安第斯山脈深處

筱穎

當中國著名的天文學家郭守敬抬頭望向星空，制定新歷法時，在地球的另一邊，綿延數千米的安第斯山脈中，一群來自印加帝國的人，也與他一樣仰望星空，研究星宿，預測天氣是晴是雨，并以此為依據進行農耕勞作。

印加文明與瑪雅文明、阿茲特克文明并稱為“印第安三大古老文明”，它藏于安第斯山脈深處，輝煌數百年，留下了無數謎團。

南美洲，大概是人類可以居住的最后一塊大陸，當我們把目光投射到南美大陸西部邊緣，會看見世界上最長的山脈安第斯山脈坐落于此。

雄偉的安第斯山脈，除了擁有豐富的物種資源，壯麗的高山風景，還遺存著以印加文明為代表的古代印第安文明遺址。這些曾經輝煌絢爛的高山文明消散于人類歷史長河之中，它們的過去，直到今時今日依舊為人們所津津樂道。

印加起源始于太陽神崇拜

舊石器時代末，冰河時期的冰川開始消退，當時的白令海峽還是一座連接亞洲和美洲的大陸橋，一群亞洲移民跨越大陸橋，從西伯利亞出發，最終到達阿拉斯加，從亞洲遷移到了北美洲。我們通常稱呼這些移民為“印第安人”，這些印第安人，一部分留居北美，成為當地的原住民。另一部分則繼續南下，前往中美洲和南美洲。

公元前1萬年，他們終于成功穿越北美洲，抵達安第斯山脈地區。起初，這些先民以打獵、游牧作為生存的主要方式，直到他們建造村莊、圈養動物，改變了游牧為主的生活方式，文明的雛形才得以顯現。公元前6000年，定居在安第斯山脈的印第安人成功馴養了安第斯山駱駝，也就是現在為人所熟知的羊駝。直到今天，羊駝依舊是智利等南美洲國家牧民賴以生存的經濟保障。棉花、南瓜、蠶豆、辣椒以及馬鈴薯也被成功馴化，這些植物，將在以后傳入中國，成為中國人餐桌上常見的食物或者日常使用的經濟作物。

隨著時間推移，安第斯山脈中的各類文明相互滲透和兼并，一些原有的文明開始衰落并逐步消失，安第斯山脈的文明迎來了印加帝國時代。

印加帝國本名為“塔萬廷蘇龍”，意為四方之地?！坝〖印币辉~的本來含義是“首領”或“大王”的意思，指的是塔萬廷蘇龍的最高統治者。16世紀，西班牙人到來后，他們簡單地以“印加”一詞指稱這個國家及其居民，如今，這一稱呼在學界約定俗成。

傳說，印加帝國的第一位王曼科·卡帕克是太陽神印蒂的兒子，公元10世紀中葉，曼科·卡帕克帶領著原本處在的的喀喀湖附近的印加人部落向北遷徙。途中太陽神授予曼科·卡帕克一根金棒，讓他在到達一處適合定居的地方時將金棒插入地下。哪想曼科·卡帕克照做后，金棒竟沉入地底，至此消失不見。于是，曼科·卡帕克在金棒消失的地方，修建了一座城池，這座城池就是后來的印加帝國王城所在庫斯科城。曼科·卡帕克還在此處修建起了神廟印蒂瓦西，用以供奉太陽神。

太陽神印蒂因此成為印加帝國人民所信仰的神明，每年的6月24日是印加帝國最重要的節日——太陽節，印加人會在這個時候把自己的農作物和家畜獻祭給太陽神，以感謝太陽神將陽光賜予大地，使得牲畜可以成長，作物能夠豐收。

定都庫斯科城之后，又經過3個多世紀的擴張，印加人最終征服了從厄瓜多爾北部到智利中部的大片領土，印加帝國成為整個美洲最龐大的帝國，全盛時期的國土面積近200萬平方公里，人口超過1000萬。

隨著大航海時代來臨，先進的歐洲大陸與美洲“新大陸”發生碰撞，在黃金與宗教的驅使之下，無數人前往美洲大陸，印加帝國是哥倫布在美洲大陸所發現的最大的國家，殖民者也因此開始覬覦這個國度。

帝國統治階級為了爭奪權力而引發的內戰，是印加帝國國運向下的轉折點。內戰結束之后，帝國逐漸衰落，瘟疫也開始橫行，西班牙殖民者趁虛而入。1533年，西班牙人皮薩羅率領士兵攻下庫斯科，生擒并最終絞死了印加帝國末代皇帝阿塔瓦爾帕。印加帝國就此覆滅。

印加古道的雙面故事草繩橋，印加遺產的具象符號

印加古道在當地語言克丘亞語中被稱為“皇家大道”，大道以王城庫斯科城為起點，將印加帝國分成四個行政區（克丘亞語為“蘇尤”）——欽查蘇尤、庫蒂蘇尤、安蒂蘇尤以及科亞蘇尤。印加人修建這條皇家大道，主要是用以傳達國王政令，同樣的，印加古道也是印加人生產生活、進行貿易的交通動脈。

這條全長近3萬公里的古道，串聯起了厄瓜多爾、哥倫比亞、秘魯、玻利維亞、智利和阿根廷七國，還隨著安第斯山脈的海拔陡升又下降。高山中特有的植被分布在古道旁的叢林之中，隨處可見的印加帝國城市遺址散落道旁。這條大道是印加人留存于世的宏偉工程之一，既見證了印加帝國的輝煌，也見證了帝國的覆滅。因為發達的道路系統，入侵王朝的西班牙殖民者得以更快到達王城庫斯科，并最終抓住和殺死印加帝國的末代皇帝。

若是徒步印加古道，經過秘魯南部庫斯科省克維地區的阿普里馬克河河谷時，會看見一座以草繩為材料，編織建造的橋梁——克斯瓦恰卡橋。在克丘亞語中，克斯瓦意為“草繩”，恰卡意為“橋”，言簡意賅地告訴人們，這就是一座用草繩編制而成的吊橋。

克斯瓦恰卡橋是世界上最后一座印加草繩橋，全長約30米，懸在阿普里馬克河上幾十米的高空，草繩橋只能用于人和牲畜在上面行走，最多可同時承受56個人的重量。

草繩橋看似弱不禁風，卻能在在風吹雨打之中堅持整整一年。每年的6月，人們都要舉行為期四天的草繩橋重建工作。重建工作開始的當天，會舉行盛大的儀式：祭司在天然露臺點燃大火，向大地母親祈福，并獻上祭品。祭司日夜禱告，希望不要發生事故。而祭司的四周是從安第斯山脈各處趕來的村民，同時也是印加人的后裔，他們同樣在靜默禱告，以祈求重建工程順利進行。隨后，人們在阿普里馬克河上空拉起6根粗麻繩，綁在石頭基座上，吊橋的框架就此架構完成。

重建草繩橋是十分重要的，當地人不管男女老少都會積極參與。在峽谷的山頂，一些穿著多彩衣服，頭戴瓜皮帽的女人蹲坐路邊，一邊閑聊，一邊編織草繩，她們編織的草繩，將被用來做成草繩橋的圍欄。

其實，經過幾百年的時間變遷，草繩橋附近已經修建起了一座現代大橋，這座草繩橋也早已廢棄不用。居住在草繩橋附近的人們之所以年復一年地重建草繩橋，更多的是遵從神靈的意愿。曾經，因為石頭基座的破損，吊橋無法重建，當地的村民就遭到了嚴重的冰雹災害，為了躲避神靈的“懲罰”，人們堅持每年都重建新的草繩橋。

2013年12月，草繩橋入選聯合國非遺名錄。如今草繩橋更像是一個符號，一個獨屬于印加文明的，具象化的符號。

馬丘比丘失落的印加古城

1943年10月的一天，智利詩人巴勃羅·聶魯達騎著馬，翻越大山，進入安第斯山脈深處，只為馬丘比丘而來。他為這座神秘而古老的印加遺址寫下了一首500行的曠世長詩《馬丘比丘之巔》。詩人洋洋灑灑的筆墨中，書寫了安第斯山巔曾經的繁榮都城和熙熙攘攘的人群，也書寫了古印加帝國的輝煌和消亡。

這首詩是聶魯達最有影響、發表次數最多的詩作之一，它激發了無數人對馬丘比丘的好奇與想象。馬丘比丘也因此成為了世界上最具詩意的遺跡之一。

馬丘比丘在克丘亞語中意為“古老的山”，位于秘魯共和國庫斯科省西北部130公里處。這座印加古城初建于15世紀初，到16世紀，印加帝國逐漸沒落，最終因西班牙殖民者的入侵而滅亡，馬丘比丘因此被遺棄，在此后的四百年間，它被遺忘在密林深處，無人問津。

傳說在安第斯山脈的崇山峻嶺中，隱藏著一座印加文明的神秘古城，但因為缺少文字記載，印加帝國唯一留存的繩結記事法也因為王朝的滅亡，已無人可以解讀，人們始終無法找到這座傳說中的印加古城。直到1911年，耶魯大學教授、探險家海勒姆·賓厄姆在尋找印加帝國最后的領地比爾卡班巴遺址時，歪打正著地發現了這個已被原始森林覆蓋了400多年光陰的印加古城——整個馬丘比丘城遺址建立在海拔約2350米的山脊上，時常有云霧繚繞，而垂直落差接近600米的峭壁下，烏魯班巴河靜靜流淌而過。

詩人聶魯達在自己的長詩中如此寫道：“我看見石砌的古老建筑物，鑲嵌在青翠的安第斯高峰之間?！笔^是印加文明的骨骼，古城修建時沒有使用灰泥，完全是靠工匠精準切割、堆砌石塊完成的。印加帝國既沒有車輪，也沒有可以用來馱運貨物的家畜，能夠把重達20噸的巨石運到山上，依著山坡建起擁有約140個建筑物的城池，可謂奇跡。

考古學家發現，馬丘比丘的建筑區域如何使用都是經過用心考慮的：兩塊居住區像鳥的兩翼夾住中間一個地勢稍凹的廣場，東北方向是世俗生活的中心，西南部則是公共活動的場所；西部宗教區內一個較小廣場上，樹立的影壁恰恰對應著北部的圣山，冬至與夏至的日影可以穿過太陽神廟的瞭望臺，落于廟堂的正中。

除此之外，遺址中還發現了數量眾多的噴泉和完整的水利系統，水渠和下水管道還有灌溉系統巧妙相連。有學者證實，馬丘比丘的灌溉系統設計巧妙，可以讓天然的山泉水依次流淌過城市中的每一間房間。

而今，印加帝國早已消亡，只剩下馬丘比丘這座印加帝國失落的古城，在安第斯山脈向世人述說著過往。當站在高山之巔俯瞰，赫然發現，印加帝國古老的魂魄從未離去。