大學生傳統禮儀教育的實踐探索
——以白城師范學院首屆丁香文化節拜師禮儀式設計為例

孫立梅

（白城師范學院歷史文化學院，吉林白城 137000）

中國非常重視傳統禮儀教育，2017年1月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，提出“加強國民禮儀教育。加大對國家重要禮儀的普及教育與宣傳力度，在國家重大節慶活動中體現儀式感、莊重感、榮譽感，彰顯中華傳統禮儀文化的時代價值，樹立文明古國、禮儀之邦的良好形象”［1］。在高校開展禮儀教育是傳承中華優秀傳統文化的重要體現，通過中國傳統禮儀實踐，“容止可觀”“德行可象”，在觀禮、行禮過程中，使禮內化于心，達到教化訓導作用。

目前對高校禮儀教育研究的成果，多側重對學校禮儀教育的意義、存在問題和解決方法方面的研究。本文以白城師范學院首屆丁香文化節拜師禮儀式設計為例，對大學生傳統禮儀教育的傳承與設計要素進行分析，并從先秦儒家禮儀中的尊師重教思想的理念傳承、方法借鑒等角度，對古代束脩禮在高校禮儀教育中的創造性轉化和創新性發展進行探究，以期為當代大學生禮儀教育提供新的思路和方法。

一、大學生傳統禮儀教育中禮儀內涵的體現

中國古代禮儀教育體現了深厚的文化積淀。歷代思想家非常重視教育儀式的設計，試圖將政治、倫理道德等巧妙地融入到各類教育儀式中。

中國古代學校作為習禮、行禮和講禮的場所，形成了具有自身特色的禮儀?！盾髯印分杏涊d：“禮有三本：天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也……故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師，是禮之三本也”。［2］303在學校教育和師生關系中，突出教師的倫理地位和尊師之禮。中國傳統尊師禮主要有釋奠禮、束脩禮和視學禮等，其中束脩禮很好地體現了傳統禮儀的尊師內涵。

束脩禮源于先秦時期，《論語》中有“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉”之語［3］。這里的“束脩”一詞，歷來有不同的解釋，如十脡脯說，束發修飾說，表年齒說等，其中以朱熹《論語集注》中的解釋較為權威：“脩，脯也。十脡為束。古者相見，必執贄以為禮，束脩其至薄者。蓋人之有生，同具此理，故圣人之于人，無不欲其入于善。但不知來學，則無往教之禮，故茍以禮來，則無不有以教之也”。［4］朱熹認為“束脩”是指肉脯，是弟子送給老師的贄禮。漢唐以后逐漸將束脩作為從師之禮，初入學皆行束脩之禮，體現了中華民族尊師重教的風尚。

束脩禮是古代學禮體系中一種重要的禮儀規范。在《大唐開元禮》中對于皇太子、國學、州縣學的束脩禮儀有著詳細的記載?；首邮懀骸笆惑酰ㄎ迤ィ?，酒一壺（五斗），脩一案（五脡）。其日平明，皇子服學生之服（其服青衿），至學門外。博士公服，執事者引立於學堂東階下，西面?！首影萦?，相者引皇子出?！保?］301-302州學生行束脩禮，“束帛一篚（三匹），酒一壺（五斗），脯一案（十五脡）。其日平明，學生青衿服至學門，博士公服若儒服立於學堂東階上……贊禮者引學生進博士前，……再拜訖，引出?！保?］301-302通過上述記載可見，束脩禮備受重視，而且有著嚴格的程序，體現了師生之間以禮相待。束脩禮在入學之前進行，作為教育之始，體現著尊師重道的儒家思想。師生通過儀式化的互動，強化了角色意識。通過束脩禮儀式，有助于形成尊師重道的社會文化風俗。

隨著社會發展，對大學生傳統禮儀教育，要賦予其新的時代文化內涵。如，在對古代束脩禮進行創新性應用時，賦予其主流價值觀。束脩禮與當今社會的教育理念充分融合，通過儀式感對價值觀進行正確傳達。從更深層次來說，典禮對于社會道德規范、行為理念以及文化傳承都有著重要意義。校園儀式是當下傳遞思想、傳達信息的重要載體之一，其主要目的是讓學校文化以及價值觀念、行為規范進行準確傳達。深挖束脩禮的教育價值、創新束脩禮的活動內容和形式，有助于促進對大學生進行禮儀教育以及社會主義核心價值觀的培養。在這一過程中，突出大學生作為教育主體的核心地位，參與拜師禮設計、組織、實施各個環節，有助于提升大學生的傳統禮儀素養。

二、大學生傳統禮儀教育中禮儀儀式的要素

《周禮》《禮記》《儀禮》等對于古代禮儀有完備而詳細的記載。在中國傳統禮儀中，儀式是禮的重要組成部分。傳統禮儀運用建筑布局、祝文、服飾、音樂等多種手段，給參與者以深刻的道德情感體驗，大學生傳統禮儀教育儀式設計一般包含以下要素。

（一）禮儀教育空間

古代學校傳統教育禮儀，主要有釋奠禮、視學禮、束脩禮等。學校教育禮儀儀式空間內的建筑具有教育功能，如，西周時期的諸侯學校泮宮，其得名源自其建筑類型特點?！爸苤?，諸侯學曰頖宮。頖之言班，所以班政教……泮水者，泮之言半也。天子曰辟雍，謂以土雍水，外員如璧，故曰辟雍，義取四方來觀者平均耳。泮宮水雍其半，蓋東西門以南通水，北無水也?！保?］古代學校在進行教育禮儀儀式時，還會增加臨時性裝飾，以增強其神圣性。如，視學禮和束脩禮以學宮為主要行禮場所，為了使學宮在視學活動期間具有神圣性，建筑界面上會出現一些臨時性的裝飾。同中國古典大學建筑中的其他空間場所相比，儀式場所的空間、路徑和建筑特征最為復雜考究。儀式場所行禮的莊嚴肅穆，使儀式活動者激發起恭敬之心。［7］這種學校禮儀教育空間設計，被北方少數民族政權所吸收借鑒。如，契丹族所建立的遼朝立國之初就實行尊孔崇儒政策，重視孔廟的布局與裝飾。以遼朝當時的三河縣孔廟為例，據《三河廟記》載：“及示先師圣容，三禮圖為準……正殿前廈三間，若干槅子，門四扇。東廊房兩間，戶牖六事。門屋一座，束階砌全?！軛澯罟妍?，藻井雕甍，勢若飛動，成其大壯，艱擬其功?！保?］這則文獻記載表明，不論是廟宇規格、布局的齊備、裝飾的華麗等方面，三河縣孔廟具備教育的禮儀功能。高校傳統禮儀儀式教育空間的精心設計，能夠讓師生沉浸其中，獲得身心的滋養和熏陶，增強禮儀教育功能。

（二）禮儀教育服飾

禮容是學校教育禮儀要素之一。行禮者的體態、容貌和衣著是儀式的重要組成部分。在《周禮》《儀禮》和《禮記》中涉及了服飾、容貌儀態和周旋揖讓等內容。歷代的《輿服志》對帝王百官在不同場合的服飾禮儀規范要求都被詳細而完整地記載。對形制、色彩、紋飾、飾物、工藝等都有明確的規定，構成服飾禮儀。正如《荀子》中所說：“修冠弁、衣裳、黼黻、文章、雕琢、刻鏤皆有等差，是所以藩飾之也?！保?］197冠帽、衣飾上的花紋圖案，是有禮儀規則和等級的，服飾彰顯了儀式莊嚴。這種服飾禮制被周邊少數民族所借鑒吸收，如，受到中原文化影響的遼朝，就非常重視服飾禮儀制度。據《遼史》記載，“太宗制中國，紫銀之鼠，羅綺之篚，麇載而至。纖麗耎毳，被土綢木。於是定衣冠之制，北班國制，南班漢制，各從其便焉”。［9］遼朝服飾分國服和漢服兩種，在《遼史》中明確規定不同的禮儀使用不同的服飾。

中國古代學校禮儀教育中的服飾禮儀，史書中也有著詳細的記載。如，皇帝在學宮進行視學禮時，注重儀容神態，體現著儀式的莊嚴性和神圣性?；实壑v書儀式開始之前，要在“幄”中更衣，重新換一套裝束，保證皇帝每次出場都能保持最佳儀容。［7］再如束脩禮，唐朝規定學生“服青衿”，州學生行束脩禮，“其日平明，學生青衿服至學門，博士公服若儒服立於學堂東階上……”［5］356-357“青衿”出自《詩經·鄭風·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”。［10］“青”字，《說文解字》解釋為：“青，東方色也。木生火，從生、丹。丹青之信，言象然”。［11］衿為衣服交領之處。青色為正色，五色與五行、五方對應，青指東方之色，木之色。繼而與四時產生聯系，有春日萬物萌動，生機勃發之意。在人生之中早期的學習教育顯得至關重要，因而學生服青衿，有著象征意義?！扒囫啤背蔀橐环N身份地位的象征。后世大多遵從《毛詩序》，將“青衿”訓為“學子之所服”，“青衿”一詞遂成為學子的代名詞。［12］服飾色彩、形制、紋飾等與教化密切相關。這種服飾禮儀規制也傳播到海外，尤其是東亞儒家文化圈深受影響。

現代高校禮儀儀式教育中，服飾同樣也很重要。如學位服的設計，既有中國特色，又符合世界慣例統一規范。民族特色體現在紐扣和袖口的圖案上，紐扣采用的是中國傳統服飾的“如意扣”，將實用功能與裝飾作用巧妙結合。學位服在畢業的氛圍下有著學術知識的厚重，產生一種責任感與使命感，增強典禮的儀式感。設計現代高校禮儀儀式教育服飾時，根據不同的場合，如入學典禮、畢業典禮，設計與之相配的服飾。設計要點在于服飾的形制、顏色以及圖案等。

（三）禮儀教育音樂

音樂同樣是學校禮儀儀式教育要素之一。儀式音樂有特定的含義和演奏場所，儀式中的音樂具有直感性，可以烘托氣氛。中國古代音樂強調中和，《禮記》中說：“喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬物育焉?！保?3］1007-1008“樂而不淫，哀而不傷”的音樂能夠陶冶人的心靈，中和之美是音樂的最高境界。樂曲完美地體現了禮儀的內涵，鄉村飲酒禮能使百姓和樂歡洽。儀式中的音樂代表的意義獨特，無聲的語言起到重要的作用。

現代高校禮儀儀式教育中的音樂，同樣具有激發情感的作用。如高校畢業典禮上的音樂配以國歌或者校歌等，起到烘托氣氛和對大學生進行公民教育、信仰與道德教育、感恩教育的作用。國歌等愛國歌曲旋律高昂激越、鏗鏘有力，營造莊嚴神圣的氛圍，能夠激發大學生的愛國熱情，而校歌一般都是歌頌母校、表達感恩之情的。樂曲能夠襯托出儀式的神圣，儀式音樂是高校禮儀教育的重要載體。

（四）禮儀教育規程

傳統禮儀教育儀式的頌辭、韻白、祝文等，是學校禮儀教育的另一要素。以《大唐開元禮》所載的國子釋奠禮的祝文為例，祝文曰：“維某年歲次月朔日，……謹遣祭酒某封姓名，敢昭告于先圣孔宣父，惟夫子固天攸縱，誕降生知，經緯禮樂，闡揚文教，余烈遺風，千載是仰，俾茲末學，依仁游藝。謹以制幣犧齊，粢盛庶品，祗奉舊章，式陳明薦，以先師顏子配，尚饗?！保?］300祝文對于儀式的重要性可見一斑。高校禮儀教育儀式中的語言，能夠引發大學生對自身行為的審視，進而提升道德修養。

姿態在禮儀教育儀式中同樣具有重要作用。作為有含義的身體動作，姿態屬于身體最重要的表達方式之一。姿態作為情緒和意向的形體化和象征性表現，是教育過程中意義賦予、理解和引導的工具。周公制禮作樂，通過禮儀活動，每一個環節都有明確的禮儀規程，每一個規程都有它深刻的象征意義。如，鄉飲酒禮中的“三揖”之禮，有著深刻的涵義?！班l飲酒之義：主人拜迎賓于庠門之外，入三揖而后至階，三讓而后升，所以致尊讓也?！幼鹱寗t不爭，絜、敬則不慢，不慢不爭，則遠于斗、辨矣，不斗、辨，則無暴亂之禍矣，斯君子所以免于人禍也。故圣人制之以道?！保?3］1191在現代高校教育禮儀儀式設計時，要注意禮儀規程，包括語言、行禮姿態等。

學校禮儀儀式教育能夠傳遞社會文化價值，具有象征性、規范性、表演性等特征。構建高校傳統教育禮儀，對每一個教育禮儀儀式的環節進行系統設計，讓參與者沉浸在儀式設計的場景中，自覺產生情感共鳴與文化認同。通過以上要素的綜合作用，對于傳統禮儀教育參與者來說，是一種體驗性學習。

三、大學生傳統禮儀教育中禮儀方案的設計

大學生傳統禮儀教育中的方案設計，要把禮儀內涵的體現與禮儀儀式完美地結合起來，如，對束脩禮的創新性應用設計，營造一些合適的情境感知禮儀文化。汲取優秀傳統禮儀內涵，在豐厚的文化積淀中，給大學生以熏陶和感染。

《禮記》中說：“凡學之道，嚴師為難。師嚴然后道尊，道尊然后民知敬學?！保?3］706維護師道尊嚴，不僅要從言行舉止，更要從內心尊重教師。因此，白城師范學院對學生傳統禮儀教育活動從拜師禮入手（見表1）。學生通過獻束脩、呈拜師帖、行拜師禮，表達對教師的尊敬和誠心學習的決心。教師通過對學生訓誡，表達承擔傳道授業解惑的重任，拜師禮體現了尊師重道的傳統。

表1 白城師范學院首屆丁香文化節拜師禮活動設計

在首屆丁香文化節開幕式的拜師禮活動的設計方案中，突出以下環節：（1）現場布置。典禮現場很隆重，體現環境育人。（2）程序設計。程序中包括正衣冠、獻束脩、行拜師禮等，體現尊師重道、責任擔當，展現教育功能。（3）服飾。服飾是傳統禮儀的載體，選取具有中國傳統服飾特色的深衣，深衣形制為續衽鉤邊，衣裳相連，被體深邃。男女皆可穿著。既可用作禮服，又可用于日常穿著。深衣被賦予了公平、正直、禮讓、無私等豐富的文化內涵。（4）音樂。音樂選取中國古典樂曲《高山流水》，比喻知己或知音。在這里用來象征師生之間的深厚情誼和關系。在傳統束脩禮基礎上，改進創新后的拜師禮，不失儀式感，又充分體現了教育價值。不僅挖掘了古代束脩禮的教育內涵和價值，而且氛圍濃厚，儀式感強，可以展現高校的形象和精神。這次對大學生傳統禮儀教育，取得了比較好的效果。在當天開幕式的拜師禮活動中，身著傳統服飾的數名學生，在典雅的高山流水古樂曲聲中，對教師行揖禮，呈遞拜師帖，將學生對教師的尊敬之情表現得淋漓盡致（如圖1）。此次拜師儀式，是白城師范學院傳承優秀傳統文化的體現，展現了尊師重道的美德。

圖1 白城師范學院學生代表行拜師禮

四、結語

中國傳統禮儀思想中蘊含著豐厚的德育資源和超越時代的德育精神，在高校開展傳統禮儀教育是傳承中華優秀傳統文化的重要體現。隨著社會的發展和科技的進步，大學生的思維方式和價值觀念發生了變化，深入研究傳統禮儀教育的發展方向，從活動形式的設計、活動場景的創設等多方面實現禮儀教育的創新發展，賦予禮儀教育以新的內涵和意義。在傳承弘揚的基礎上，創新性地發展和完善現代高校禮儀教育體系。大學生傳統禮儀教育，要傳承傳統禮儀中內外并重、德禮兼備的君子教育。保存傳統禮儀中的核心要義，揚棄傳統禮儀中的繁文縟節，以象征性的方式表達出古代禮儀的精髓。通過高校傳統禮儀教育，讓大學生在莊重氛圍中感受禮儀，在踐行中體驗禮儀的真諦，把禮儀所蘊含的價值理念、道德規范等潛移默化地內化成自身的思維習慣和行為方式。