燕京八絕：承載各民族文化互鑒融通的歷史記憶

摘要：燕京八絕作為北京極具代表性的非物質文化遺產，在各民族交往交流交融中起著不可或缺的重要作用。本文通過對選取燕京八絕各代表性技藝中的藏品進行歷史文化賞析，展示中華文化，鑄牢中華民族共同體意識。

關鍵詞：燕京八絕；各民族交往交流交融，鑄牢中華民族共同體意識

習近平總書記指出：“我們燦爛的文化是各民族共同創造的?！蔽覈且粋€歷史悠久的文明古國，全國各族人民在長期生產生活實踐中創造的豐富多彩的非物質文化遺產，是中華民族智慧與文明的結晶，是中華優秀傳統文化的瑰寶，是中華文明綿延傳承的生動見證，是鑄牢中華民族共同體意識的深厚滋養。

一、“燕京八絕”

在我國精彩紛呈的非物質文化遺產中，“燕京八絕”極具代表性。北京，別稱燕京，有著3000多年建城史和800多年建都史，是舉世聞名的歷史文化古都，自古以來這里就是各民族共生共存、多元文化交融匯聚之地。自金元定都于此，各地手工技藝的精華由民間匯聚到北京宮廷，在不斷地融合與升華中形成了一系列極具“京作”特色的宮廷藝術品。其中，金漆鑲嵌、花絲鑲嵌、景泰藍、牙雕、玉雕、雕漆、京繡、宮毯這八大工藝門類在近現代藝術家的傳承、發揚下，被贊譽為“燕京八絕”。

“燕京八絕”匯合南北藝術，聚集東西智慧，是融合中華各民族優秀文化的集中體現，承載了各民族文化互鑒融通的歷史記憶，是各民族交往交流交融的鮮明見證?！把嗑┌私^”在長期的積淀發展過程中，其所形成的精神內涵能夠為講好中國故事奠定了堅實基礎，為中華文化走向世界建設提供優質資源，為鑄牢中華民族共同體意識樹立文化自信提供源泉動力。

燕京八絕，是由各族人民所創造和傳承的技藝、文化與精神。在數千年的歲月洗禮中，各民族的創作者們將天地之美、和諧之道融入藝術思考，在如切如磋、如琢如磨中博采眾家之長，使最天然的材料超越形式而閃耀著智慧之靈和文明之光。融合了皇家審美和民間智慧的燕京八絕如此流光溢彩，正是因為從其誕生起就繼承了兼收并蓄、互鑒融通的優秀傳統。各美其美，美美與共，各民族在文化上相互欣賞、相互借鑒，才成就了這一番鬼斧神工、無與倫比的“絕”色！

二、美美與共的技藝

（一）牙雕

宮廷牙雕技藝吸收了南北文化藝術的精髓而成，是“北派”牙雕的代表，風格華麗、莊嚴、富貴、典雅。

乾隆年間，宮廷里如意館的一名工匠由于身體不適休息了十個月，皇帝不僅不加責怪，反而每月除發放養家銀外，又增加賞銀三兩，還安排把他的家眷一起接來北京生活，只為他安心報效宮廷，為皇家創作精美的藝術品。這個人，就是清朝著名的牙雕藝人——黃振效，來自廣東?？梢?，宮廷牙雕技藝確實是吸收了南北文化藝術的精髓而成，從而成為“北派”牙雕的代表，風格華麗、莊嚴、富貴、典雅。

關于“魚籃觀音”牙雕?！段饔斡洝分杏幸患v到了她的故事。觀音菩薩在通天河幫助唐僧師徒用竹籃收服了金魚精。這件作品有個神奇之處，象牙在經過漫長的時光洗禮形成的自然開裂叫作“開口笑”，多以“人字紋”和“網狀紋”開裂，觀音背部的開裂，像披肩一樣自然，下面像天然的流蘇圖案，再往上看到觀音的發髻，雕刻得十分精細。然而觀音身上有大大小小多處不同程度的開裂，唯獨觀音的臉上一絲痕跡都沒有。更科學的說法是，匠人對原材料的極致把握。

以一整塊和田青白玉帶皮雕成，線條流暢，融南北玉作之美，是各民族文化融合共生的歷史見證。

（二）玉雕

北京玉器興于元代，元代時已有專門制作玉器的玉匠局。統治者不僅將宋、金的琢玉工匠留用，還從西域等地帶來工匠。明清時期，玉器開始形成了固定的流派，即南玉作、北玉作。南玉作以蘇州、揚州為中心，北玉作以北京為中心。清代，大批南玉作能工巧匠來到北京，形成了集兩家之長，融南、北玉作之美的北京玉器。

玉料都是來自哪里呢？優質玉料大都分布在我國少數民族聚居地區。清代琢玉的用料對質地的要求非常嚴格，主要采用的是新疆和田地區和葉爾羌地區產的優質玉料。玉雕觀音是用一整塊和田青白玉帶皮雕成，采用兩面雕刻的手法。正面觀音坐于仙府之中，左手蘭花指，右手持靈芝，體態自然端莊，手如柔荑，膚若凝脂。背面雕刻了松樹亭臺樓閣等圖案。整體雕琢線條流暢，用料考究，達到了用料與南北玉雕技藝、佛教文化的完美統一，也是各民族文化融合共生的歷史見證。

（三）雕漆

始于隋唐盛于明清的雕漆，曾為皇家御用官辦手工藝，雕漆龍盤用藝術的形式突出了各民族共享的中華文化符號和中華民族形象。

雕漆在我國至少有1400年的歷史，始于隋唐，盛于明清，是明成祖永樂皇帝欽點的外交國禮。明代時，雕漆成為皇家御用官辦手工藝，永樂皇帝朱棣親召元代著名漆藝家張成之子張德剛進京，掌管雕漆制作。明代晚期，大批云南工匠進京，將云南雕漆風格帶入宮廷。有這一批南北融合的技術力量，所以明代的雕漆能夠取得前所未有的卓越成就。清代的雕漆深受江南蘇州刻竹的影響，工藝紋樣更加細膩華貴。雕漆的漆料采用天然大漆，是從漆樹上割取下來的汁液。割漆是一項辛苦且危險的工作，有“百里千刀一斤漆”的說法。雕漆的紅色多為天然朱砂、丹紅加以天然大漆混合而成，故以“剔紅”最為著名。

這件雕漆龍盤髹漆肥厚，漆色紅潤光亮，通體朱漆花紋，盤心精雕龍圖案，形態生動，行走于云海之間。我們中國人稱自己是“龍的傳人”。各民族中與龍有關的節日眾多，如很多民族都會過“二月二”，南方的壯族、瑤族、哈尼族等均有“祭龍節”。龍文化是中華文化的重要內容，對中華民族有強大感召力和凝聚力向心力。所以這件剔紅龍盤，用藝術的形式突出了各民族共享的中華文化符號和中華民族形象。

（四）京繡

京繡取南北各個繡派眾家之長，集多元文化之大成。此作品借以龍的形象生動詮釋中華民族多元一體格局。

早在西周時期，我國先民就已經將刺繡運用到絲織品上，而京繡真正成為宮廷刺繡，則是因遼代在南京設立繡院而確立的。隨后，元代起宮廷服飾開始用金銀線進行刺繡。這遼代和元代都是我們少數民族建立的政權，一個是契丹族，一個是蒙古族。所以京繡必然融入了多民族文化。明清兩代，全國各地的刺繡高手匯聚于宮廷，京繡受到蘇繡、湘繡、粵繡、蜀繡等南北各個繡派的影響，從而取眾家之長，融會貫通，為自身的發展奠定了堅實的基礎。

仿制的清代龍袍，全身用京繡技藝繡滿紋樣，例如用特色盤金繡的五爪龍紋、彩色絲線繡制的十二章，這些是只有皇帝才能使用的紋樣；還有江崖海水紋，寓意福山壽海、江山永固以及蝙蝠、如意云紋等寓意吉祥的紋樣，非常華貴精致。龍袍上的刺繡技藝和紋樣集多元文化之大成，龍這個形象本身又是多種文化相互融合的產物。因此，這件京繡龍袍就是對中華民族多元一體格局的有力詮釋。

（五）宮毯

宮毯又稱“官坊毯”“京式地毯”。前身為游牧民族防寒保暖所用的地毯?？椞杭妓囋缭谖鳚h時期就由西域沿著絲綢之路經河西走廊傳入中原地區，元代受蒙古族生活方式的影響，織毯業極為興盛。清初時，出于宮廷用毯的需要，曾招募蒙古族、藏族等少數民族的工匠入宮。同時，新疆、寧夏、青海等地也有專為皇室織造地毯設立的官辦作坊。因此，宮毯往往呈現出滿、蒙、漢、藏等多民族文化相互融合的藝術風格。清代宮毯所用的羊毛大多是從內蒙古、寧夏、新疆等民族地區進貢而來的土種羊毛。這些都充分體現了多民族文化與北京宮廷藝術交融薈萃的特點。

（六）景泰藍

景泰藍又稱“銅胎掐絲琺瑯”，這種工藝最初源自阿拉伯，大約在元朝時傳到中國，是元朝軍隊在攻打大食國時將阿拉伯工匠與琺瑯釉料一同帶入宮廷創制的，在元代被稱為“大食窯”。明代時，此工藝被御用工匠創新改良，開始大量燒制，在景泰年間達到了一個高峰，又多以藍色為釉，后世就稱為“景泰藍”?？梢?，東西方文明之間的交流對話由來已久。作為一種宮廷藝術，景泰藍是明清宮中高貴的裝飾藝術品，是皇室權力與地位的象征，禁止民間私自生產。制作工藝十分復雜，既運用了青銅工藝，又吸收了瓷器工藝，同時大量引進傳統繪畫和雕刻技藝等，堪稱集中國傳統工藝之大成。

（七）金漆鑲嵌

該套盒采用了雕填彩繪和百寶嵌工藝，用玉石和螺鈿等鑲嵌了“輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚、長”佛家八寶。雕填工藝出神入化的地方在于芭蕉葉的葉脈是一點一點刻出來的，比頭發絲都細，然后再往里填金。這件作品需要兩位大師大概用7個月才能完成。

（八）花絲鑲嵌

花絲鑲嵌是“花絲”與“鑲嵌”兩種制作技藝的結合，主要使用金、銀等材料，通過鑲嵌寶石、珍珠或編織等工序制作?；ńz鑲嵌工藝也稱“細金工藝”，是一門傳承久遠的中國傳統手工技藝，早在春秋時（公元前770年～公元前476年）就已有雛形。戰國時期的金銀錯、唐代的金銀平脫是它的前身，迄今有2700余年的歷史，主要用于皇家飾品的制作，其工藝可分為四大類：花絲工藝、鏨刻工藝、制胎工藝、實鑲工藝。

三、結語

中華優秀傳統文化是中華民族的精神命脈，是涵養社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩腳跟的堅實根基。

燕京八絕作為中華優秀傳統文化的杰出代表，是各民族共享的中華文化符號和中華民族形象的生動典型。通過燕京八絕精美器物講述各民族共同創造燦爛文化的歷史，講好各民族交往交流交融的故事，探索優秀傳統文化的時代價值，是我們應有的責任與使命。

文化興國運興，文化強民族強。面對新征程，我們要以更加深沉的文化自信著力推動各民族文化傳承保護、互鑒融通，不斷增強中華文化的時代性、包容性和共同性，讓中華民族共有精神家園更加絢麗多姿，讓中華民族共同體意識扎根在每個中華兒女心中。

作者簡介

于倩，女，山東煙臺人，碩士研究生，鑄牢研究室，研究助理，研究方向為民族學、鑄牢中華民族共同體意識。

參考文獻

[1]羅哲文.北京歷史文化[M].北京：北京大學出版社，2004.

[2]國家民族事務委員會.鑄牢中華民族共同體意識—全國民族團結進步表彰大會精神輔導讀本[M].北京：民族出版社，2021.

注：文中圖片來源于燕京八絕博物館。