青?；ブ磷迮c民和土族婚禮儀式歌 音樂形態的比較

李娜

土族的婚禮儀式與儀式歌是一種獨特的藝術形態，它源自土族的傳統，但也受到了時代的演進、地理的差異、社會的發展、文化的交流和宗族的融入，使得它們更加豐富、多元、更符合當下的社會需求。2006年2月，青海土族的傳統婚禮被列為第一批全球性的非物質文化遺產，成為中華民族傳統文化的重要遺產。通過對青?；ブ磷迮c民和土族婚禮儀式歌音樂形態的深入研究，我們可以更好地理解這種音樂形態的獨特性、應用方式和深層次的文化意義。

土族婚禮歌概述

土族擁有源遠流長的傳統，他們以漢族、蒙古族、藏族、回族等多元族群的混血血統為基礎，經過漫長的演變和進步，形成了多元、多樣、充滿魅力的土族文化。這個地方的音樂文化通過多種方式相互融合，逐漸演變為獨一無二的、富有當地風情的民謠。土族人民擁有眾多獨特而又充滿活力的民族音樂，根據它們獨特的文化習慣，這些音樂大致可以劃歸為“家曲”和“野曲”兩類。而土族的婚禮歌大多數都是，除了極少數的“疽家曲”外，在土族婚宴中，最常見的則是《結婚曲》《宴席曲》《舞蹈曲》三種?！耙扒眲t是一種獨特的迎賓曲，它不僅僅出現在迎賓路上，還包括了迎賓、歡迎酒會以及慶?；顒拥葓龊?。

婚禮曲是一種特殊的音樂形式，它源自婚禮的各種程序，包括贊歌、問答歌、儀式歌、舞曲等，它們看似各自獨立，但實際上卻有著密不可分的聯系，為新人們帶來一場精彩的婚禮。

宴席曲是一種傳統的文化活動，它通過土語和藏語的歌曲來表達土族人的喜悅，讓村民和親朋好友們在宴會上相互祝福、贊美，并且傳遞出美好的祝愿。

歌詞的內容及分類

土族婚禮的音樂可以按照其所包含的歌詞來劃分，其中“依喉依拉”被土族語言所描述，它代表著一種深深的思念和感謝，而《典儀歌》則更加凸顯了土族傳統文化中的傳統，它描述了一種以傳統文化和傳統習俗相結合的美好場景，以及一種以傳統文化和傳統習俗相結合的美好祝福。當新婚夫婦走入婚禮現場，他們拿著一把木梳，以禮貌的姿態向新娘的頭頂輕輕撫摸三下，隨后，全場響徹《梳頭歌》，伴隨著歡快的旋律，一首《五方拜歌》響徹整個婚禮現場；而《喜慶歌》則更為熱鬧，它的旋律歡快、節奏歡快，充滿歡樂，無論何種情境，都能讓婚禮現場更顯熱鬧；此外，三川婚禮儀式也有著濃郁的當地風情，以《知識百問歌》為代表，讓賓客們一邊欣賞著婚禮的精彩瞬間，一邊回味著婚禮的故事?！痘煦缰苣└琛繁灰曌鳌瓣柺郎伞钡难永m，這首歌的內容涵蓋了起唱、混沌、開天辟地、人間起源和周末五大組成部分，在三川土族民歌史詩中占據著重要的地位，被當地人民視作“道拉”的基礎。

互助縣的婚禮儀式歌包括贊美詩、互動歌、祝福歌、娛樂歌曲和祈禱歌等多種形式。在土族野曲中，主要的曲目和組成部分就是情歌與少年，其中的少年又能夠稱之為花兒。土族野曲在當地又被人稱之為“哈達過道”，翻譯過來就是“外面的歌”的意思，而民和三川地區的人們對野曲則是稱之為“開拉”。土族野曲大多數都是對當地愛情生活的一種體現和寫照，具有非常強大的發展生命力，在土族地區非常的盛行，尤其是“少年（花兒）”不僅僅是流傳于當地的土族人聚居地，還廣泛地流傳于青海高原地區的東北部地區，甚至是甘肅河西走廊地帶也廣泛地流傳著“少年”。

土族的情歌有著非常久遠的發展歷史，是河湟地區的典型并且也是最早盛行的一種愛情歌曲，其中的曲調非常的婉轉悠揚，并且能夠感受到歌曲中內容以及情感的古樸優美，是一種非常高亢與嘹亮的山歌。在敘唱的過程中采用的是土族語。通過對土族情歌與少年的研究中能夠了解到，情歌是少年的母體。例如河湟地區非常流行的當地第一支情歌《同心相愛的那一個》，其音樂風格非常的豐富多樣，其中就包括有節拍、節奏、曲式結構、旋法、音節以及調式等，這些內容以及音樂風格都與我們當代的少年有密切的關聯性。

曲式結構

一、互助土族婚禮儀式歌的曲式結構

在這個世界上，許多民間傳統都會唱《娶親人拿著禮品來》《從那里來的人》《哭嫁歌》《女孩的歌聲像布谷鳥》《中間往來的媒人》《抬嫁妝盒子》和《答謝媒人》。這些民間傳統都是用來慶祝新人出嫁或者舉行葬禮的?！度⒂H的新郎》《太陽光輝照遍了》《棋子之歌》這樣的民間傳統是用來慶祝新人出嫁或者舉行葬禮的，《唐德格瑪》和《你們來了拿了個啥》是經典的作品。

二、民和縣三川地區的婚禮儀式歌的曲式結構

在民間，與在互助土族中傳統婚禮儀式歌相比，這些作品擁有更加宏偉壯觀、更加豐富多彩的音樂風格。這些作品通常由六句話組成，例如《罵媒》。重復的三句民歌可以說是民歌演變的一種重要方式，它們的組織方式可以清晰地反映出與二句民歌的相似之處，比如《老媒斯果》《哭嫁》《敬酒》等。三句樂段的三句形式因其所表達的內容而有所差異，有的以樂句的形式出現，有的以上句的形式出現，還有的以下句的形式出現。這種形式的三句樂段破壞了均衡的對稱性關系，使韻律發展更加自然，音樂形象更加生動，因此，在互助地區和民和三川地區，它都被廣泛應用?！缎氯税⒐靡欢浠ā返腶+b+b1樂句的第三個樂句與第二個樂句的重疊，營造出一種鮮明的對比，它的出現讓這首歌的節奏變得流暢，讓人耳目一新，同時也為這首歌的整體氛圍注入了新的活力，起到了調節節奏、提升氣氛的重要作用。

在互助土族婚禮儀式歌當中，很少應用到二段體結構的形式，但是二段體結構形式的應用大部分都體現在民和三川地區的土著婚禮儀式當中，在其中是非常廣泛，并且受歡迎的一種結構形式。而在我國的音樂文化當中，二段體結構的應用相對較少，遠不及一段體結構形式，在我國許多民族地區的音樂當中，少有二段體結構形式，但還是有部分少數民族等于民歌當中包含有二段體相似的音樂結構。例如，我國的新疆哈薩克族、俄羅斯族等少數民族音樂當中就包含有二段體結構。所以說，二段體結構形式也能夠作為這兩個地區間音樂文化差異的重要表現，也是我們在對這兩個地區婚禮儀式音樂研究需要非常注重的內容?；槎Y儀式歌《五谷花》和《米谷酒》中就包含有比較典型的二段體結構，但是這兩首歌曲的寫作手法是不一樣的。其中《五谷花》音樂當中所采用的寫作手法最主要是對比性的手法，在這個音樂當中的第一樂段和第二樂段中，在音區的運用、潤腔的運用以及音樂形象表現等三個方面所使用的方法就是不一樣的，兩者差異較大。從西方音樂體系角度進行理解，通常將這種表現方式稱之為二段體并列的單二部曲式，雖然音樂當中的兩個樂段有了較大的區別，但是其中的調式調性、歌詞內容、音樂材料等，之間仍然存在著相關聯系，這樣才能夠使得整首音樂更加的完整，并且具有統一的藝術整體性?！睹坠染啤凡扇×私Y束的形式，由兩個主題相連的兩個樂章組成，即A（a+b+b1）+B（c+b+b1），在西方音樂被視為具有重復性的單元組，但它的結束形態卻符合了中國古代對“中庸”的理解，即在快節奏的情緒下保持溫柔，在悲情的氛圍里保持寧靜。

《祝愿親家萬年發》是一首西北地區乃至全國民歌中極為罕見的三段體作品，它采用了多種變化手法，如重復、漸變、展衍和引申，使得它與西方作品中的三重復樂段結構（A+A1+A2）有著異曲同工之妙。

調式調性

民和三川地方的22首婚禮儀式歌以羽調、征調、角調和2首商調組成，其中21首更是以羽調、征調、宮調和1首商調組成，令人耳目一新。經研究，我們可以看出，土族婚禮儀式歌的音樂風格有很大的差異。特別是，征調式和羽調式更為普遍，但是它們的使用范圍卻有所限制。相反，宮調式更為常見，特別是在民和地區。而商調式的使用則相對較少。在互助和民和三川地方，婚禮儀式歌通常采用五聲聲級，即便某些歌曲采用六聲和七聲聲級，其旋律和歌詞風格仍然延續了五聲聲級。不過，在民和三川一帶，歌詞中還會包含清角和變征聲級，這些聲級會讓歌詞更加富于六聲聲級，比如《八仙慶壽》和《五谷花》。在中國傳統音樂中，音樂通常以一個固定的音階開始，在該音階中以主音結束，以達到整體平衡。在互助一帶，大多數土族婚禮儀式歌都遵循著這一規則，稱為“守調”。然而，在民族自治縣，土族婚禮儀式歌則擁有多樣化的音樂風格，不僅包括“守調”，還包括“犯調”?！度w字》的第一、二樂句采用c商調式，第三樂句則采用F征調式，最終以F征調式收尾，而非同宮系統的犯調和調性變化則很少出現。

節奏節拍

“婚禮安召”主要盛行在我國青?；ブ磷遄灾慰h，并且主要是運用在當地土著人民的婚禮儀式當中，是一種特殊的舞蹈形式，是在婚禮儀式當中通過禮贊祈祝的方式，所展現出來的融歌，同時還是一種舞蹈為一體的形式，這種舞蹈有著步伐輕盈，并且節奏明快、旋律優雅等特點，在歌曲當中，歌詞主要表達的是對新婚夫婦的詞語，大致是為了祝福他們能夠白頭偕老、互敬互愛?；槎Y儀式歌音樂的曲調大多數都是3/4節奏，這種節奏通常能夠給聽者帶來一種輕松、歡快的感覺。受到這種婚禮獨特民俗的影響，在互助地區，婚禮儀式歌音樂的節奏形式也不同，音樂當中主要以二拍子和三拍子為主要的單拍子為主，其中2/4拍四首，3/4、3/8、6/8拍九首，不僅如此，在音樂當中還包含有些許的變拍子和散拍子。在民和三川一帶，土族婚禮儀式歌擁有極大的自主性，其節拍豐富而又不斷演變，比起其他地方，其節拍更為豐富，復拍子、變拍子等也比比皆是。

旋法特征

通過對比兩個地區的旋律發展方式，我們發現它們不僅擁有相似的旋律特征，還各自擁有獨特的地域風格。

一、共同的旋法特征

采用二度和三度級的節奏作為旋律的主要表現方式。二、三度級進的旋律在土族婚禮儀式歌曲中占據著重要的地位，它們的旋律優美、流暢，充分展示出土族人民的純樸、熱情、追求簡單而真實的生活方式。它們不僅是土族民族審美習慣的具象體現，更是土族地域文化的完美呈現。

旋律的特點是將二度、三度和四度音程融為一體，形成獨特的旋律風格。中國五聲音階的傳統在很多地方都有所反映，其中包括將兩個度數大二度、小三度和四度融入當地的民間舞蹈中，并且在當地的婚禮上得到了廣泛的應用。

二、獨具地域特色的旋法特征

級進與反向大跳?！皬V谷大川異制，民生其間異俗”指出，在古代，人類的社會生產和交流中，音樂的重要性不可忽視，它不僅僅是一種藝術形式，而是一種深刻的社會共識，它能夠改變和改善周圍的社會環境?；ブ淖匀伙L光獨具魅力，其獨具匠心的旋律，使其“籠天地于心內，和萬物與音聲”成為互助土族婚禮儀式歌的重要組成部分。例如《你們來了拿了個啥》的節奏鮮明，由左右二度級進、三度小跳，以及最終的反向七度大跳組成，展示出該地區的獨特風光，更能夠深刻表達出該地區的民俗文化、歷史傳統以及人們的審美情趣。

下滑音的使用。使用下滑音是民族婚禮儀式歌曲獨特之處，它不僅體現了旋律的特點，而且還能夠增強整首歌曲的結構，讓聽眾感受到更加緊湊的節奏，同時也展現出濃郁的地方風情和鮮明的地域特色。

土族的婚禮就像一部絢爛的音樂史詩，“安召”的動感旋律將其融入其中，令其充滿了濃濃的鄉土氣息。這里不僅有土族的傳統，更有土族的歷史、文化、風土和風情，一切都在這里展現出來。土族的音樂是一種獨具魅力的藝術形式，它通過旋律、節奏和情感來表達土族的傳統和歷史。這些旋律和情感可能會讓人們感受到土族的獨特性和傳統，并且可能會讓人們對土族的歷史和傳統產生興趣。

（作者單位：青海師范大學音樂學院）