基于體認-分形的擬形話語生成機制探索

龍德銀

（四川文理學院 外國語學院，四川 達州 635000）

擬形是一類較為獨特的修辭方式，它常見于中國古典詩詞中，在現代漢語里也可以見到其蹤跡。擬形將無影無形的抽象事物當作有形質的實物來加以描寫，給人以生動、形象的感覺，從而達到新穎、奇特的表達效果。從語法結構分析，擬形的構成方式包括動賓式、動賓補式、主謂式、并列式、偏正式，［1］例如：

（1）梁園歌舞足風流，美酒如刀剪斷愁。（劉子翚《汴京紀事》）

（2）強將離恨倚江樓，江水不能流恨去。（歐陽修《玉樓春》）

（3）妹妹的憨笑遺落窗外。（李冰《磨坊的跫音》）

（4）春風蒲柳曲江頭，恨與春波不盡流。（胡之純《春日》）

（5）桃杏依稀香暗渡，誰在秋千，笑里輕輕語？一寸相思千萬緒，人間沒個安排處。（李冠《蝶戀花》）

例（1）中的“愁”受到“剪斷”支配，“愁”是人的一種情感，它本身是沒有形體的，本例中的“愁”被當作有形物來加以描寫，“剪斷愁”構成了動賓式擬形，生動地揭露了當時社會上的上層人物沉溺于享樂的事實；例（2）中的“流恨去”構成了動賓補式擬形，“恨”是人的一種思想情感，它本是無形的，“流恨去”是指“恨”欲讓滔滔江水卷走，最終卻未能如愿以償，補語“去”的出現使得該擬形表達的意義更為深遠；例（3）中的“憨笑”被當作有形的事物來加以描寫，“憨笑”是指傻笑、天真的笑，它本是無形的，它和“遺落”構成了主謂式擬形，指的是妹妹以前響亮的憨笑聲在窗外消失了；在例（4）中，“恨與春波不盡流”構成了并列式擬形，無形物“恨”與有形物“春波”并列，有“春波”作對照，“恨”不僅具有形象，而且還具有“不盡流”的動感；例（5）中的“一寸相思”構成了偏正式擬形，“相思”本是無形的，它不可能有長度，結果“相思”被“一寸”限制了，“相思”被當作有形物來加以描寫，生動地描述了主人公在聽到園內傳出的輕輕笑語后所產生的思慕之情。上文所舉的例子都是擬形話語，它們是含有擬形的語言表達。

擬形和擬形話語研究引起了學界的關注。早期有關擬形的研究主要是從修辭學視角展開的，擬形被看作是一種特殊的比擬，“一枝還沒有引起人們足夠重視的奇葩”，［2］其產生的主要途徑包括心理聯想和形式類推，而現代擬形的內容具體、形式多樣、結構復雜。［3］擬形不僅是一種較為獨特的語言修辭現象，而且也是一種認知思維方式。近年來，學者們開始轉向擬形修辭和擬形話語生成的認知機制研究。姚大勇［1］在探討中國古典詩詞中的擬形修辭的基礎上，運用Fauconnier&Turner［4］提出的概念整合理論來構擬作者在創作擬形時的認知過程，認為擬形修辭主要是作者利用了空間置換和變異組合而創造出來的語言表達；龍德銀［5］基于認知視角探討了擬形話語生成所呈現出的拓撲性質，即拓撲等價性、拓撲連通性和拓撲連續性。

總體來說，早期修辭學視角下的擬形研究加深了人們對擬形修辭的語言結構特征及其生成方式演變的認識，運用認知理論闡釋擬形修辭或擬形話語生成所呈現出的特殊性質的研究在拓展相關認知理論的領域方面做出了積極的貢獻。不過，已有研究只關注了擬形修辭和擬形話語本身的意義建構，忽略了影響擬形話語生成涉及到的具體因素。語言具有體認性特征，［6］擬形話語生成體現了語言的體認性特征?！胺中误w內任何一個相對獨立的部分（分形元或生成元），在一定程度上都是整體的再現和縮影?！保?］擬形話語作為一個依存成分是從表達對象中分形出來的結構，它以語言主體的體認為基礎，并涉及到隱喻分形。因此，本文以體認語言學和隱喻分形說為理論基礎，構建基于體認-分形的擬形話語生成闡釋模型，并對擬形話語的生成機制進行描述與論證，試圖回答擬形話語生成受到哪些具體因素的影響或制約這一問題，以期對修辭表達生成機制做出統一的解釋。

一、理論基礎

（一）體認語言學

體認語言學的一個重要概念是體認性，體認語言學是對認知語言學的修補，修補的主要原因是“認知語言學”這一學科術語中的“認知”較為模糊及其對互動體驗的忽視。體認語言學是認知語言學在中國本土化的一種嘗試，該學科的哲學基礎是非客觀主義的體驗哲學，它主要包括心智的體驗性、認知的無意識性和思維的隱喻性這三條基本原則，［8］以上原則體現了建設性的后現代思想。體認語言學踐行“現實——認知——語言”這一核心原則，該原則可以解讀為：“語言是人們對現實世界進行‘互動體驗’（體）和‘認知加工’（認）的結果”，［9］認為現實決定認知，認知決定語言，現實是第一性的，它涉及到人和事物在客觀世界中的互動體驗，語言來自語言主體（包括說話人、作者等）對現實的“互動體驗”和“認知加工”?！盎芋w驗”可以被歸納為“體”，“認知加工”可以歸結“認”，“體認”既體現了人類語言來自生活實踐，也反映了語言來自人的心智運作，二者缺一不可，相輔相成?！绑w認”強調互動體驗和認知加工相融合，更為全面地展現了體認語言學這一學科的本質，它強調“物質決定精神”這一唯物論立場，體現了辯證法原則，接受了馬克思的人本觀（即人具有主觀能動性）和后現代轉向的“體驗人本觀”，［10］突顯了人本因素在語言生成過程中所起到的關鍵作用。跟認知語言學相比較，體認語言學更加重視語言的體認性，認為語言是基于語言主體的體認,“體”和“認”相互融合。

體認語言學對于語言的運用機制具有較強的闡釋力，已有學者在體認語言學的關照下對漢語成語的轉喻機制、［11］反語生成機制、［12］概念映射的“多源性”發生理據［13］等進行了探討，這些研究從跨學科、跨語言等視角綜合運用了體認語言學的核心思想，揭示了以體認語言學為理論指導的語言研究的可行性與實用性。本文認為，以體認語言學為理論基礎的擬形話語生成機制研究是可行的。擬形話語體現了語言的體認性，擬形話語是語言主體在對現實事件進行體認的基礎上形成的語言表達，這完全符合體認語言學的核心思想，體認語言學為擬形話語探究提供了重要的理論基礎。不過，擬形話語生成涉及到的關系建構及其認知機制還需要隱喻分形說來加以闡釋。

（二）隱喻分形說

隱喻分形說是徐盛桓［14-15］基于分形理論而提出的一個理論。分形理論（fractal theory）、混沌理論和孤子理論被公認為是當今世界科學界的三大非線性科學的前沿。［16］分形理論創立于20世紀70 年代，其創立的標志是Mandelbrot［17］發表在Science雜志上的文章“How Long is the Coast of Britain?Statistical Self-Similarity and Fractional Dimension”（英國的海岸線有多長？統計自相似性與分數維數），在其隨后的著作中提出了“分形”（fractal）概念和分形理論。最初提出分形這一概念的目的是用來描述、計算或者思考類似于海岸線這樣的不規則、零散分布但卻具有某種相似性的事物，分形的本意是指分數的、不規則的、支離破碎的物體，是指以形態、狀況、特征、功能、行為等某種形式與其整體相似的那個部分，［18］即部分“以某種方式與其整體相似的形態”，［14］海岸線、概念等都是有其分形的整體。分形理論認為，“部分”是從“整體”中分形出來的，“部分”與“整體”之間具有自相似性（selfsimilarity）關系，［17］該理論引導人們“從部分出發認識整體，整體也要依賴部分”。［14］自相似性是分形理論的核心特征，該特性是指部分與整體具有某種相似性，即部分與整體既相似也相仿，也就是說，“從整體中割裂出來的部分能體現整體的基本精神與主要特征”。［16］盡管分形研究的對象是具有自相似性的無序的系統，但是其維數的變化卻是連續的。分形維數數值越大，說明圖形越不規則，分形曲線的復雜程度不隨尺度的減縮而消失。自相似性為人們認識部分與整體之間的關系提供了一種新的研究方法。

分形理論最初不是為語言研究而創立的，但它非常適合于隱喻分析，隱喻分形說主要是圍繞隱喻的本體與喻體之間的關系建構而展開的，認為本體和喻體之間是整體和分形的關系，喻體是從本體的概念整體中分形出來的一個結構，是本體概念的一個表象，一個本體概念由眾多表象整合加工而成，如形狀、功能、屬性、特征等。隱喻的本體和喻體之間的相似性是其生成的基礎，隱喻的本體和喻體是同源的，或者說是“同胚”的，因而它們是相似的，［14］本體對喻體進行映射或非線性轉換。隱喻分形說為修辭表達研究提供了新視角，廖巧云、高夢婷［19］以分形理論為理論指導，運用隱喻分形說對語義修辭生成機制研究的意識雙重結構模型（DSCM）［20］進行修補，提出了歇后語生成機制的自相似性分析模型RCSSM，并探討了歇后語生成機制。

隱喻分形說闡釋了現實、認知與語言之間的關系，并為擬形話語的生成機制研究提供了理論基礎。擬形話語是隱喻分形（metaphoric fractal）作用的結果，以具體替代抽象就是典型的隱喻思維過程，［21］從現實事件到感知經驗再到概念結構以及基于表達對象和擬形話語之間的自相似性提取感受意都是通過隱喻分形實現的。

二、擬形話語生成的闡釋模型：基于體認-分形的概念-表征模型

（一）模型的提出

上述討論表明，以體認語言學和隱喻分形說為理論基礎對擬形話語的生成機制進行闡釋既是可行的，也是必要的。擬形話語生成受到意向性的支配，語言主體在意向性的主導下形成意欲表達的意向內容，它往往是基于現實中某個（些）事件，現實事件作為表達對象是一個具有自相似性的整體，它是本體結構，語言主體通過與現實事件之間的互動體驗獲得感知經驗，感知經驗以部分表象的形式儲存在大腦中。為了使語言表達變得更加生動、形象，語言主體在對感知經驗進行認知加工時將無形的知覺客體加以擬形，在此基礎上就形成了概念結構，擬形話語是概念結構的外在表現和表達對象的一個表象，擬形話語作為喻體結構是隱喻分形作用的結果，感受意的提取是擬形話語生成過程中的一個關鍵環節?；隗w認-分形的概念-表征模型（Embodiment-Fractalbased Concept-Representation Model，簡 稱EFCRM）主要針對的是擬形話語的特殊性質，建構的目的是闡釋擬形話語生成機制，突顯表達對象以及語言表達之間的互動和相互轉換?；隗w認-分形的概念-表征模型如圖1所示。

圖1 基于體認-分形的概念-表征模型

（二）模型的描述

根據EFCRM，擬形話語生成過程受到意向性的制約。在意向性的主導下，語言主體形成意欲表達的意向內容往往是基于現實中的某個（些）事件，現實事件作為表達對象是一個具有自相似性的整體。語言主體通過與現實事件之間的互動體驗獲得感知經驗。為了使語言表達變得更加生動、形象，語言主體在對感知經驗進行認知加工時故意對知覺客體加以擬形，于是無形質的知覺客體被當作是可視可觸的有形質的事物來加以構擬。這樣一來，感知經驗經過認知加工以后就形成了概念結構，擬形話語作為一個語義結構是概念結構的外在表現，它在語詞組合方面給人一種超常規搭配的感覺。擬形話語是表達對象的一個表象，其生成實現的主要方式是隱喻分形，在語義上主要體現為無形質的知覺客體與某些實義動詞搭配，如上文中的“剪斷愁”“流恨去”，或者體現為運用表示長度的修飾詞來限制無形質的知覺客體，如上文中的“一寸相思”等。擬形話語蘊含了豐富的感受意，并表達了語言主體的感受。

（三）模型的可操作性

上文建構了EFCRM，下面我們將基于該模型分析例（6）中的擬形話語生成過程，以驗證其可操作性：

（6）咻咻咻咻～～有如孩童哭泣般，聲音劃破空氣，在整條走廊上回響。（北京語言大學BCC 語料庫）

例（6）中的“聲音劃破空氣”是主謂（賓）式擬形，作者想要表達的意向內容是現實事件：聲音在空氣中傳播，并作用于人的耳朵。該現實事件作為表達對象是一個具有自相似性的整體，作者通過與該現實事件的互動體驗獲得感知經驗。為了使語言表達變得更加生動、形象，語言主體在對儲存在大腦中的感知經驗進行認知加工時故意對知覺客體“聲音”加以擬形，于是“聲音”被賦予了可以把空氣分開或者在空氣的表面擦刻等特征。感知經驗經過認知加工以后就形成了具體的概念結構，再運用語碼將概念結構加以固化后就生成了本例中的擬形話語，該擬形話語指向的是現實中的具體事件，該擬形話語是表達對象的一個表象，并且是通過隱喻分形這一方式實現的?；诒磉_對象和語言表達之間的自相似性提取到的感受意是：知覺客體“聲音”像是有形質的東西一樣尖銳，能夠把空氣分開或者在其表面上擦刻，表明“聲音”很刺耳。

可見，上文有關擬形話語的論述證實了EFCRM 的可操作性，該模型為擬形話語研究提供了理論依據，體認語言學和隱喻分形說對于擬形話語生成具有較強的闡釋力。

三、擬形話語的生成機制闡釋

根據EFCRM，擬形話語生成涉及表達對象和語言表達之間的關系建構及轉換，擬形話語生成受到意向性、體認、隱喻分形、感受意的提取等因素的影響或制約。

（一）意向性：擬形話語生成的主導因素

思想家布倫塔諾（Franz Brutano）把意向性看作是“心理的標記”（the mark of the men‐tal）。［22］意向性是許多心理狀態和事件所具有的一種性質，這些心理狀態或事件通過該性質指向、關于或涉及世界上的對象或事態。［23］意向性是人的心智能力的一個重要特征，［24］涉及意向內容和意向態度這兩個維度，前者是指語言主體注意和指向的內容，［25］后者是指語言主體以什么樣的態度來指向該內容，關注的是“怎么說”。［26］在擬形話語生成過程中，一方面，語言主體有具體的表達對象，即意向內容，它是關于什么的；另一方面，語言主體寄托給語言表達一定的心理狀態、心理估量和心理取向，語言主體運用擬形話語的意向態度主要體現為使語言表達變得更加生動、形象。例如：

（7）剎那間，一種強悍的男性豪氣在這個二十三歲青年的身上洶涌地鼓脹起來?。愤b《平凡的世界》）

例（7）含有主謂式擬形“豪氣鼓脹起來”?！昂罋狻笔侵浮昂肋~的氣概”，人可以體會到它，但它卻是無形質的。作者把“豪氣”加以形質化，想要表達的意向內容是現實事件：這個二十三歲青年的身上突然充滿了一種強悍的男性豪氣，其意向態度是為了使語言表達變得更加生動、形象。

可見，擬形話語生成受到語言主體的意向性的主導。

（二）體認：擬形話語生成的基礎

在擬形話語生成過程中，語言主體在與現實事件進行體認時需要通過聽覺、視覺、觸覺等去體驗現實事件，語言主體通過與現實事件的互動體驗獲得感知經驗。語言主體在對感知經驗進行認知加工時會識解現實事件的特點、性質、構成要素等，于是感知經驗經過認知加工以后就形成了具體的概念結構，概念結構是語言在心理上的體現，是將現實事件和語言聯系起來的中間層次，由語言表達出來的概念結構就是語義結構。［27］語言主體進行的體認并非一蹴而就，而是經歷“一個循序漸進、逐步清晰的過程”。［12］在擬形話語生成過程中，盡管語言主體是體認的實際操縱者，但是他們不能隨意地進行體認，而是必須尊重和遵守客觀世界里所發生的事件的規律。語言主體在與現實事件進行體認時，往往會注意到知覺客體如“愁”“恨”“懷念”“相思”等會作用于人的身體部位，從而使人覺得以上知覺客體似乎是有形質的。感知只是意識的初級階段，它有待于發展到意識的更高級的階段，即感受。同一個事件在不同的人的心里可能會產生不同的感受，這是因為不同的人可能會采取不同的范疇化方式，范疇化就是認知加工，［28］在范疇化的基礎上所形成的概念結構也會有所不同。在擬形話語生成過程中，語言主體對感知經驗進行認知加工以后所形成的概念結構體現了其感受，語言主體的感受通過語言可以轉移到知覺客體之上，主要表現為無形質的知覺客體似乎變得有形質了。

因此，擬形話語生成以語言主體的體認為基礎，語言主體通過與現實進行互動體驗獲得感知經驗，語言主體在認知系統中對感知經驗進行加工后就形成了具體的概念結構。知覺客體是語言主體想要突顯的對象。

（三）隱喻分形：擬形話語生成的實現方式

隱喻分形以類比思維為基礎，以信息為主導，以隱含的方式出現，涉及到將一個概念或概念域的形狀、特征、屬性、關系等轉移、投射到另一個概念或概念域，它主要是基于概念或概念域之間的自相似關系展開的，這種自相似關系是相對于人們的經驗而言的。例如：

（8）牽著時間去散步，說不定就撿到遺失很久的那個夢。（簡媜《舊情復燃》）

例（8）含有動賓式擬形“牽著時間去散步”，作者意欲表達的意向內容是現實事件：花時間去散步有可能會找回遺失很久的那個夢。作者通過與現實事件之間的互動體驗獲得感知經驗。為了使語言表達變得更加生動、形象，作者在認知系統中對感知經驗進行加工時故意將“時間”形質化，“時間”可以被牽著去散步，表明“時間”是可以被控制的。于是感知經驗經過認知加工以后就形成了具體的概念結構，再用語碼將概念結構加以固化后生成了本例中的擬形話語。擬形話語是概念結構被語碼化以后而形成的語言表達，該語言表達指向的是現實中的具體事件，它是表達對象的一個表象，它與表達對象之間具有自相似性，并且是通過隱喻分形這一方式實現的。

可見，擬形話語生成涉及到的隱喻分形構成了一定的拓撲空間。在擬形話語生成過程中，知覺客體的本質及結構保持不變。只要事物的主要特征保持不變，那么它就會被識解為同一事物。擬形話語生成呈現出拓撲性質，突顯了拓撲等價性、拓撲連通性和拓撲連續性，［5］擬形話語是隱喻分形作用的結果。

（四）感受意的提?。簲M形話語生成的一個關鍵環節

感受意與感受質這一概念密切相關。感受質是指主體感受到知覺客體具有某種“質”的現象，主要表現為知覺客體“像什么”，但它不是知覺客體的自在特征。在語言表達中同樣也存在類似于感受質的東西，有學者稱之為“感受意”，［29］語言主體基于表達對象與語言表達之間的自相似性提取的感受意是可能特征，它是某個類別的對象可能具有的特征。［30］擬形話語作為語言符號，表征的是概念結構，即語言主體的感受。無形質的知覺客體是語言主體選擇突顯的對象。語言主體在對感知經驗進行認知加工時將無形質的知覺客體形質化，蘊含了豐富的感受意。擬形話語蘊含的感受意是指語言主體感受到知覺客體“像是有形質的”，并突顯了語言主體強烈的思想情感。例如：

（9）音樂沖得我鼻頭發酸，眼淚差點掉到書上，我趕緊仰起頭。（安意如《陌上花開》）

例（9）含有主謂式擬形“音樂沖得我鼻頭發酸”，作者想要表達的意向內容是現實事件：我聽了音樂后很受感動，感到鼻頭發酸，本例中的擬形話語指向的是該現實事件，作者基于現實事件與擬形話語之間的自相似性提取到的感受意是：知覺客體“音樂”像重物一樣猛烈地撞擊了我的鼻子，使得我的鼻頭發酸，突顯了音樂很感動人。

可見，基于表達對象與語言表達之間的自相似性提取感受意是擬形話語生成過程中的一個關鍵環節，擬形話語蘊含了豐富的感受意。

結 語

本文以體認語言學和隱喻分形說為理論基礎，構建了EFCRM，通過范例分析驗證了該模型的可操作性，并探討了擬形話語的生成機制。本文回答了擬形話語生成受到哪些因素的影響或制約這一問題，研究結果表明：意向性、體認、隱喻分形、感受意的提取等因素影響或制約了擬形話語生成。本文對擬形話語生成機制做出了統一的解釋，提出的EFCRM 重點解決了表達對象和語言表達之間的關系建構問題，從而為修辭表達生成機制研究提供了理論依據。