龍年窺銅鏡，賞龍品歷史

尹釗 周亦林

甲辰歲崢嶸，龍年酒三杯。又是新春佳節，今年更不一般，因為龍年有著不同于其他生肖年的獨特意義—龍是十二生肖中唯一一種并不存在于現實中的動物。它在中華傳統文化中堪稱最神秘的生物之一，人們常說“龍鳳呈祥”，龍與鳳一樣，是神話故事中只聞其名而不見其身的生物，二者與麒麟、龜并稱“上古四瑞獸”。

雖然中國人從古至今未能一睹龍的真容，但這并不妨礙中國人驕傲地以“龍的傳人”自居，以“中國龍”為國家靈魂的象征。我們必須承認，龍這一生物早已扎根于每個中國人的心中，是中華民族血脈的傳承、文化認同和情感溝通的紐帶。

在古代，銅鏡是青銅器中一種非常重要的生活用品，最早作為照面的工具，常作為墓葬中的陪葬品。從四千多年前青海齊家文化遺址中出土的最早的銅鏡算起，這一文物歷經了西周、春秋、戰國、秦漢、三國，并在隋唐時期達到了巔峰。自宋元起，銅鏡逐漸走向衰敗，并在清朝中晚期為西方傳入的玻璃所取代。

因此，在考古學中，銅鏡一直作為重要的斷代器物而存在，特別是隋唐以前的文物。除了實用性，鏡子本身是一種反射光線的工具，被認為可以驅邪，而銅鏡背面的紋飾、圖案與銘文更是能體現其誕生的年代、思想情趣和社會文化面貌，具有較高的研究價值。

古有《鑄鏡歌》傳唱：“盤龍盤龍，隱于鏡中。分野有象，變化無窮?！毕挛膶χ腥A傳統文物銅鏡中的龍進行分析，探索龍在中國銅鏡文化中的含義，借此探索不同時期和環境下的龍的象征意義的變化，品味中國龍的歷史，由此解讀中國龍經久不衰的文化魅力。

四神鏡（圖1）和十二生肖鏡（圖2）是中國古典文化的一大代表，四神亦稱四靈，為青龍、白虎、朱雀、玄武，青龍守護東方，并和春季相關聯；白虎鎮守西方，象征秋季；朱雀是南方的神獸，與夏季相關；玄武來自北方，代表冬季。四靈分別鎮守一方，守護華夏土地上百姓的安寧。

十二生肖指鼠（子）、牛（丑）、虎（寅）、兔（卯）、龍（辰）、蛇（巳）、馬（午）、羊（未）、猴（申）、雞（酉）、狗（戌）、豬（亥），據說佛祖曾在成道前邀請十二生肖作為自己的追隨者，此后十二生肖成為中國傳統的紀年方式，在傳統文化中有很高的地位。

特別的是，龍和虎是同時存在于四靈和十二生肖中的動物，足見二者在中國古代的地位之高。古代有個故事：周處本是個游手好閑的人，后來下定決心改邪歸正，除去“三害”，這里的“三害”指的便是長橋下的蛟、南山上的虎，還有周處他自己，最終他成了一名英勇的大將軍。

故事中的虎為動物界的百獸之王，兇猛威武；蛟則是古代的龍?！掇o?！分姓f，蛟是一種未修煉成龍的淺水神物。其實，蛟就是一種大蛇，只是在人們的想象中逐漸從爬行修煉到騰飛，最終成了龍—神話中的神獸之王，并能與虎相提并論。這也是龍這一物種在中國的起源說法之一。

上文講到龍和虎在中國古代的地位之高，因此，也有專門的龍虎鏡（圖3）來表現二者的形象。龍虎鏡是一個主流的鏡種，于東漢時期最為興盛，主要以浮雕工藝為表現手法，一龍一虎相互對峙于鏡鈕上方?；⒆鳛橹性蟮厣献钔偷纳?，讓龍與之相搏，不僅是為了表現虎的雄猛英勇，更是為了彰顯龍的威風凜凜。隨著這一鏡種的完善，其設計重點逐漸放在對龍的形象進行完善、頌揚上，從而表現出其威武神異、超凡脫俗，虎則成了龍的“手下敗將”。

圖3? 龍虎鏡? 東漢? 直徑14.1厘米

在清朝乾隆年間和日本學術界，這種類型的鏡更習慣被稱為盤龍鏡。直到后來梁上椿先生指出，虎在該類銅鏡中也有舉足輕重的作用，虎龍相搏，也是銅鏡內容的主體部分，因此，只用龍來命名存在偏頗和歧義。中華人民共和國成立后，中國學術界多以“龍虎鏡”或“龍虎對峙鏡”來命名。

龍并非一直以“四靈”或十二生肖中的一位出現，也有獨立的藝術形象。比較有代表性的是雙龍鏡（圖4），主紋為云中雙龍，精致華美，兩只龍圍繞中心，形成了對稱的圖案，傳言這是道家思想的體現。據說，雙龍鏡最早是在初唐問世，早在開元年間，張說就曾在《詠鏡》中提及這一類鏡，即“隱起雙蟠龍，銜珠儼相向”。這是目前發現的唯一一面以雙龍（夾鈕而立）為主題紋飾的銅鏡?！躲~鏡鑒賞與收藏》中的圖128指出：“考古發掘的資料中，都是單龍圖紋……傳世品中有極少的雙龍紋鏡?！彪p龍圖案可以被視為強調了龍本身具有的權威和力量。

在雙龍鏡中，交頸雙龍更是罕見，從圖5交頸雙龍鏡中清晰可見雙龍頸脖相交騰飛，周圍有八組祥云環繞，鈕下則是大海與高山。此鏡尺寸碩大，僅次于同為東大寺獻物的禽鳥花枝鏡，實屬古代銅鏡精品。

雙龍交頸代表團結和諧與權力相結合的權威，在中國傳統文化中具有深刻的象征意義。

龍之所以在中國古代有著崇高的地位，并不僅是因為其為“四靈”或十二生肖之一以及龍與虎或雙龍之間的對峙交纏，更多取決于歷代帝王和人民賦予龍的情感與意義。

經典的云龍紋千秋萬歲鏡（圖6）形為八出葵花，圓鈕，素緣。內區清晰可見一只盤龍當空飛舞，龍口朝著鈕的方向，作吞珠狀。外區有紋飾，值得注意的是，其采用的是較為罕見的仙鶴鸞鳳銜綬，間隔設一對荷花、一對方勝，其內分別鑄有“千秋萬歲”四字。

千秋龍紋鏡具有嚴格的尺寸等級，而該鏡當屬尺寸第一，直徑足有29厘米，這一數字并非偶然之數，在《易經·乾卦》中就有言道：“九五，飛龍在天，利見大人?！碧拼追f達作疏解釋：“言九五，陽氣盛至于天，故云‘飛龍在天。此現象，猶若圣人有龍德，飛騰而居天位?！币虼?，該龍紋鏡有天子的象征意義，后人也開始以“九五之位”指代“帝位”。

龍與帝王的淵源頗深，龍被視為皇帝的象征。在中國古代，皇帝的服飾和生活用品常以龍為圖案，皇帝所穿的衣服被命名為“龍袍”；皇帝上朝時所坐的椅子被稱為“龍椅”；早在《山海經》中，龍便以華夏第一帝—黃帝的坐騎或助手的身份出現。在《歸藏·啟噬》中，郭璞的注引提到一個故事：鯀奉天帝的命令下凡治水，失敗后受到了懲罰，尸身中誕生了一條黃龍，名喚“禹”?？梢?，此時的龍已作為帝王的化身出現，地位飛速上升。

此外，在古代傳說中，皇帝的誕生和統治往往伴隨著龍的出現，有龍作為守護神的君主通常被視為明君，體現了皇帝的權威和神圣不可侵犯。

云龍紋春秋萬千鏡（圖7）與云龍紋千秋萬歲鏡（圖6）名字相似，淵源更深，同一般的天子鏡也有區別，因為其上有篆書銘文“唐元宗千秋節，群臣獻寶鏡祝壽，獨張九齡書前代興廢事上之，帝嘉納懸之殿壁，號千秋金鑒錄”。

講到千秋節，要知道，它是開元十七年設置的唐朝重要活動。在每年的八月五日，君臣之間互贈千秋鏡，以表君臣關系和諧。著名詩人白居易曾詩曰：“人人呼為天子鏡?！笨梢娫撶R的珍貴和在民間知名度、傳頌度之高。

說回這面千秋鏡，由銘文可知，它是為了紀念唐朝宰相張九齡出現的。此外，該鏡據說也是唐代“千秋節”改名為“天長節”的重要物證，意義重大。這既表明了張九齡在當時為天子所器重，更是君臣關系和睦、朝廷政局穩定的體現，可作為盛唐時期“開元盛世”的歷史佐證。

經過千百年的流傳，龍有了更多呈現方式，如雙鵲云龍月宮鏡（圖8），八出葵花形，圓鈕。內區紋飾四分，兩側為展翅飛翔的銜綬雙鵲，似乎正在嘰喳著報告喜訊；鈕下為海面上騰云駕霧的龍；鈕上栩栩如生的是月宮，內有桂樹、蟾蜍和搗藥玉兔，可謂生動熱鬧；上、下主紋兩側有祥云陪襯，整幅畫面熱鬧生動、吉祥喜慶。

月宮的場景象征中華傳統節日，喜鵲則是著名的中國傳統祥瑞，李時珍曾在《本草綱目》中講道：“鵲鳴唶唶，故謂之喜?！闭f明喜鵲自古便象征喜報。該鏡不再只以龍為主要圖案，而是使其融入了中華傳統神話環境中，以祥瑞的身份出現，由此也可以體現民間對龍的喜愛。

雖然在古代龍與天子相聯系，民間不可亂用龍的符號，但平民百姓仍然沒有放棄對龍的喜愛：正月十五耍龍燈、二月二龍抬頭、五月五賽龍舟、望子成龍、龍鳳呈祥……古往今來，和龍有關的吉祥節日和吉利話語數不勝數。雖然龍作為上古神獸和天子象征更能體現它的尊貴和神秘，但在民間文化中承載著老百姓對生活的熱愛和對未來的希望的“中國龍”，才是在封建廢除、迷信破除的今日龍文化仍然熠熠生輝的緣由。

龍年窺銅鏡，從中映射出龍在中華盤踞千百年的歷程，品味出中國龍的傳奇歷史。正值新歲，相信在新的一年里，“中國龍”會繼續在中國辭舊迎新、大展宏圖。正如中央電視臺2024年春節聯歡晚會的主題“龍行龘龘，欣欣家國”所言，“龘龘”不僅是群龍騰飛的樣子，更是中華兒女奮發向上、昂揚拼搏之姿，只有“中國龍”的騰飛、中華文化的輸出和世界流行，才能使國家興盛，使中華繁榮。作為新一代“龍的傳人”，我們更要繼承中華傳統文化，增強民族自信，從銅鏡中攫取中國龍的風范，在世界舞臺上綻放中國龍的光彩。

（作者單位：江蘇師范大學）