中共早期報刊與“中國式現代化”的理論自覺

郝 雨

(上海大學 新聞傳播學院,上海 200444)

十九世紀中葉,西方列強以其堅船利炮強行打開了我國的大門,中華民族從此陷入災難深重、民族危亡的境地——“長夜難明赤縣天”[1]。于是,無數仁人志士不甘屈辱,開始尋求強國之路,一代又一代,前赴后繼:救國強國的道路在哪里?指導我們民族強盛的理論是什么?從洋務運動、戊戌變法到辛亥革命都未能成功,其根本原因就是所選擇的道路和理論方向不適合、不正確。因為在這樣的歷史關頭,中國需要真正能夠解救中國人民的理論和道路,而在西強我弱的大背景下,在世界進入工業社會和現代化的大背景下,如何走出中國式現代化道路的問題,才是根本問題。到了二十世紀二十年代初,中國共產黨成立,才真正找到了一條光明的道路。毛澤東同志指出:“中國人找到馬克思主義,是經過俄國人介紹的。在十月革命以前,中國人不但不知道列寧、斯大林,也不知道馬克思、恩格斯。十月革命一聲炮響,給我們送來了馬克思列寧主義。十月革命幫助了全世界的也幫助了中國的先進分子,用無產階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具,重新考慮自己的問題。走俄國人的路——這就是結論?！笔置黠@,毛澤東是從馬克思主義的歷史使命和革命本質的意義上,是從中國的無產階級及其先進分子真正理解、掌握以至運用馬克思主義的意義上,作出這一判斷的。在這段論斷中,毛澤東同志強調了兩點,第一是十月革命給我們送來馬克思主義,第二是走俄國人的路。這兩點恰恰體現了習近平總書記近年來所一再講到的“四個自信”,尤其是其中的“道路自信”和“理論自信”。這樣的兩個自信,在當初是怎樣形成以及如何傳播的?從歷史事實上看,自1915年開始出現的紅色報刊,發揮了巨大而深遠的作用,有著重要的歷史影響。

一、革命報刊的創辦與中國式現代化道路萌生

2021年是偉大的中國共產黨誕生100周年,100年前中國共產黨堅定地選擇了馬克思主義及其理論指引下的革命道路,在這樣的革命道路起步的階段,最重要的當然首先是堅定的理論自信和道路自信。如果缺乏這樣的堅定的自信,中國革命的道路——實際上就是我們今天所說的“中國式現代化”道路的早期階段,就不可能堅定不移、一往無前地走下去,更不可能有無數革命先烈為了實現遠大的革命理想而拋頭顱、灑熱血!那么,道路自信也好,理論自信也好,要在全社會和廣大民眾中加以廣泛的宣示和傳播,就必須通過報刊的輿論與宣傳。正是由于當時革命報刊的思想理論建構和傳播,系統形成了建黨初心和偉大建黨精神。中國式現代化觀念的萌生,已經在中共的建黨初心和建黨精神體系中體現出來。

為什么這么說呢?習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中指出:“中國共產黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是因為馬克思主義行!”這一重要論述抓住了問題的本源和理論的本質,是對馬克思主義指導作用的科學認識,揭示了中國共產黨不斷發展壯大、中國特色社會主義不斷取得偉大成就的根本原因。這也就是說,中國革命事業的成功,中國特色社會主義道路的正確,當然都是中國式現代化發展進程中的重要構成,而這樣的一些結論,“歸根到底是因為馬克思主義行!”這就從根本上認定,中國式現代化本質上就是馬克思主義理論的指導。那么,對于馬克思主義理論的選擇,當然正是從中國共產黨早期報刊中開始的。

1915年《青年雜志》(后更名為《新青年》)創辦,雖然最早只是陳獨秀一人主編,但是馬克思主義開始在中國傳播,主要的媒介就是《新青年》,尤其是李大釗發表的關于馬克思主義文章的系統傳播。后來,《新青年》成為中國共產黨機關刊物,由此開啟了中國共產黨報刊的歷史源頭,《新青年》和中國共產黨的理論和道路選擇有著密切關聯。1919年毛澤東創辦《湘江評論》,周恩來主編《天津學生聯合會報》等,都是中共報刊活動的重要發端。進一步加強對中國共產黨報刊理論與輿論宣傳的研究,進一步了解和認識在中國共產黨誕生前后的歷史階段中,對于馬克思主義的選擇和新民主主義革命道路的確立,十分必要和重要。習近平總書記一再強調的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信,在中國共產黨的報刊實踐以及理論和輿論實踐中有著充分的體現。中國革命道路和紅色報刊,主要是指中國共產黨成立前后與中國革命事業有關的報刊活動,中共報刊在革命道路的選擇以及革命理論傳播方面,在整個革命事業發展中,對于中國式現代化的認識和傳播,發揮著重要作用,取得了寶貴的重要歷史經驗。

一百多年來,我們黨在各個歷史時期創辦了大量報刊,在革命斗爭、社會主義建設中發揮了極為重要的理論探討和輿論宣傳作用,對于堅定理論信念,堅持革命道路,以革命輿論團結人民、打擊敵人,產生了不可估量的巨大能量。即使在極為惡劣的環境下,甚至在敵人的心臟部位,中共報刊都一直能夠沖破各種艱難險阻,從來沒有中斷過自己的聲音。詳細考察這一個多世紀的中共報刊歷史,實際上自始至終貫穿著關于中國式現代化的探討、豐富和傳播。源于中共早期報刊的“中國式現代化”的相關認識過程,記錄在一個多世紀的紅色報刊文本之中。

通過研究中共早期報刊,可以更清楚地看到,在中國革命的歷史上,對于革命理論尤其是馬克思主義的認識和傳播,對于革命道路的選擇和發展,紅色報刊貢獻巨大。中國革命的勝利,每一步都有筆桿子的作用。在中國共產黨一百多年的奮斗進程中,中共報刊不斷從理論上與時俱進地闡釋著馬克思主義,以馬克思主義指導革命道路,并一步步明確了馬克思主義指導下的革命道路,也就是“中國式現代化”的實踐過程。所以,今天我們才能理直氣壯回答:中國共產黨為什么能,中國特色社會主義為什么好,歸根到底是因為馬克思主義行!這很好地證明我們黨所選擇的道路是正確的,我們黨取得成功之路是正確的。因此,中國式現代化建設和發展才可以更加堅定地一直走下去。

二、馬克思主義理論和中國式現代化道路的選擇與確立

“中國式現代化”的提出有一個不可忽略和極為重要的意義,那就是明確了一個長期以來一直界限模糊的概念,并從根本上對原來的那個相對模糊的“現代化”概念與“中國式現代化”進行了明確區分,從而把兩個不同內涵的“現代化”概念進行了嚴格界定。因為很長一個時期以來,國人對于整個世界意義上的“現代化”的認識和理解,細數起來實際上是伴隨“西學東漸”的過程而進入我國,并逐步認識的,所以長久以來人們腦子里所理解的那個“現代化”,基本上就是“西方化”,這曾經很長時間都是在籠統的和模糊的狀態認識和理解的現代化。但是,“中國式現代化”意識的萌生和成熟,正如前文所說,則是蘊含于中國共產黨的初心建構以及建黨精神的確立之中。當然,所謂蘊含于建黨初心的“中國式現代化”理念,實際上也就是當時并未從概念和字面上對于“中國式現代化”進行明確的闡述和宣稱,然而在理念內涵上的“所指”非常具體和明確的。

1918年,發表在《新青年》的《庶民的勝利》《Bolshevism的勝利》中,李大釗積極宣傳十月革命,指出這是全世界“庶民的勝利”“是世界勞工階級的勝利”。在《隨感錄:真正的解放》中,他說:“真正的解放……是要靠自由的力量抗拒沖決,使他們不得不任我們自己解放自己?！盵2]這就是建黨初心中的“為人民謀幸?！钡暮诵乃枷?。毛澤東在《民眾的大聯合》一文中認為:“由于有聯合壓迫的存在,人民更加痛苦,因而起了改革、起了反抗,于是乎有民眾的大聯合”[3],指出民眾聯合的無產階級民主革命是歷史的必然。李達的文章則更明確指出:“社會革命的目的,在推倒有階級有特權的舊社會,組織無階級無特權的新社會”[4],明確了無產階級革命的目的是為人民擺脫剝削與謀求幸福而奮斗。1921年,中國共產黨成立,建黨精神逐步成熟和完善,其中的中國式現代化的目標更加明確。從高度肯定和宣揚“庶民的勝利”,到鼓動“民眾的大聯合”,再到明確“無產階級革命的目的是為人民擺脫剝削與謀求幸福而奮斗”……這些內容既是中共建黨精神的核心,當然也就是中國式現代化的本質追求。所以,中國式現代化完全是中國共產黨從第一個百年奮斗目標到第二個百年目標的始終如一的偉大藍圖。這樣的藍圖,從實踐上目標就是:無產階級革命的目的是為人民擺脫剝削與謀求幸福而奮斗。第一個百年目標的實現,最重要的就在于一種具有足夠深厚底蘊和基礎的文化精神驅動。

一個以改天換地和創世紀為目標的偉大政黨,文化根基牢固才有可能行穩致遠、所向披靡,這樣的底蘊和基礎當然就是民族文化精神。其實,中國共產黨的成立和發展,無論是從文化層面還是革命斗爭精神層面,都一直是在民族文化精神的鼓舞和激勵下前行。首先,中國共產黨建黨前后的歷史時期,正是新文化運動的高潮階段,也是反傳統文化的重要階段。學界有人甚至認為新文化運動完全“斷裂”了傳統文化,其實這是嚴重的誤解(關于這一觀點,筆者將另文闡述)。因為中國共產黨的創始者們,從未主張更未實行與傳統文化斷裂。李大釗等人都有過相關論述,1917年李大釗在《自然的倫理觀與孔子》一文中寫道:“余之掊擊孔子,非掊擊孔子之本身,乃掊擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權威也;非掊擊孔子,乃掊擊專制政治之靈魂也?！标惇毿?、毛澤東等都談到過并不反對傳統文化,甚至作為建黨初心重要志向,他們在很多方面都以傳統文化精神和話語表達建黨初心與建黨精神,如“鐵肩擔道義,妙手著文章”,為了“道義”擔當,所有的共產黨人都不惜犧牲生命。

在抗日戰爭偉大革命實踐中,毛澤東同志以民族文化經典“愚公移山”精神,號召全國人民“下定決心,不怕犧牲,排除萬難,去爭取勝利!”毛澤東還在著作中大講中國故事、中國經典,親自以詩詞創作弘揚傳統文化精神,激發革命斗志,如“宜將剩勇追窮寇,不可沽名學霸王”等。中國共產黨百余年來從勝利走向勝利的偉大實踐表明,我們的民族優秀傳統文化就是推進革命成功發展和中國式現代化建設事業的內生動力。習近平指出,優秀傳統文化中包含著中華民族“最深沉的精神追求”“最深厚的文化軟實力”,可以凝聚和打造強大的中國精神和中國力量。這樣的精神力量,是可以力挽狂瀾和扭轉乾坤的。因此,中國共產黨第一個百年奮斗所取得的勝利根本在于傳統文化精神的驅動,而這正是中國式現代化的真正的和深層次的特色。

中國式現代化,歸根結底在于落到實踐、付諸行動。中國共產黨百余年的奮斗,有著明確的理想目標,這實際上就是中共報刊一直在闡述和追求的,只是并未從概念上加以表達。

三、紅色報刊傳播馬克思主義理論推動中國式現代化百年奮斗

中國式現代化的早期實踐,一是馬克思主義理論指導,二是中共報刊的媒介傳播在輿論上助力。

中國共產黨百年踐行的建黨精神,為廣大人民謀幸福,為中國的更加強大謀發展,也為全世界人民的共同發展提供中國方案,做出中國貢獻?！敖ㄔO中國式現代化”這樣一個新的政治體系和概念,是馬克思主義中國化和中國優秀傳統文化相結合的理論成果。在中國式現代化的建設發展中,更為深層和深厚的精神基礎以及內在動力,依然是我們民族的優秀傳統文化。中國共產黨紅色基因蘊含著中華民族團結奮斗的精神密碼,紅色基因包含著崇高的“精神”元素,與中華民族優秀文化一脈相承。習近平曾悉數井岡山精神、長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神、抗美援朝精神、“兩彈一星”精神等偉大精神,這就是中國共產黨人的精神譜系。從這樣的精神譜系的各個環節和精神點的整體構成和鏈接中,可以看出每一個精神點都灌注著傳統文化的精神之魂。如在抗美援朝精神中,最典型的就是長津湖之戰和上甘嶺之戰的革命英雄主義精神,尤其是邱少云、楊根思等革命烈士在烈火和炮火中堅如磐石,為了確保戰爭的勝利,以身體對抗烈火,這樣的精神力量無疑是不可估量的。至于長征精神、遵義會議精神、延安精神、西柏坡精神、紅巖精神等,每個階段和精神點中的內涵氣質各有側重,又相輔相成、交錯融合,成為綿延不斷的偉大精神譜系。

由此可見,“中國式現代化”為什么不同于西方的“現代化”,根本原因就是在于中國式現代化實現和實踐的過程,一直貫穿著中國共產黨的偉大精神譜系。這樣的整個過程,完全記錄在中共早期以及各個時期的紅色報刊之中。

首先,要充分認識當年革命報刊在中國革命事業也就是“中國式現代化”奮斗進程中的巨大作用,充分認識革命和戰爭年代革命報刊所發揮的強大威力。朱德總司令當年曾形象地說:“一張《新華日報》頂一顆炮彈?！睂嶋H上,在新聞傳播的重要作用問題上,毛澤東等領導同志以及當時的中共中央有關部門,也都有過很多很具體的文件和論述。這是中國共產黨在革命戰爭時期堅持辦報,堅持辦好報刊的根本指導思想。從中可以看到我們黨在革命戰爭年代堅持馬克思主義,堅持革命道路的歷史進程。到了今天,我們準確認識中國式現代化百年奮斗,就是要繼承中共歷史上把報刊作為強大的炮彈和武器的傳統,對于不利于社會健康發展,甚至是危害社會主義新時代的負面輿論,一定要強烈反擊,讓中國共產黨的新聞思想和主流媒體始終占領輿論主陣地。認真落實習近平總書記的指示,始終堅持正面宣傳為主,尤其是對重大政治原則和大是大非問題敢于交鋒、敢于亮劍,增強政治定力。

其次,總結革命戰爭時期報刊理論和輿論宣傳的重要經驗。革命和戰爭年代條件艱苦、環境惡劣,但是我們黨的報刊卻影響很大?！断娼u論》這樣的刊物第一期就發行2 000冊,此后每期全部發5 000冊?！稌x察冀日報》被稱為“八匹騾子”拉來的報社,晉察冀邊區軍民熱愛這張報紙,在斗爭最困難的時候,給了他們戰勝敵人的信心和力量。到了今天,中國式現代化第二個百年奮斗開啟,我們的主流媒體,應該如何應對新媒體挑戰?如何更好地貼近百姓?從中共早期報刊實踐中可吸取重要經驗。

第三,深刻認識馬克思主義新聞觀的中國化發展和新時代中國特色社會主義新聞理論內涵。中共報刊發展完全基于道路自信和理論自信,始終貫穿著馬克思主義的指導,我們的中國式現代化第二個百年奮斗目標,需要主流媒體像當年的中國革命報刊那樣,進一步推進馬克思主義理論指導下的中國式現代化發展。對于這樣的歷史進程,必須有更加科學和深入的研究。

中國式現代化是中國共產黨領導的現代化,是能夠體現中共建黨精神的現代化,是中國共產黨百年奮斗目標的中國特色社會主義的現代化。中國共產黨是為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興的黨,這是中國式現代化區別于西方現代化的根本標志。中國式現代化有各國現代化的共同特征,更有基于自己國情的中國特色。它是我們黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合的成果,是黨團結帶領人民獨立自主探索開辟出來的新道路。

通過以上對于中共早期報刊的考察和梳理可以看到,中共建黨初心是一直為中國式現代化建設而奮斗。中國共產黨的精神譜系也是向著中國式現代化發展目標奮進。這些都表明中國式現代化是以人民為中心的現代化,這在中共早期報刊中已經有充分認識和闡述。