊政黨的干預和引領，資本主義可能仍然會繼續保持自身的正常運轉。

從根本上來說，存在于發達資本主義國家內部的社會主義不可能是一個自發生長的自然過程，缺乏了強有力的先鋒隊政黨的干預和引領，資本主義可能仍然會繼續保持自身的正常運轉。

以中國已有發展水平為基點，一個社會主義的自我成長形態正在出現

20世紀社會主義運動在非資本主義地區開辟出了發展的新空間。以中國為代表的發展中國家在選擇發展方向的時候，沒有皈依資本主義中心國家，而在資本主義的外部割斷了與資本主義的關聯，成為社會主義新的生長點。它們面對的是前資本主義或半資本主義的場景，身處經濟、政治、文化、社會發展相對落后的歷史方位，沒有可以跨越資本主義充分發展階段，而直接邁入社會主義的理論論證和實踐設計。令人欣慰的是，它們發揮了空前的歷史主動性，創造性地進行以社會主義為方向的社會革命、以社會主義為標志的國家建設，以及實現了嵌入社會主義要素的現代化實踐。在此基礎上，形成了關于發展中國家建設社會主義的完整敘事，形成了社會主義發展的新形態。

進入21世紀之后，社會主義會有怎樣的新進展？這是所有的社會主義思想者、實踐者所關注的問題。應當看到，發展中國家后發現代化的邏輯、以非資本主義為生長點的社會主義轉化形態的邏輯依然存在。但隨著中國社會主義的發展，社會生產力、科技實力、國家綜合實力以及社會其他方面的成就，一個新的邏輯正在出場，即以一個社會主義現代化國家的身份，顯示社會主義高于資本主義的可能性，顯示社會主義的內在優越性，顯示社會主義的未來成長性。這就要求把中國已有發展水平作為基礎始點，尋求社會主義的自我成長，尋求更高水準的新成長。

在一定的意義上，這個新形態不是已有的社會主義第二個形態（轉化形態）的自然延順，而是一種具有迭代意義的升級。同時，在一定的意義上，這個新形態也有著向社會主義的第一形態（原典形態）復歸的意蘊，意味著從資本主義國家的外部超越資本主義。概而言之，新形態要以社會主義的自我成長來超越資本主義。

客觀上來說，新形態的形成剛剛展開，人們還無法完全把握其整體走向和內在規律，只能大致描繪出這一發展的基本輪廓。

其一，統一和深化思想認識，儲備相應能力。領導中國社會主義發展的中國共產黨要進行深層思考，全面謀劃，在適應中形成長期主義安排。在此基礎上加強學習，統一思想認識，逐步樹立“自我成長”的自覺意識。其中，全面了解和熟悉歐美資本主義在各個領域、各個方面的發展水平、存在瓶頸、有利不利條件、運作機制、操作經驗等基本狀況，至關重要。

其二，加強整體性發展。相比資本主義發達國家長期運行后形成的均衡狀態，中國經濟、政治、文化、社會、生態各方面的發展上有輕重、先后、長短，需要強化“五位一體”融合發展的意識。

其三，推動生產力高質量發展，增強物質基礎。盡管中國大踏步地追趕，縮小乃至在某些方面追平了與發達資本主義國家的經濟差距，但是生產力、生產效率、高科技以及物質財富基礎仍有巨大發展空間。沒有更高的生產力、更高的生產效率、更為雄厚的物質基礎，社會主義的內在優勢肯定無法真正體現。

其四，提高制度成熟度，培育獨特治理優勢。在鞏固已有的獨特制度優勢和治理優勢的基礎上，加快提高制度建設的完善度、成熟度和執行力，只有這樣才能面對西方資本主義運行了數百年的制度高墻。

沒有更高的生產力、更高的生產效率、更為雄厚的物質基礎，社會主義的內在優勢肯定無法真正體現。

其五，強化對社會主義本質的顯示。相對資本主義而言，社會主義的本質決定了擁有許多獨特優越性，比如人民當家做主；比如執政黨以人民為中心的宗旨，沒有任何特權和私利；比如堅持共同富裕的至高準則，堅決防止社會的貧富兩極分化；比如始終保持黨的先進性、純潔性，保持強有力的領導能力；比如強調社會和諧，人民群眾之間沒有根本利益的沖突和對抗；比如重大問題上的新型舉國體制，能夠凝聚起強大的各方力量；等等。這些優秀的內在本質要在珍惜呵護中精心培育。

其六，更為主動的精神力量。文明型民族、文明型國家，是中國最重要的國情。中華文明是源頭型文明，從文學到語言再到思維，都有自己的鮮明特點。中國文化綿延亙古，從未中斷，并且與社會的契合、與人民日常生活的契合異常牢固。馬克思主義之所以能夠本土化，社會主義之所以在中國生成新的形態，很大程度上得益于與中國文化的內在契合，應當努力使這一寶貴資源創造性地轉化為更為主動的精神力量，并與人類其他文化一起，展示人類文明多樣性的獨特魅力。

其七，更加凸顯的國際比較優勢。中國的發展已經造就了許多方面的國際比較優勢，即便在與發達資本主義國家的比較中也并不遜色。中國已經推動并在繼續推動14億人口的現代化，這一體量、規模超過了現有發達資本主義國家的總和，成為有史以來人類最偉大的現代化實驗。不僅如此，中國現代化以更快的速度、更低的社會成本、更廣的共享程度、更溫和的方式著稱于世。中國在綠色能源、生態保護、脫貧、數字化發展等方面后來居上，走到前列，交出了毫不遜色于發達資本主義國家的亮麗答卷。中國通過“一帶一路”倡議喚醒、激活了遼闊的南方國家，鼓勵它們開創屬于它們自己的現代化之路。在解決人類面臨的共同問題方面，中國提出了“人類命運共同體”的理念，以及一系列的正義主張，為世界和平、世界發展提供中國方案。中國歡迎和接受世界上不同類型現代化道路的比較、競爭與合作。隨著中國式現代化的不斷推進，中國的國際比較優勢必將更加凸顯。至于某些國家的敵意遏阻，中國將有足夠的智慧和能力給予回擊。

21世紀的車輪正在疾行，已經駛入了第三個十年。使所有社會主義者感到興奮的是，奠基于社會主義基礎之上的一個新形態正在形成之中。站在這個社會主義發展的新起點上，我們仿佛回到了馬克思、恩格斯的年代，他們反復思考的是，資本主義將被誰所超越？誰是資本主義的掘墓人？如今我們看到，資本主義在做的事情，社會主義能夠比它做得更好；資本主義無法做到的事情，社會主義也能成功地做出來。成長起來了的中國社會主義，正如馬克思、恩格斯所設想的那樣，努力全面超越哪怕是同時代最先進的資本主義，創造人類更加美好的新社會。面對噴薄欲出的社會主義新形態，我們需要一次新的自覺。

站在這個社會主義發展的新起點上，我們仿佛回到了馬克思、恩格斯的年代，他們反復思考的是，資本主義將被誰所超越？誰是資本主義的掘墓人？