海潭瀑布（外一篇）

楊學文

刊于乾隆八年的《麗江府志略》及八卷本的《光緒麗江府志》兩本史志中，都有瀑布的記載。但名稱卻各不同，多稱為玉山瀑布。我推測這里所說的玉山瀑布，可能指的是玉龍山西南面玉龍村西山上的那條白色大瀑布。

我在此談的是位于我們村西，芝山福國寺北的那一瀑布。我從小就多次聽到過村里老人說，芝山八景中，海潭瀑布景最著名，是芝山八景中唯一一道瀑布美景。

關于瀑布一詞，從小祖父就給我講過李白的《望廬山瀑布》的詩歌，但瀑布真正的科學概念，是我在讀初中學自然地理時才知道的。從老師的講述中，知道我國貴州有黃果樹瀑布、世界有著名的尼亞加拉大瀑布等瀑布。從自然地理關于瀑布的知識中，我自然的聯想到家鄉的海潭瀑布。

關于海潭瀑布這一名稱，有的人也稱寒塘瀑布，因為瀑布下落之地，后來已形成一水塘。

雖然早知其名，但直到我小學畢業后，在芝山下放牧牛馬時。有一天，有位一同放牧的大人說，我們所在的地方，離海潭瀑布不遠，要不去那里看看。我們都欣然同意，翻過兩座小山坡，便看到坡度很高的一座大山，在長滿大松樹的高山之間，又形成縱橫交錯的峽谷。這些峽谷逐漸又匯集成一條。

我們云南有句話說，山有多高，水就有多高，意思是說高山上，仍然有水流淌。這種自然現象，在芝山上也存在。芝山的不少溝壑之間，長年有谷水匯合，如山谷里有石頭阻擋，便形成大小不同的瀑布。在海潭之上，就有一列幾丈長的橫形石頭，從各高山谷匯合來的谷水，到此便形成橫長丈余直沖入海潭里，這就是自然形成的海潭瀑布。這一自然景象，被錄入兩部麗江史志是有道理的。

那天，我們三四個人跟隨那位姓李的大人到海潭瀑布時，正逢火把節后的雨季，各山谷都有水流的響聲。離海潭較遠的路上，便已聽到巨大響聲，李大叔說那聲響就是瀑布下落時發出的聲音。當我們走到離瀑布幾丈遠的地方，大家坐在巨石上，面對瀑布下落的景象，只見一大片潔白的、兩三丈寬的大瀑布，從高高的峽谷上落下來，周圍布滿霧蒙蒙的水汽、同時發出雷鳴般的響聲。我們都走向前去，但只能離瀑布落水較遠的地方觀看，這是我少年時見過的海潭瀑布盛景。

這瀑布的水流，像一條大河流入北面自然形成的大山谷里，從山谷又流入麗江著名的青龍河上游的大羅可河里。

我們所坐的巨石周圍，是較寬廣的草地，邊上栽著各種灌木叢林。其中我最熟悉的是每年春季采摘、曬干加工后可待客及全年都可食用的龍須樹尖葉及厥菜。

自那次見到如此壯觀的海潭瀑布以后不久，我去了縣城讀初中。此后近半個多世紀里，我離家在外幾十年，見到過包括著名的黃果樹瀑布在內的國內大小不等的各種瀑布，但只要看見瀑布，就會很自然的想到家鄉芝山的海潭瀑布。

當我退休后，有一年初春，村里一位朋友，種了一大片梅樹，那時正值梅花盛開的季節，邀我去賞梅花及采摘龍須菜。還說他的果園離我多年沒去過的海潭瀑布很近，可前去觀看。我自然很高興去。坐上他家的手扶拖拉機，不到一小時便到了果園。大約四五畝地的梅樹及其他果木正在開花。那些紅白梅花讓人賞心悅目，這真是一片別開生面的山野自然景象。果樹下的土堆里，還套種了芋頭和洋芋。他陪我翻過一小山坡，便到了海潭瀑布前。

海潭瀑布及其周圍的景象，再也不是我記憶中的樣子，僅只留下這一名稱。首先看到的是水流，只是山間普通常見的一條水，從原來的巨石上散開流下而已，這種現象在芝山不少處都存在。有的山谷里長年有水流，后者遇到谷中山石，也會有嘩嘩的響聲。其次，原海潭瀑布之上的百年大松樹及其他大樹都不見了。我的這位朋友講，這些大樹早在被砍伐了，其后又因老百姓建房而被砍。有些周圍的雜樹，每年也被找柴的人砍了。幾十年來，各山谷里水也逐漸減少。只遇到下暴雨，才有幾天的水流。所以海潭瀑布成為現在這樣子了。不過他也說到自從八十年提倡植樹造林，禁止亂砍以來，芝山又逐漸出現各種樹木。

我想，近年來習近平總書記，及時地提出“綠水青山就是金山銀山”的思想與號召，也是為后代著想的寶貴指示。

觀周霖先生畫作

1963年秋，周霖先生在北京中國美術館辦畫展時，繪畫的題材，幾乎全取自麗江常見的花鳥與山水，更可貴的是周先生用精湛的筆墨，把麗江城鄉人民生活勞動的場景融入了畫里。把我們平時不注意不起眼的東西，也用畫筆賦予了美意。那年，光明日報記者許兆煥先生在報道周老的畫展時，特別刊發了一幅描繪麗江農村特有的防冰雹焰爐的畫。在我們村的吉祥橋邊，也建有一座塔形的大焰爐，內裝柴草。點燃后可發濃煙。我見過夏秋季天氣要變化時，村人常及時點燃，一股濃煙直沖云天，消散了上空的烏云或冷氣，起到了防雹防霜的作用。周先生在選擇焰爐入畫時，由一位披著七星羊皮的納西婦女來點爐火，突出了特點；另一幅是納西人打酥油茶的器皿。周先生選的這些題材， 和當年白石老人把酒具及農村習見的物件入畫，有異曲同工之妙，也讓觀者感覺別有一番情趣。

在觀賞周先生畫集時，我也發現多幅特有的題材，其中，周先生描繪納西族婦女勤勞的場面最具獨特。這一題材，據說是準備畫系列的，但后來未能如愿。但現能見到婦女拉松毛的一幅，使我回想起母親和村里的婦女，每年冬季，黎明時分就互相邀約上芝山拉松毛，太陽出東山時便背了回來的場景。周先生畫集中的《架澗槽》及《山寨春回》兩幅，同樣也讓我想到在麗江東部龍山公社等山區下鄉時，遇到過畫中描繪的相似情景。其中《山寨春回》中，整幅畫的構圖及典型細節的選擇安排，筆墨的運用，令人嘆為觀止。至于《架澗槽》畫面表達的內容，我也曾在龍山公社山區，見到過為了引水，山民從水源處，經山谷接連架設木槽，分流到各村各戶的情況。還有一幅題為《雪鳩促春耕》的花鳥畫，同樣也讓我想到料峭春寒時節，我家地邊的薔薇花刺蓬里，斑鳩聲聲中，在蠶豆地里套種黑稈大苞谷；在菜園里，也在斑鳩筑巢鳴聲中，開始栽種換季蔬菜。周老畫的題詞及畫上那只正在鳴叫的斑鳩，自然也就能讓熟悉農事的人引發美感的聯想。

凡認真觀賞過周老畫的人，都認為周霖先生是位詩書畫三絕的杰出畫家。周老畫中的題款書法，及行世的詩作，其鮮明的獨特風格，已為云南畫壇所公認，曾已有不少中肯的評論。這方面，我記得曾翻閱時，見到1988年北京畫院出的第4期《中國畫》雜志上，有篇專談中國畫與詩的評論文中，特別提到周霖先生的一首詩。那首是周老畫《霜柯鷦鷯圖》時，發現違反自然真實而糾正畫面的一首四言詩。作者認為，有了這首詩的點化，似乎突然出現一種奇跡，因畫作者的反思而使全畫含有另一種新意，獲得了新的藝術生命，還具有絕處逢生的感覺。能讓國畫評論者從周先生的題畫詩中，發現如此深刻的道理，從一個角度也說明了周先生深厚的詩文修養。能如此恰當巧妙地處理畫面，這不能不讓人佩服。

對于周霖先生，我在童年時，因先生摯友、先祖友三公的關系就知其名；后來又在非同尋常的歲月里見過幾面，無論在生前和身后，一直給我留下了良好的崇高形象。他是麗江古城里一位值得永遠懷念的文化長者。

責任編輯：包成秀