現代文閱讀訓練三則

李弗不

（一）閱讀下面的文字，完成1～3題。（8分）

美育，為民族向上奠基

葉小文

美育，又稱美感教育，即通過培養人們認識美、體驗美、感受美、欣賞美和創造美的能力，使我們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養。

美是純潔道德、豐富精神的重要源泉?？鬃诱J為教育是“興于詩”“立于禮”“成于樂”，其中就包含著對美育的重視。

孔子《八佾》中說：“起予者商也！始可與言《詩》已矣?！北砻饕粋€人在國家社會生活中，待人接物、言辭修身等方面，都要從學習《詩經》開始。只有這樣感性的語言認識，才會有“美”的感受，才能“繪事后素”、立德修身。今天我們用“中國夢”來激勵人心，一定意義上說就是全民族的“興于詩”。

《論語》說：“不學禮，無以立?！睂W禮守禮，從具體的感性認識提升到理性認識，嚴格地遵守禮的規定，才能克己復禮，以正其身，是為立也。今天我們加強制度建設、強調制度自信，一定意義上說也就是新時代的“立于禮”。

子曰：“人而不仁，如樂何？”孔子認為，如果一個人為人不仁，那么他所演奏的音樂也將不會是令人愉悅的。更重要的是，《樂》本無經，而在于人的創造，是建立在《詩》的感性和《禮》的理性基礎上的升華，是二者相互融合于“人”和“仁”的產物?！芭d于詩”“立于禮”當然重要，但“成”卻在于“樂”。在今天看來，“樂”不僅是音樂之“樂”、快樂之“樂”，更是在道德的普遍高尚、活力的競相迸發、精神的昂揚向上、人民對美好生活的追求中不斷實現的“天下盡歡顏”之“樂”。

人類對美育的認知是共通的。德國哲學家席勒極力主張通過美育來培養理想的人、完美的人、全面和諧發展的人。席勒指出，“感性沖動”和“理性沖動”都是人的天性，完美的人性應當是二者的和諧統一，只不過在近代工業社會中，人性被分裂開了。因此，他認為，需要有第三種沖動即“游戲沖動”作為橋梁，將二者有機統一起來。因為“游戲沖動”是人的一種自由自覺的活動，它既可以克服“感性沖動”從自然的必要性方面強加給人的限制；又可以克服“理性沖動”從道德的必要性方面強加給人的限制，使人具有真正完美的人性。當然，席勒所說的“游戲”并不是指現實生活中的游戲，而是指與強迫相對立的一種自由自覺的活動，是一種審美的游戲或藝術的游戲。

現代化使人們的物質生活水平普遍提高，可精神世界卻缺少了關照。人們擁擠在快節奏、充滿誘惑的現代生活中，難得有須臾安寧。當對物質生活的追求超越了精神生活，人們就會迷失前進的方向。如果說文化自信是更基礎、更廣泛、更深厚的自信，文化空虛就是更嚴重、更危險、更沉重的空虛。

古今中外，先賢們對于美育的思考從未止步，這些思想結晶在今天仍具有現實意義。我們正在大踏步邁向現代化，尤其需要加強美育。美育能培養和提高人感受美的能力、鑒賞美的能力，表現美、創造美的能力，追求人生趣味和理想境界的能力。美育廣泛而深入地影響人的情感、想象、思想、意志和性格，培養高尚情操，為創造美好的事物而奮發向上。社會主義文化大發展大繁榮來自民間，來自大變革的時代，來自全民族精神的激情與蕩漾。偉大的民族，必然創造出壯麗的史詩。

（來源：《人民政協報》，2021年12月14日，有刪節）

1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.德國哲學家席勒指出，完美的人性應當是“感性沖動”和“理性沖動”的和諧統一。

B.美感教育的目的，就是使人們具有美的理想、美的情操、美的品格和美的素養。

C.孔子認為，一個人只要從學習《詩經》開始，就可以培養感性語言認識，就會有“美”的感受。

D.大變革的時代，來自全民族精神的激情與蕩漾，一定會促進社會主義文化大發展大繁榮。偉大的中華民族，必然創造出壯麗的史詩。

2.下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）

A.儒家認為“學禮守禮”是從感性認識到理性認識的提升，“守禮”才能“復禮”“克己”“正身”。

B.孔子認為，美是純潔道德、豐富精神的重要源泉，美育教育是傳統教育不可或缺的一部分。

C.文章引用了孔子關于教育的說法，目的是證明美育教育在中國有悠久的歷史，而且有可行的方法和途徑。

D.文章主要從“什么是美育”和“為什么要進行美育”兩方面進行論證，對“怎樣開展美育”沒有具體展開。

3.根據原文內容，概括地說說，現代社會需要加強美育的一個重要原因。

答：

（二）閱讀下面的文字，完成4、5題。（每小題3分，共6分）

材料一：

23歲的大學畢業生李文星通過網絡招聘平臺求職，卻疑似陷入天津靜海的傳銷組織，幾次向親友借錢后離奇溺亡。這則悲劇今日被廣泛關注。但李文星并不是唯一陷入此類傳銷困境的大學生。

民間反傳銷人士李旭告訴財新記者，據其多年觀察，被騙進傳銷組織的大學生，家庭背景都難稱佳，比如，“?？茖W校畢業”“在縣城長大的”。因為畢業后找工作難，被騙概率較高，“大學生也缺乏防范意識，容易相信人”。

公開資料顯示，大學生因身陷傳銷組織被毆打致死、失蹤、去向不明的情況并不少見，也有大學生身陷傳銷執迷不悟。還有一些則通過私下“賄賂”成功逃脫，或被親人、警方解救。

（來源：《傳銷調查報告》）

材料二：

被騙入傳銷組織的人員比率為：朋友占35%，親屬占25%，同學占15%，同事占5%，戰友占5%，老師、網友及網絡招聘到的人員占15%。被騙入傳銷組織人員的學歷分別為：本科占22%，?？普?0%，高中占20%，初中占28%，小學、碩士、技校、職高、中專占10%。

（來源：《傳銷調查報告》）

材料三：

此前，接連兩個年輕生命因傳銷而逝。天津提出決戰20天，徹底清除全市非法傳銷活動。兩天來，天津已出動警力3000余名。排查村街社區621個，發現傳銷窩點420處，清理主要傳銷人員85人。

傳銷活動這朵“惡之花”不僅在天津野蠻生長，其他地方也是屢禁不止。相關部門對傳銷活動的漠視甚至縱容，是一個重要原因。在李文星殞命之前，不管是傳銷活動高發的天津靜海地區，還是其他一些“重災區”，當地政府部門既缺少主動作為的積極性，也沒有形成一套常態化查處機制，未雨綢繆的防范機制更是闕如。

打擊非法傳銷活動，政府部門盡心盡職盡責是關鍵所在，但徹底鏟除傳銷這朵“惡之花”，不能僅靠“運動戰”。決戰20天后，相關部門還要不放手、不放水、不放過，深入摸底、研判，聚合各方力量，借助流動人口管理、房屋出租備案登記等手段，建立起打擊非法傳銷的有效機制，從街區摸查、日常排查開始，用馳而不息的行動打擊已有的傳銷組織，才能讓悲劇不再重演，讓非法傳銷無處遁形。

（來源：摘自“騰訊網”）

材料四：

傳銷進入中國28年，滲透區域廣泛，還被分為“南派”“北派”，并且還有“南北”融合的趨勢。經過近二十年的打擊，我國的傳銷頑疾仍然難以根治。特別是近年來隨著互聯網技術的廣泛應用，傳銷也呈現出“互聯網+”的特點，網站、QQ、微信已成為傳銷發展的重要渠道。由于網絡傳銷隱蔽性強、取證難，加大了打擊難度。

現如今還陷入了“打而不絕反猖獗”的局面。一方面，打擊遣散效果不明顯，導致后來者前赴后繼、執迷不悟；另一方面，執法人員主動性不足，從而導致了部分百姓求助無門。打擊傳銷還需政府層面出重拳，完善立法，依法嚴懲，建立打擊傳銷長效機制。同時，加強行政監管，提高管理水平，政府部門協調聯動，調動社會力量，建立通報獎勵機制等。

（來源：“人民網”）

4.下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是（）（3分）

A.從材料一來看，23歲的大學畢業生因網絡求職陷入天津靜海的傳銷組織，最終離奇溺亡，這一悲劇被廣泛關注，但這并非個例。

B.從材料二來看，傳銷殺熟，騙親戚朋友，發展的都是自己身邊最親的人，到頭來是對整個人與人之間感情的破壞。

C.從材料三來看，天津在徹底清除傳銷活動中，兩天發現了傳銷窩點420處，清除傳銷人員85人，可見非法傳銷還比較多。

D.材料四介紹了治理非法傳銷活動勢在必行，因為大學生和公務員已經開始搞傳銷，這說明全民傳銷的形勢非常嚴峻。

5.下列對材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.大學生雖然學歷水平高，但有些家庭條件不太好，工作難找，缺乏防范意識，所以被騙的概率比較高。

B.結合材料一和材料二來看，學歷水平越高，越容易受騙，因為公開資料顯示，大學生深陷傳銷執迷不悟的有很多，失蹤和逃脫的占少數。

C.打擊傳銷活動，是一個持久的任務，并且不僅要斗勇更要斗智，讓傳銷活動沒有生存的土壤，讓這些組織無處遁形。

D.傳銷在我國發展20多年，不僅有派別，而且還出現了融合的趨勢；隨著社會的發展，又出現網絡傳銷的方式。

（三）閱讀下面的文字，完成6～9題。（16分）

四面看莊子

流沙河

莊先生的為人，概言之，四句可以說透。一曰立場，站在環中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤雉。四曰修養，謹守心齋。

“環中”一詞，《莊子》書中兩見?！秲绕R物論》云：“得其環中，以應無窮?！薄峨s篇·則陽》云：“得其環中以隨成?！鼻f先生用一只圓環比喻社會。人間一切沖突搏殺，你死我活，血濺淚灑，皆在環上進行。環上每一點都可能成為斗爭雙方之任一方的立場，所以你不要站上去。環上既然站不得，有危險，你只好懸浮在圓環中的空虛處了，這就是“得其環中”。環上是非無窮、矛盾無窮、斗爭無窮，都拿你沒奈何，你就能夠壽滿天年，不亦樂乎。待到亂世轉入治世，你仍須謹守環中的空虛，切勿蹈實。環上的是非，你不必參與。對事物的演變，既不應去推動，也不應去抵制。最好是順其自然以成之，這是“隨成”。用儒家觀點看，莊先生太滑頭，算不得大丈夫。

“無為”一詞，《莊子》書中頻見。無為絕非袖手不做事。你要吃飯穿衣、娶妻養子、成家立業，哪能不做事呢？無為的這個為，相當于加人字旁的那個偽。偽者何？人為也。不要沒事找事，憑你那古怪的思想，今日紅花，明日紫草，做不完的社會實驗，違背自然，折騰百姓。這是對官說的。你若做老百姓，亦宜各治其事，少去管東家長西家短，這也是無為嘛。作為行事接物的方法，無為就是要遵循客觀規律，不要違反規律肆意妄為。不過，用激進觀點看，莊先生太保守，算不得革命家。

“澤雉”一詞，出自《莊子·內篇·養生主》，今呼野雞者是也。野雞覓食林中，十步才得一啄，百步才得一飲，十分勞苦。雖然勞苦，也不愿被關入養禽苑，不愁覓食，精神旺盛，但是不自由，終歸不快活。莊先生的理想就是做一只自由的野雞，再勞苦也心甘情愿。用市儈觀點看，莊先生太愚蠢，算不得聰明漢。

“心齋”一詞，出自《莊子·內篇·人間世》，是指心靈的大掃除。心靈塞滿種種成見、種種欲望、種種俗情，便昏暗了。這和房間塞滿家具，室內光線便昏暗了的道理一樣。家具搬走了，房間騰空了，室內就亮了，這便是莊先生“虛室生白”之說。所謂道德修養，絕不是叫你往腦袋里塞，愈塞愈滿，而是叫你往外掃，愈掃愈凈。心齋須用減法，修養并不麻煩。用實惠觀點看，莊先生太自苦，算不得享福人。

莊先生為人既然是這樣，必然上不受青睞于廟堂，下不被擁戴于閭閻，唯有貧窮退隱一途，愈走愈窄。他在世時，名利兩空，一樣也未撈到，已經非常寥落。身后寂寞，意料中事，無怨無尤。

（來源：《報刊文萃》，2022年合訂版）

6.莊子在為人處世方面的原則是什么？

答：

7.根據文意，概括莊子的人物性格。

答：

8.本文給了我們很多人生啟迪，下列概括不準確的一項是（）

A.任何時候我們都要避免一切沖突，遠離是非，創造和諧的社會秩序。

B.遵循客觀規律，不違反規律而肆意妄為，不要隨便把自己的觀點強加給別人。

C.人生絕對不能像莊子一樣“無為”，不能不做事，不能坐享其成。人生應該積極有為，這樣人生才會充實、才會有意義。

D.追求人格與精神的自由，不做物質財富的奴隸；拒絕誘惑，減少欲望，遠離俗情，經常凈化自己的心靈，做一個有理想有道德的人。

9.你是怎樣理解莊子的“無為”和“心齋”的？

答：

【參考答案】

1.C（“只要……就……”，這是充分條件；原文是“只有……才……”，為充分必然條件。）

2.B（“不可或缺”錯誤。于文無據。）

3.現代化使人們的物質生活水平普遍提高的同時，精神世界卻缺少了關照，這是現代社會我們必須加強美育的重要原因之一。

4.D（“因為大學生和公務員已經開始搞傳銷”不正確，原文中，無“公務人員”搞傳銷的介紹。）

5.B（“學歷水平越高，越容易受騙”不太確切。）

6.①亂世時，不參與社會上的一切沖突搏殺。②治世時，謹守環中的空虛，不參與是非。③對事物的演變，順其自然。

7.①莊子是一個與世無爭的人，不去參與一切沖突搏殺，不去參加是非爭執，一切順其自然。②莊子是一個遵循客觀規律、不違反規律肆意妄為的人。③莊子是一個追求自由的人。④莊子是一個不斷凈化心靈、不斷提高道德修養的人。

8.C（此項對莊子的“無為”思想理解錯誤。從原文看，莊子的“無為”并不是不做事，而是“不要沒事找事……不要折騰百姓……少去管東家長西家短……不要違反規律肆意妄為”。）

9.⑴莊子在待人接物時遵循客觀規律，不違反規律肆意妄為。這種“無為”的思想在激進者看來是過于保守，缺少革命性。⑵心靈中塞滿的種種成見、種種欲望、種種俗情需要及時清除，這樣才能提高道德修養。