春節鄉愁的文化體驗與經濟價值

【關鍵詞】春節鄉愁 文化記憶 鄉愁經濟 認同消費

【中圖分類號】G03 【文獻標識碼】A

春節是中華民族流傳久遠的共享節日，是中華文化精髓中最有代表性的象征符號之一，是中國人在日常生活中傳承發展中華優秀傳統文化的廣泛實踐。2023年，中國春節（農歷新年）成為聯合國假日，“中國年”成為“世界年”，中國的春節成為全世界越來越多的人的節日?！拔幕且蕾囅笳黧w系和個人的記憶而維持著的社會共同經驗”①，春節是中國人鄉愁文化的集體表達，是中國人在傳統節日的生活日常中對中華文化的共同體認。作為一種“思鄉的憂傷情懷”，新時代的鄉愁想象，正從個人獨特的情緒體驗出發，穿越家國一體的情感認同和審美轉化，抵達天下一家的情結升華和文化認同。

習近平總書記指出，注重文明傳承、文化延續，讓城市留下記憶，讓人們記住鄉愁。中國人的鄉愁可以分為基礎型鄉愁和超越型鄉愁。其中，基礎型鄉愁包括山水自然鄉愁、故土情感鄉愁；超越型鄉愁分為精神鄉愁、靈魂信仰鄉愁。春節鄉愁是以時間為表征的空間展示，是特殊時間節點的事件集合，是以血緣宗親為情感紐帶的社會景觀。春節鄉愁是在物質要素多元組合基礎上的文化體驗，是地方生活方式的集體呈現。春節鄉愁的核心是基于身體感知的闔家團圓，歸鄉是國人表達春節鄉愁的集體行動。春節鄉愁之旅是個人情感的升華之旅，也是集體情緒的宣泄之旅，更是文化情結的認同之旅。

千里歸家，世代同堂。春節鄉愁展現了一個民族面對時間流轉、歲月交替的集體主義式的莊嚴審視。春節鄉愁是面向逝去的往日時光，更是面向未來已來的未來憧憬；春節鄉愁是面向特定族群的情感表達，更是面對國家建構的集體頌揚。春節鄉愁是懷舊的，更是喜新的；是地方的，更是國際的。春節鄉愁蘊含了一個國家和民族的文化結構和審美結構，隨著時代的進步而不斷豐富和發展。

傳統節日是民族記憶的主要形式，是個體記憶與集體記憶共同作用的記憶場。春節鄉愁是血緣共同體、地緣共同體和精神共同體的記憶統合，既有核心家庭的親人記憶，又有主干家庭的祖宗記憶，更有關聯家庭的共同記憶。春節鄉愁是以時空轉換與記憶構筑而成的情感投射。與春節鄉愁相比，端午的鄉愁是一份國人的文化托付，中秋的鄉愁是核心家庭的私人性團聚，國慶的鄉愁是國民集中性國家認同的莊嚴表達。春節鄉愁是清晰而復雜的情感表達，是個體與集體、家族與民族、地域與國家等二元關系的多維交融。春節鄉愁的表現形式是情感驅動的身體力行，是在特定時間段內集體呈現的地理景觀。春節鄉愁的移動是快節奏的規?；袆?，是目標明確的集體式遷徙。春節鄉愁的文化尋根是具有特定方位指向的山水行旅，是對故土家園的具身性感知和情感化參與。

春節鄉愁的文化記憶具有集體性、公共性和有組織性的鮮明特征。②“年”的本義是“農作物的豐收”。長期以來，春節鄉愁彰顯了中華民族生生不息的農耕文明生活方式的智慧結晶和價值追求。從民俗學角度來看，從臘月開始，直到元宵節結束，人們在這段時間內的衣食住行都與春節相關，包括了楹聯、年畫、花饃、廟會、祭祖、龍舞、社火、元宵節、燈會、煙火、燈彩等多種文化活動和節慶儀式。流傳了三千多年的春節民俗，是圍繞農民生活、農業生產、農村生態建立起來的一套節事活動。隨著現代社會的歷史演進，春節民俗的保護、活化、弘揚、創化就成為傳統節日創造性轉化、創新性發展的重要議題。

現代都市的價值觀念、生活方式和工作方式的改變，正在不斷拓展、轉化、調適人們鄉愁的情感節奏和表現方式?！多l村振興戰略規劃 2018—2022》提出“重塑鄉村文化生態”“重現原生田園風光和原本鄉情鄉愁”。鄉愁是通過“去國懷鄉”的惆悵的疼痛感轉化為懷念過去、向往田園的情感色調。產業現代化、生活現代化、都市現代化都是指向未來美好生活的想象，而鄉愁卻是指向過去的。春節鄉愁的當代呈現表現出內在矛盾的兩種生命時態：物質發展的未來時態和文化鄉愁的過去時態。調節這對矛盾的關鍵，是要抓牢、活化春節活動中文化儀式的行為特征和價值本質。傳統的春節習俗，只有不斷地推陳出新、不斷融入人們的現代生活才有生命力，既要保持傳統春節闔家團圓、鄰里和諧、四海同心的價值意涵，又要在春節民俗的具體實踐中不斷融合現代人的審美情趣和生活方式，將春節的符號元素、儀式行為和價值觀念充分的時尚化、現代化與國際化，將春節打造為具有濃郁地方味、中國潮和國際范的潮流文化景觀。

傳統意義的中國春節包含以下三種文化景觀：在辭舊迎新的過程人與自然共同經歷了時間新舊更替的自然景觀；在祭祖過程中感受家族集體力量和倫理意識的情感景觀；在祭神過程中將世俗生活與神圣儀式融合為一的精神景觀。③如今，這些傳統的春節文化景觀正通過電視春晚、直播春晚、電子紅包、網絡拜年等媒介渠道，融合文字、圖像、影音等媒介形式，超越傳統意義上注重身體感的儀式表達，為人們帶來多維度、多樣化、多層次和疏離化的春節鄉愁體驗，這一方面擴大了春節鄉愁的社會效應，另一方面也弱化了春節鄉愁的傳統價值。人們在度過春節習俗中所展現出來的行為方式，正是新時代中國式現代化的宏大敘事在個體生活上的日常顯現，是具體而真實的生動體現。如今，春節鄉愁展示了物質富裕與精神富足相協調的中國式現代化的生活方式，顯示了人們在年俗活動中對精神生活所保持的自覺和重視。春節鄉愁的生活景觀越來越多地體現出人們對物質需求的自我超越，越來越多地展現出人們在精神層面的價值追求。

文化認同是一種群體化的地方記憶。對于每個人而言，地方不是一個客觀中立的自然環境，而是一種情感認知、價值反思的主觀體驗。每個人的春節鄉愁都投射進一個具象化的空間環境和具身性的地方感知，呈現出不一樣的個體感受。

春節鄉愁場景是鄉愁特定文化記憶的空間表達和春節特定時段的時間展現。春節民俗內含了中華民族的文化記憶，展現了億萬人民文化認同的集體力量。隨著鄉村全面振興的持續推進和深入發展，農業技術、數字技術、通訊技術和交通技術的深度應用，鄉村自然環境、社會環境和文化環境都取得了長足的進步，使得春節作為傳統節日的文化傳承與價值再造具有天時地利人和的優勢條件?！巴娚剿?、記住鄉愁”成為國民共同意識，“追求詩與遠方”成為大眾第一需求。春節鄉愁面臨的主要問題是差異化鄉愁文化特色的活態培育，要避免不同地域、城鄉之間同質化、低俗化的惡性競爭。開發春節鄉愁文化資源的關鍵是鄉愁文化基因的提煉和展示，要挖掘反映國人普遍認同的鄉愁母題，注重鄉愁故事的提取，充分發揮創意設計的積極價值，進而推動從鄉愁資源到鄉愁經濟的轉變。

鄉愁資源包括鄉愁自然山水資源、物質文化資源和非物質文化資源。這幾年，筆者在春節期間多次奔走于全國不同的鄉村和城市，看到了城鄉地方感的逐漸消失和地方創生的反向努力。地方感是人對故土家園所懷有的一種個體情感、集體情緒和價值情結。所到之處，筆者看到了很多正在生長的鄉村后現代式的磚房別墅，也看到了那些日益斑駁凋零的土磚木房，還看到了許多正在被小心守護的村落遺產。這些現象共同存在于當今中國這片正快速現代化的鄉野自然之中，存在于鄉民對美好生活的殷殷期盼之中。當看到這些變化中的鄉村風物與進化中的鄉土人文時，會讓人本能地產生守護鄉土遺產的文化熱情。鄉愁不是在個體視野下保持不變的情感流露，而是在集體意義上生生創化的共同行動。正如德國民俗學家赫爾曼·鮑辛格爾（Hermann Bausinger）說，“故鄉不是與一個地點相連的，而是與一群人相連的；故鄉表達的是尚未存在但是人所期待的團結，故鄉不是一個不可改變的自然現成物，而是任務”。④因此，保護春節鄉愁資源，重建地方感的鄉愁景觀，構建春節鄉愁場景的景觀認同，成為鄉愁資源創意開發的重要實踐體系。

春節鄉愁是一個地方的活態記憶，連接了鄉村聚落或城市社區中不同居民之間、社區外不同外來人之間的情感、情緒和情結。鄉村是針對特定族群的鄉愁文化共同體。鄉愁經濟是認同經濟和情感經濟，鄉愁經濟的規模大小不一，載體多種多樣，形式靈活，但本質是鄉土文化資源的開發和鄉村氣氛美學的涵育，是一種氛圍經濟。承載了鄉愁的村落博物館，就是一座沒有圍墻的博物館；承載了鄉愁的景區，就是一個無界景區。春節鄉愁的氛圍營造要充分凝聚老村民、新村民彼此之間的價值共識?？梢园凑锗l愁資源的人文價值和經濟價值對一個地方的鄉愁資源進行分類分級開發，抓住主導型、差異型鄉愁資源，實施故事敘事、創意設計、品牌推廣等賦能手段，在最大范圍內拓寬春節鄉愁的影響力，借助數字技術、網絡平臺和社交媒體的手段，加強社會營銷、渠道推廣、品牌傳播和場景構建。

中國的民族認同是一種基于文化認同的國家認同。傳統節日是建構個人文化身份、彰顯集體文化認同、表達想象共同體的國家認同的重要載體。春節詠嘆的鄉愁正慢慢從田園牧歌式的懷舊情懷，衍生為一種具有人文經濟學內涵的新生活方式——鄉愁人文經濟。鄉愁人文經濟是以鄉愁文化為消費品和體驗物的經濟活動，這種經濟活動的內驅力是認同消費。個體認同、血緣認同、地緣認同、精神認同等不同的認同形態，塑造了人們不同的消費形態?？傮w而言，鄉愁經濟包括鄉愁戀地情結的旅游經濟、鄉愁情感宣泄的體驗經濟、鄉愁精神連接的場景經濟和鄉愁靈魂皈依的信念經濟。這正是春節鄉愁的時代魅力，吸引著無數人們奔向田野鄉間，奔向自己的鄉愁家園。鄉愁經濟是鄉愁現代性演進所產生的新經濟活動，已經不再是傳統社會中由于時間與空間的物理阻隔所造成的離愁別緒和朝思夜想。當今社會的春節鄉愁，已經成為一種國民彰顯文化自信的潮流表達，在國潮消費中扮演重要的作用，轉變成一種具有鮮明時代感的春節鄉潮。

春節鄉愁是戀地主義的情緒釋放和精神提升，成為了療愈心靈的精神良藥。鄉愁經濟既表現為一種記憶力經濟，更是一種想象力經濟和認同感經濟。鄉愁經濟打造的關鍵手段在于戀地主義吸引物的營造，表現為一種物的硬營造，也表現為一種符號的“軟營造”。推動春節鄉愁經濟建設，要充分挖掘鄉愁文化中的膜拜價值、展示價值和體驗價值，將鄉愁資源轉變為鄉愁創意資本，發展鄉愁型文旅、鄉愁型手工藝、鄉愁型藝術品、鄉愁型節慶會展、鄉愁型圖書出版、鄉愁型廣播影視、鄉愁型網絡文化、鄉愁型創意設計、鄉愁型動漫游戲等多種鄉愁文化產業的新業態。春節的鄉愁經濟既包括物質文化資源的創意開發，又包括非物質文化資源的傳承創化，可以與地方的特色農業、加工制造業和現代服務業融合發展。春節鄉愁經濟發展的最終目標在于實現具有地方感的鄉愁生活方式和鄉愁生活產業的創意提升和價值升級。

春節鄉愁的價值實現途徑在于文化創意賦能鄉愁想象的路徑依賴，可以采取創意設計、音樂、舞蹈、美術、數字文化、特色文化、文旅融合等賦能手段，發揮文化產業賦能鄉愁經濟的“價值”承前和“產業”啟后的綜合功效。要做好春節文化遺產的保護和鄉愁文化生活的重建，推動春節生活美學方式和美學空間的營造；要組織專業化的文化創意賦能春節民俗組織和平臺，根據春節遺產保護、春節資源開發和春節鄉愁經濟培養的不同需要，探索文化創意賦能傳統節慶高質量發展的體制機制，將不同參與主體的專業技能、社會資源融入春節民俗活動網絡，改變春節鄉愁資源所在地的產業發展后勁不足的局面；積極培育推動鄉愁資源創意轉化的公共服務平臺，大力發展創意農業、精品民宿、研學旅行、特品加工等特色鄉愁產業。

鄉愁經濟是推動古村落、特色小鎮、歷史街區、自然地理轉型發展的內生驅動力。20世紀90年代以來，第一代觀光型和休閑型鄉愁產品成功打造，許多展示鄉愁的自然景區、人文景區和文化商場獲得極大的市場成功。新時代以來，鄉愁資源的經濟價值通過互動式、沉浸式和日?；捏w驗型鄉愁產品加以實現，呈現出五感聯覺的深度體驗，進化為新一代體驗型鄉愁產品。這一類體驗型鄉愁產品包括城市社區、街區、商區和鄉村村落、農地、田園、森林、河灘等各種國土空間和地理環境的文化轉化和審美構建，滿足了人們自我認知、審美體驗和自我實現等不同層次的精神需要。

春節鄉愁體現了“以血緣為紐帶的親人思念；以地緣為連接的故鄉懷念；對安生立命之本的文化眷戀”⑤，是“屬于我們的節日”。鄉愁是現代社會轉型過程中的懷舊情緒與感傷精神，包括傳統農耕時代的基礎型鄉愁和現代社會的超越型鄉愁，是現代社會中生活革命和消費升級的表達對象。鄉愁曾經作為一種思鄉的心理疾病，是人在流離失所的境況下產生的一種精神焦慮。其中，基礎型鄉愁是一種情緒的心理病癥，超越型鄉愁是一種精神的釋放和生命的回歸，所謂陶淵明“桃花源式”的鄉愁、莊子“逍遙游式的鄉愁”⑥。中國人的鄉愁凝結了中華民族綿延三千年農耕文明的精神根脈和活態遺產，正在經歷新時代的技術革新、審美偏好、觀念轉變、國際形勢等因素不同程度的影響，正在彰顯新時代文化偉力的勃勃生機，正在讓春節從中國人民的節日變成聯合國工作人員的節日，日益成為全球化時代世界多個國家和地區人們的共享節日。

（作者為北京大學藝術學院教授、文化產業研究院院長）

【注：此文系江西省社會科學“十四五”基金項目“數字賦能江西傳統村落保護和藝術介入利用研究”（項目編號：23GL49D）階段性成果】

【注釋】

①費孝通：《鄉土中國》，上海：上海人民出版社，2006年，第19頁。

②王霄冰：《文化記憶、傳統創新與節日遺產保護》，《中國人民大學學報》，2007年第1期，第41-48頁。

③蕭放：《春節習俗與歲時通過儀式》，《北京師范大學學報》，2006年第6期，第50-58頁。

④轉引自杭間：《手藝作為回“故鄉”的“任務”》，《中華手工》，2019年第3期，第119-122頁。

⑤熊培云：《我們的城市，我們的鄉愁》，《法制資訊》，2013年第3期。

⑥向勇：《從鄉愁文化到鄉愁經濟：鄉村振興戰略下的文化創新與創意營造》，《中國社會科學報》，2018年第7期。

責編/常妍 美編/李祥峰