馬克思恩格斯“紅色”概念的文本考察

羅春藝

“紅色”是馬克思恩格斯政治話語體系中的重要概念,是馬克思主義經典文獻中的重點詞匯?！凹t色”作為一個具有多元意義的概念,在世界范圍內都具有非常深遠的流變歷史。從中國歷史來看,中國古人在先秦文獻中就已經用“赤”等來表現“紅色”,在卜卦中“用于形容牲畜的毛色”(1)徐朝華:《上古漢語詞匯史》,商務印書館2003年版,第34頁。,并隨著社會發展逐漸進入到政治社會、文化生活等領域,擴展了其權力、喜悅、尊貴等意義,并在中國農民起義中具有了革命指代意義。而在西方歷史中,哲學、科學、心理學、人類學等多種學科都表現出了對“紅色”的廣泛興趣,并在不同領域探究了紅色的科學性、思想性、心理性等特點。馬克思恩格斯“紅色”概念既不同科學家眼中自然存在的彰顯科學性的現象“紅色”,也不同于哲學家頭腦中強調思想性的思辨“紅色”,更不同于心理學家視角下表現個體性的性格“紅色”,而是一種政治“紅色”,是以階級性為本質屬性的政治概念,有著自身的政治建構內容、歷史生成過程和現實革命作用,主要在具體物品、人物階級和運動實踐等方面進行內容指代并發揮象征意義,對后繼馬克思主義者使用發展“紅色”概念、深化紅色文化研究具有開創性意義。

一、馬克思恩格斯“紅色”概念的政治屬性

從視覺效果看,“紅色”給人以強烈的視角沖擊,常常被人們喜愛,并用作特殊的意義使用。馬克思恩格斯都表達過他們在個人喜好上對“紅色”的喜愛。馬克思在《自白》中強調他最喜愛的顏色是“紅色”(2)《馬克思恩格斯全集》第31卷下,人民出版社1972年版,第710頁。。恩格斯在寫給妹妹瑪麗亞的信中說道:“圣誕節前你一定要為我做一個新的裝雪茄的繡花包,而且務必是黑紅金三色的,這是我最最喜愛的幾種顏色?！?3)《馬克思恩格斯全集》第41卷,人民出版社1982年版,第579頁。除了從個人喜好角度上對“紅色”概念的使用,馬克思恩格斯還在各類視角上、不同層面、多種立場上使用過“紅色”概念來進行意思表達與意義指代。以《馬克思恩格斯全集》中文第1版的50卷為文本依據進行統計,馬克思恩格斯“紅色”概念的使用較為豐富。就數量而言,《馬克思恩格斯全集》中“紅色”概念共出現了1200多次,分布在超過420篇的文章、書信、詩歌等作品中。在一定意義上,這一概念的頻繁出現和大量使用既是馬克思恩格斯在實踐基礎上進行思維創造的結果,也說明了他們對“紅色”概念的重視,并以此作為理論體系和實踐革命的重要概念發揮著不可替代的作用。就內容而言,馬克思恩格斯“紅色”概念的使用,總體上可以分為幾類:一是表示自然現象,比如形容花朵、天空等實物的顏色。恩格斯在《致勞拉·拉法格》中指出“有一棵老球狀蕃紅花現已盛開”(4)《馬克思恩格斯全集》第38卷,人民出版社1972年版,第301頁。。二是表示生活的具體物品,比如紅葡萄酒、紅木等。恩格斯在《英國工人階級狀況》中指出,為了工人運動,他“拋棄了資產階級的葡萄牙紅葡萄酒和香檳酒”(5)《馬克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第273頁。。三是形容人的狀態,比如人的臉色、情緒、心情等。恩格斯指出:“鄉村孩子就突然失掉了紅潤的臉色,因為他們被送進了工廠?！?6)《馬克思恩格斯全集》第2卷,人民出版社1957年版,第449頁。四是其他名詞類,比如紅利,紅海、紅色人種、猩紅熱、紅胡子等。馬克思指出:“東印度公司的股票曾漲到263英鎊,紅利高達12.5%?！?7)《馬克思恩格斯全集》第9卷,人民出版社1961年版,第168頁。五是特定的比喻用法,比如紅豆湯、紅與黑等。馬克思在《資本論》第1卷中就使用“為了一碗紅豆湯出賣自己的長子繼承權”(8)《馬克思恩格斯全集》第23卷,人民出版社1972年版,第301頁。的借喻來表示工人為了生活而出賣勞動力,“紅豆湯”就專指這一出自《圣經》的寓言。六是指代革命、階級、共產主義,具有特殊的政治象征意義,比如紅旗、紅帽子等。而這一類用法則是馬克思恩格斯“紅色”概念表達的主體內容。

作為反映客觀對象的概念總是包含著構建主體的意志、目的、價值等,“體現著人的本質力量”(9)彭漣漪:《概念論——辯證邏輯的概念理論》,學林出版社1991年版,第27頁。。馬克思恩格斯“紅色”概念也是在客觀內容與主觀表達的對立統一中實現了聯系、確認、建構與發展。因此,無論是紅旗、紅袖章這種反映一個或一類對象的具體概念,還是紅色海洋這種反映對象屬性、關系、價值等的抽象概念,在馬克思恩格斯的話語語境中都具有鮮明的政治屬性和特殊意義。揆諸史料,馬克思恩格斯“紅色”概念的政治指代有多種表述,如表1。

恩格斯強調,要“把我們頭腦中的概念看作現實事物的反映”(10)恩格斯:《路德維?！べM爾巴哈和德國古典哲學的終結》,人民出版社1997年版,第35頁。。在政治話語體系中,馬克思恩格斯“紅色”概念是基于科學社會主義的理論與實踐,用“紅色”來表達和指代無產階級性質的現實革命、意義象征和理想信念。從表1可知,馬克思恩格斯從不同角度進行著“紅色”概念的政治內容表達,大體可以分為三種類型。

表1 馬克思恩格斯“紅色”概念的主要政治用法

(一)物品指代類的“紅色”概念

物品指代類的“紅色”概念指的是,紅色的布帶、綢帶、旗幟、尖頂帽、斗篷、油墨、報紙、服飾等。對于這一類概念的使用,馬克思恩格斯帶有明顯的指代意義,但指代意義的屬性卻有不同。一是有直接用紅色物品來指代無產階級革命意義的概念,比如,紅色油墨、報紙、旗幟。馬克思在總結法國1848年革命經驗時強調了“歐洲革命的旗幟——紅旗”(11)《馬克思恩格斯全集》第7卷,人民出版社1959年版,第38頁。,將紅旗作為革命斗爭的符合與革命追求的象征。二是有直接用紅色物品來表示祭奠、懷戀之意,進而引申為指代共產主義理想的概念,比如紅色的綢帶、布帶等。恩格斯在《卡爾·馬克思的逝世》中指出社會主義民主黨人贈送了“題詞寫在紅色綢帶上的美麗的花圈”(12)《馬克思恩格斯全集》第19卷,人民出版社1963年版,第383—384頁。。這里的“紅色綢帶”既用于祭奠和懷戀偉大領袖馬克思,也用于指代馬克思一生所追求和奮斗的共產主義理想。三是直接用紅色物品來表示反諷的概念。比如,《法蘭克福委員會關于奧地利事件的報告》指出,“難道紅斗篷和帝國軍隊不是在用掠奪、縱火、殺人和暴力等等每一個人都懂得的語言宣傳和平與憲法自由的福音嗎?”(13)《馬克思恩格斯全集》第6卷,人民出版社1961年版,第84頁。這里的“紅斗篷”具體是指奧地利邊防軍馬隊的兵士,而引申意義則是指代奧地利的封建專制帝國,表達了反諷之意。此外,恩格斯在《歐洲軍隊》一文中還對多種類型的紅色帽子、制服進行過描述。比如,英國軍隊是“紅色制服”,這種制服穿上“令人可憐”(14)《馬克思恩格斯全集》第11卷,人民出版社1962年版,第484頁。;土耳其軍隊是“帶穗的紅色平頂圓錐形帽”,這種裝扮“常會使人中暑”(15)《馬克思恩格斯全集》第11卷,人民出版社1962年版,第521頁。;俄國軍隊是紅帽子,并表示在俄國用戴紅帽子來表示“當兵”(16)《馬克思恩格斯全集》第11卷,人民出版社1962年版,第507—508頁。。但是“紅色尖頂帽”卻是“自由的象征”(17)《馬克思恩格斯全集》第11卷,人民出版社1962年版,第768頁。,代表的是十八世紀法國資產階級革命時期的雅各賓派黨人?？梢哉f,即使是具體“紅色”概念,也被馬克思恩格斯賦予了明確的政治引申意義與革命象征意義,具有了抽象性的特點。

(二)人物階級指代類的“紅色”概念

人物階級指代類的“紅色”概念指的是,紅色恐怖博士、紅色沃爾弗、紅黨、紅色分子、紅色民主主義者、紅色候選人等。比如,“紅黨”在當時指的是“聯合的民主黨”(18)《馬克思恩格斯全集》第7卷,人民出版社1959年版,第71頁。。再比如,馬克思在《致弗·阿·左爾格》信件中,自稱被英國議員稱為“紅色恐怖博士(他們這樣稱呼我)”(19)《馬克思恩格斯全集》第34卷,人民出版社1972年版,第274—275頁。?！凹t色恐怖博士”是馬克思的一種帶有自嘲意義的巧妙表達,既能體現英國議員對馬克思本人的擔憂和恐慌,也能凸顯出紅色革命事業在當時英國的高效發展程度。在這一類表達中,“紅色”概念開始了與人物、階級等概念之間的對接,將現實的人放在了現實的革命運動中,強調了處于現實革命運動中的人的階級歸屬,這對于引導無產階級在現實運動中形成身份認同、逐步從自發轉變為自覺狀態具有積極作用?？傊?無論是自嘲表達,還是直觀表述,“紅色”概念都開啟了它指代人物、階級、黨派等的意義生成,其指代意義的抽象性、概括性都更為深刻,成為一種象征性的政治色彩。

(三)運動實踐指代類的“紅色”概念

運動實踐指代類的“紅色”概念指的是,紅色恐怖、紅色怪影、紅色幽靈、紅色的革命海洋、紅色共和國、紅色國際等。比如,紅色國際“是從十九世紀六十年代起對國際工人協會的稱呼”(20)《馬克思恩格斯全集》第34卷,人民出版社1972年版,第486頁。。紅色國際這一組織的發展大大加深了共產主義運動的世界影響力,同時也讓這一概念的世界知曉度不斷提升,“紅色”概念開始突破了地域限制,走向了現實的國際運動,在具體的革命實踐中被看到、被使用、被表達、被推廣,從而推進形成區域性的,乃至世界性的“紅色的革命海洋”,同時,作為革命理想也作為現實運動的“共產主義”這一“紅色幽靈”和“紅色恐怖”也更為頻繁地在資本主義世界中游蕩,這種高頻率的出現和形象化的表達讓抽象的共產主義理想與追求借助比喻、象征的方式有了更貼近現實的替代物,“紅色”概念的階級歸屬在這一表達中也更加具體化、明確化、深刻化,有利于獲得更多革命群眾的認同,進而凝聚革命力量。簡言之,這一類型的“紅色”概念均是指向的實際運動及其開展運動的組織,已經具有了相對穩定的革命象征意義、較為成熟的無產階級運動的指代內核、較為明確的共產主義理想的象征追求。也就是說,“紅色”概念在馬克思恩格斯指導的革命實踐中有了更多豐富的具體表征和指代內容,凸顯了更為鮮明的實踐性、革命性、理想性。

任何概念都不是孤立的,“一個具體概念實質上總是展開為一個辯證的概念體系和范疇體系”(21)彭漣漪:《概念論——辯證邏輯的概念理論》,學林出版社1991年版,第250頁。。概念總是在不斷參照融合中豐富自己、發展自己,形成概念群,進而才能在歷史地建構中穩固和擴散自己的使用領域。馬克思恩格斯“紅色”概念也是在紅色的布帶、綢帶、帽子等具象表達的基礎上,逐步拓展成為紅旗、紅色恐怖博士、紅色國際等具有明顯政治屬性和意義的專有名詞,再到紅色海洋、紅色幽靈等具有高度抽象性和概括性的象征表達,以“紅色”為中心,在此周圍不斷擴散形成“紅色”概念群,進而建構一個馬克思恩格斯語境下的新的政治革命象征世界。無論是具體物品類、人物階級類的指代概念,還是運動實踐類的指代概念;無論是具體描述的概念,還是抽象概況的概念;無論是具象表達、專有名詞的概念,還是象征表達的概念;無論是原子式的“紅色”概念,還是豐富的“紅色”概念群,馬克思恩格斯“紅色”概念本質上都是政治的,是階級性的,是堅持馬克思主義的,是彰顯無產階級性質的,是追求共產主義理想的。也就是說,在馬克思恩格斯話語體系中,“紅色”被建構成一種具有鮮明階級屬性、特定革命意義、深刻意識形態性的政治概念,指代無產階級的階級、革命、政黨、組織、政權、信仰等意義,象征著無產階級用革命奪權的方式向著共產主義社會前進,在追求紅色理想的進程中最終實現全人類的解放和人的自由而全面的發展。這是馬克思恩格斯“紅色”概念的最終價值指向。

二、馬克思恩格斯“紅色”概念的歷史生成

任何概念都是歷史地生成的。從詞源上來看,“紅色”概念與無產階級的革命、政黨、政權等政治話語并不存在天然的、絕對的聯系,而是基于歷史實踐邏輯,馬克思恩格斯在現實的實踐運動與理論思考中不斷推進與建構的,體現為一個歷史的生成過程。

從西方歷史進程來看,西歐中世紀就已經出現了“紅色”與宗教、軍事的意義鏈接。在11-13世紀西歐進行的十字軍征討,“因參加者的衣服上縫有紅十字,故稱‘十字軍’”(22)《馬克思恩格斯選集》第1卷,人民出版社2012年版,第870頁。?！凹t色”在宗教軍事運動中展現出了指代意義。18世紀資產階級革命中的共和國軍舉起了“紅色”的旗幟?！凹t色”與西方革命開始有了政治性的鏈接意義。但這時的“紅色”概念要么代表宗教軍事運動,要么代表資產階級革命,并不具備無產階級革命性質的意義屬性?！凹t色”真正與無產階級革命形成鏈接關系開始于19世紀40年代。隨著共產主義思潮的磅礴興起與工人運動的實踐推進,“紅色”逐漸成為工人運動的典型符號,具有了無產階級革命的現實意義和共產主義的信仰意義。在這一進程中,馬克思恩格斯作為科學社會主義理論的創始人,也作為無產階級革命運動的實踐者,對于政治屬性的“紅色”概念建構具有開創性的意義。從時間線條來看,馬克思恩格斯“紅色”概念的歷史建構可以分為基本生成和發展完成這兩個階段。

(一)十九世紀四五十年代是馬克思恩格斯“紅色”概念的基本生成階段

在十九世紀三四十年代歐洲爆發的大型起義,代表著歐洲工人階級的覺醒,他們開始登上了政治舞臺。1847年共產主義者同盟的建立、1848年《共產黨宣言》的發表以及歐洲革命的爆發,都在快速推動著人類歷史向著一個新的方向前進。在這樣的革命浪潮影響之下,馬克思恩格斯敏銳洞察了人類歷史發展方向的轉動苗頭,迫切需要一種能夠象征無產階級革命及其追求的特殊符號,并用這種標志性的符號去表達、去號召、去重復、去強化,他們在實踐運動與理論發展的相互促進中開始使用和建構“紅色”概念。概而言之,“紅色”概念正是在順應這種實踐需要的過程中產生的。

據現有的文獻檢索,馬克思最早使用“紅色”來代表無產階級革命運動是在1848年。在共產主義者同盟巴黎支部1848年3月9日的聯席會上,“馬克思提議全體盟員都纏上紅色布帶”(23)《馬克思恩格斯全集》第4卷,人民出版社1958年版,第591頁。,并強調用紅色布帶來作為該支部的象征符號?！凹t色”在無產階級性質的政黨同盟中開始具有了指代意義。也就是說,在這一階段,“紅色”指代無產階級的意義開始萌芽了。1848年9月17日,恩格斯當選了沃林根民眾大會的書記,大會決定成立社會民主的紅色共和國?！凹t色”與帶有民主革命性質的政權開始有了意義鏈接。1849年的《法蘭西共和國的對外政策》一文指出:“‘正直的’溫和的共和國——資產階級共和國去消滅勝利了的紅色共和國——工人共和國?！?24)《馬克思恩格斯全集》第6卷,人民出版社1961年版,第469頁。在這里,馬克思恩格斯第一次明確使用“紅色”來具體代表工人階級。1949年5月20日,面對《新萊茵報》被迫?？?、馬克思被驅逐、編輯被迫害的困境,《新科倫報》發表了陣地號召:“紅色,紅色,紅色一直是它的戰斗呼號,而今天,紅色又成了它的衣裝。用紅色油墨印出的報紙大大震動了它的讀者,這是號召?！?25)《馬克思恩格斯全集》第43卷,人民出版社1982年版,第523頁紅色油墨、紅色報紙作為普魯士政府眼中的反動色彩,同時也作為無產階級口中的“紅色一號”,在特定的歷史時期與事件的背景下得到了廣泛宣傳和積極擴散?！凹t色油墨”成為指代這一事件的專有名詞,并被馬克思恩格斯等常常使用。這樣一來,“紅色”與革命的意義鏈接更加緊密了,“紅色”概念在現實的革命運動中呈現出明顯的擴散態勢。馬克思在《1848年至1850年的法蘭西階級斗爭》中用“紅色”與鮮血、革命聯系,指出“只有浸過了六月起義者的鮮血之后,三色旗才變成了歐洲革命的旗幟——紅旗!”(26)《馬克思恩格斯全集》第7卷,人民出版社1959年版,第38頁。1850年3月,恩格斯在《法國來信》第4篇信件中分析了工人代表的選舉勝利,把工人代表的政黨直接稱作“紅黨”,強調“人民是如此迅速地團結在紅旗的周圍”(27)《馬克思恩格斯全集》第44卷,人民出版社1982年版,第14頁。。同時,他在信中還比較了無產階級在18世紀的法國大革命和19世紀的歐洲革命中的力量與地位變化,突出了19世紀的法國“工人是運動的領導者”(28)《馬克思恩格斯全集》第44卷,人民出版社1982年版,第14頁。,小資產階級、農場主都要跟隨。在這里,恩格斯明確把“紅色”與工人階級及其革命形成了意義鏈接,也就是政黨、階級、革命在“紅色”象征意義上的統一?？梢钥吹?在這一階段,馬克思恩格斯“紅色”概念已經完成了歷史出場,“紅色”與階級、組織、革命、政權等方面都開始有了意義鏈接和象征內核。

(二)十九世紀后半葉是馬克思恩格斯“紅色”概念的發展充實階段

經過歐洲革命的渲染,“紅色”代表無產階級革命的象征意義開始生成,并在后續的理論發展與實踐探索中不斷得到充實。1871年巴黎公社成為這一階段的重要開端。具有開創意義的巴黎公社實踐,非常直接地推進著馬克思恩格斯對科學社會主義理論認識的不斷深刻化,也在推進著“紅色”概念的建構。

第一,從理論發展的角度來看,對于巴黎公社的“紅色”意義,馬克思恩格斯都有精辟論述。馬克思在《法蘭西內戰》中明確指出,“公社的真正秘密就在于:它實質上是工人階級的政府”(29)《馬克思恩格斯全集》第17卷,人民出版社1963年版,第361頁。,直接點明了公社的無產階級革命性質,而這種特殊性質的政府升起的旗幟就是“紅旗”(30)《馬克思恩格斯全集》第17卷,人民出版社1963年版,第603頁。。恩格斯也在《巴黎公社二十一周年給法國工人的賀信》中強調,“這面紅旗象征著巴黎無產階級已站得這樣高”(31)《馬克思恩格斯全集》第22卷,人民出版社1965年版,第331頁。?？梢钥闯?在馬克思恩格斯這些論述中,紅旗的象征意義已經從歐洲革命時期的代表階級,代表革命,代表組織,代表社會民主性質的政權,發展為直接代表無產階級的政權。巴黎公社的失敗標志著第一國際的結束,但是革命思想的傳播并沒有停止,“紅色”概念的建構也并沒有隨之停止。并且,馬克思恩格斯在后續的理論論述中對“紅色”概念的具體內容也多有發展。恩格斯在《在國際中》(1873年6月)指出“紅旗是國際不列顛組織的旗幟”(32)《馬克思恩格斯全集》第18卷,人民出版社1964年版,第517頁。,明確了紅旗代表國際共產主義運動的象征意義,這為“紅色”概念從一國實踐到幾國擴散,再到地域性乃至更大范圍地發展提供了組織支撐。此外,恩格斯在《致負責在米蘭組織保衛勞動權利國際群眾大會的委員會》(1891年4月)、《1893年五一節致西班牙工人》(1893年4月)、《致倫敦德意志工人共產主義教育協會》(1893年12月)等篇目中都有無產階級紅旗之類的表述,都在不斷推進“紅色”概念的空間擴散與國際性認同。

第二,從實踐探索的角度來看,“紅色”已經成為國際共產主義運動的典型顏色和特色標志,并在實踐運動中與革命、與政權的政治鏈接意義也不斷被鞏固和加深。比如,1871年5月16日,在巴黎公社拆毀旺多姆凱旋柱的儀式上,一個老軍官“拿一面紅旗把將隨圓柱一起倒下去的三色旗換下來”(33)杭州大學歷史系法國史研究室:《法蘭西第三共和國史資料選編(三)》,杭州大學印刷廠1981年版,第7頁。。1885年9月,在巴黎公社委員安·阿爾諾葬禮的棺木上放著“紅綢帶”,并使用了“紅旗游行”(34)《馬克思恩格斯全集》第36卷,人民出版社1974年版,第768頁。。1888年8月,在巴黎公社將軍埃德的葬儀上,悼念者“舉著紅旗和號召建立新公社的標語牌”進行游行(35)《馬克思恩格斯全集》第37卷,人民出版社1971年版,第555頁。。1888年10月舉行了法國工會全國代表大會,“因在講壇上懸掛紅旗而被警察宣布解散”(36)《馬克思恩格斯全集》第37卷,人民出版社1971年版,第555頁。。1889年,法國工人黨“在用選票奪來的市政廳上,升起了以奪取政權為目標的無產階級的紅旗”(37)《馬克思恩格斯全集》第39卷下,人民出版社1974年版,第520頁。。簡言之,在這一階段,無論在內容建構上還是實踐推進上,“紅色”與無產階級及其革命、政權、理想,完成了較為徹底的、穩定的政治鏈接。馬克思恩格斯“紅色”概念在歷史進程中也增加了厚度,更加充實與成熟。自此,這一概念完成了建構。

總的來說,馬克思恩格斯“紅色”概念經過了基本生成和發展完成的兩個階段,實現了最終建構。在基本生成階段,馬克思恩格斯開始大量使用“紅色”概念來進行現實革命運動的意義指代,有意識地讓“紅色”與無產階級的革命、組織、政黨、政權等政治概念建立聯系,逐漸形成概念群,并且在地域性的實踐中去形成和推廣這種“紅色=革命”的階級聯系與意識表達。在發展完成階段,馬克思恩格斯“紅色”概念無論是在理論上的結合深度,還是在實踐運動中的使用程度,都要更寬、更廣、更深入,也就是“紅色”概念開始擴散并逐漸大眾化的過程。這時,更加完整的革命內核已經表達,更加深刻的意義指代已經建立,更為明晰、更為穩定、更為徹底的“紅色”政治鏈接也已完成,馬克思恩格斯“紅色”概念在國際社會中,特別是在國際共產主義運動中有了更為普遍的知名度和更為廣泛的影響力。我們知道,概念的生成構建過程,直觀地反映著主體對客觀世界的認識從簡單到復雜、從表面到深刻的邏輯思維進程。馬克思恩格斯“紅色”概念的歷史性生成究其本質是為了滿足現實革命斗爭的需要,這一過程整體上關照了資本主義社會無產階級革命的興起發展歷程,充分地體現著馬克思恩格斯對當時的現實世界中無產階級革命及其理想追求認識的日益深化,對馬克思主義性質的革命、政黨、政權等的本質、特征、規律的認識更加深刻,用高度抽象概括的“紅色”來進行現實表征和意義指代,在革命實踐發展中推進概念生成,也在概念生成過程中不斷促進著實踐發展。

三、馬克思恩格斯“紅色”概念的革命作用

金岳霖在《知識論》中指出概念具有摹狀和規律的雙重作用,“抽象的意念或概念有摹狀成分,有規律成分,好象抽象有摹狀作用和規律作用一樣”(38)金岳霖:《知識論》,商務印書館1983年版,第355頁。。摹狀就是指概念對客觀現實的反映,規律就是指概念對客觀現實的引導。概念與現實世界的關系是密切的,對現實世界的作用是具體的。馬克思恩格斯“紅色”概念經過歷史生成與政治建構,具有了鮮明的革命意義,這種革命意義與作用可以表現為描寫和反映現實革命、規范和引導現實革命。

(一)馬克思恩格斯“紅色”概念具有描寫和反映現實共產主義革命的作用

這是從認識來源于實踐的角度而言的,主要可以表現在兩個方面。第一,從本質來看,馬克思恩格斯“紅色”概念是科學的概念,是以資本主義世界中無產階級革命的現實運動為實踐土壤的。這種實踐性規定著這一概念的描寫內容和反映本質,使其具有鮮明的無產階級性質?！凹t色”概念反映的對象世界是客觀的,但概念本身是包含著馬克思恩格斯作為建構主體的意志、目的、價值等,是馬克思恩格斯對無產階級革命實踐的具有能動性、創造性的科學認識成果,是在革命現象的基礎上經過思維加工、抽象概括形成的。毛澤東指出:“概念這種東西已經不是事物的現象,不是事物的各個片面,不是它們的外部聯系,而是抓著了事物的本質,事物的全體,事物的內部聯系了?！?39)毛澤東:《實踐論》(1937年7月),《毛澤東選集》第1卷,人民出版社1991年版,第285頁?！凹t色”概念是馬克思恩格斯對于無產階級革命及其理想的一般性、整體性、穩定性的抽象認識。馬克思恩格斯用高度抽象性、間接性的“紅色”來指代資本主義世界下的無產階級革命斗爭,用標識化、符號化的“紅色”來象征無產階級矢志不渝追求的社會理想,把“紅色”與階級、革命、政黨、組織、政權、理想等聯系起來,用“紅色”編織出一幅無產階級革命的概念圖景,讓現實運動及其理論追求更加形象化、立體化,深刻反映著這一現實革命的內部聯系和內在機理,揭示了無產階級要反抗、要斗爭的革命本質。而這種現實革命的本質就是階級性。簡言之,揭示現實革命的階級性本質,是馬克思恩格斯“紅色”概念描寫和反映現實革命的任務,也是其不可忽視的作用。

第二,從發展來看,馬克思恩格斯“紅色”概念的生成并不是一勞永逸的,是隨著革命實踐與認識的不斷深入、不斷發展而不斷變化。恩格斯指出,“概念和現象的統一是一個本質上無止境的過程”(40)《馬克思恩格斯選集》第4卷,人民出版社2012年版,第668頁。?？陀^革命現實的不斷發展,也就決定了反映革命現實的“紅色”概念的不斷發展。如前文所述,馬克思恩格斯“紅色”概念的建構分為基本生成和發展完成兩個階段,但無論是哪個階段,都是基于現實的社會狀態與具體的革命運動,是對馬克思恩格斯所處時代的革命現實的描寫、反映與表達?；跉W洲無產階級革命迅速發展需要的基礎上,馬克思恩格斯開始了“紅色”概念的建構歷程,創造性地將紅色與無產階級的革命、組織、政黨、政權等政治概念建立聯系,不斷充實“紅色”概念的內涵,并逐漸形成“紅色”概念群。這在一階段,馬克思恩格斯“紅色”概念描寫和反映著當時歐洲無產階級革命的現實。隨著巴黎公社的實踐和國際共產主義運動的發展,“紅色”概念并不僅僅停留于描寫和反映一國的現實革命,相較于基本生成階段,這時的“紅色”概念有了更加完整的革命內核、更加深刻的意義指代、更加徹底的政治鏈接和更為廣泛的影響力,其描寫和反映的現實革命范圍也就更為寬廣,描寫和反映的現實革命內容也更加豐富、更為深刻。因此,馬克思恩格斯“紅色”概念是根據具體的實際來描寫和反映現實革命的,發揮著描寫和反映現實革命的作用。

(二)馬克思恩格斯“紅色”概念具有規范和引導現實共產主義革命的作用

這是從認識指導實踐的角度而言的,也主要表現為兩個方面。第一,從理論維度看,在“紅色”概念發揮了科學描寫和正確反映現實革命作用的前提下,馬克思恩格斯用“紅色”概念為人們提供有效的無產階級革命認識標準,規范著人們的現實革命?！案拍钜幏冬F實是以概念的內涵和外延為標準去衡量、辨認客觀事物?！?41)彭漣漪:《概念論——辯證邏輯的概念理論》,學林出版社1991年版,第101頁。馬克思恩格斯“紅色”概念也在發揮著規范現實革命的作用,比如,是否具有階級性、是否是無產階級用革命手段來反抗壓迫、是否要求建立政權、是否以共產主義為奮斗目標等,以這些要素和標準來衡量與辨認現實革命。在此基礎上,馬克思恩格斯“紅色”概念借助“階級屬性+革命手段+政權建設+曲折發展規律+共產主義趨勢”等多重要素的共同描寫與多面反映,成為指導無產階級現實革命的指南,引導著現實革命的發展。在這一過程中,無產階級也能夠更全面、更精準、更自覺地認識、發展、深化紅色革命。概而論之,馬克思恩格斯“紅色”概念在規范現實革命的同時也引導著現實革命。

第二,從歷史維度來看,馬克思恩格斯“紅色”概念的使用范圍和影響領域不僅僅停留在馬克思恩格斯所生活的歐洲時代,而是跨越時空,深刻影響了以列寧、斯大林為代表的蘇聯共產黨人,以毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤、習近平為代表的中國共產黨人等。在歷史的發展中,馬克思恩格斯“紅色”概念更多地從象征性的“虛真”概念走向“實真”概念,也更多地結合各國的具體國情與實際進行了發展創新。比如,1923年,在列寧締造下的蘇聯采用了紅旗作為國旗,成為世界上第一個用“紅色”來代表無產階級政權的國家,并在以后的國家建設中也一直延續使用、不斷鞏固這種象征意義。再如,中國共產黨在新民主主義革命中開創、并在1949年建立并一直保持的紅色政權,在歷屆黨中央領導集體帶領人民群眾的實踐中不斷發展,開創了中國特色社會主義道路,不斷走向中華民族的偉大復興?？梢钥吹?這些都是把“紅色”概念中的政權思想從馬克思恩格斯生活的“虛真”追求變成了客觀現實的體現,也在更大范圍內和更深領域中推進著馬克思恩格斯“紅色”概念的世界性發展與守正創新。

總的來說,馬克思恩格斯“紅色”概念在不同層面發揮著革命作用,既有在描寫和反映中向無產階級展現著現實的無產階級革命,也有在規范和引導中幫助無產階級提高現實革命的自覺性。在實踐中,馬克思恩格斯“紅色”概念兩方面的革命作用也是辯證統一的,這是相互促進的過程,也是反復深入的過程,共同助力無產階級偉大革命事業的在人類歷史進程中的蓬勃發展。