《皇清書史》所引稀見書學文獻述略①

王雪玲 何國軍（陜西師范大學 歷史文化學院，陜西 西安 710119）

清末民初人李放所輯《皇清書史》是一部匯錄清代書人書事的傳記文獻，成書于1924 年，全書32 卷，卷首之《敘例》《圣制》及卷尾之《卷末》《附錄》均不入卷數，正文各卷按書人姓氏依韻編排，略次時代，釋道150 余人別為一卷（即第32 卷）。每位書者先列小傳，記字號、籍貫、科舉、仕歷等事，后仿《皇宋書錄》之例附以諸家評論，所引文獻均注明出處?！痘是鍟贰窂V收博采，征引繁富，堪稱清代書人書事之總匯，所引文獻以清人總集、別集、傳記、筆記、方志、年譜、詩話、書目為主，間及墓志、行狀、小傳等篇章，其中不乏一些稀見的書學著述，諸如作者李放的未刊之作《木葉厱法書記》《郁棲書話》《清樂堂隨筆》《永懷堂先友記》《紫泥庵補印人傳》《抱竹居檢書記》，鮮見著錄的題跋如《快雨堂題跋》《三邕翠墨簃題跋》《先賢遺墨跋》，以及流傳不廣的書學著作《古緣萃錄》《篆學淵源》《飛白錄》等，茲就此三類文獻分別考述如下，以期有裨于清代書人書事以及書法史、書學文獻的研究。

一、作者李放的未刊之作

李放字無放，清末民初藏書家、書畫家，奉天義州(今遼寧義縣)人。據金丹考證，李放約生于光緒十年（1884），卒于民國十五年（1926），享年四十三歲。[1]義州李氏乃名門望族、書畫世家，李放高祖李蔚秀精通楷法，習趙孟頫《閑邪公家傳》得其神韻，“凡所讀之書皆手自繕寫，高可等身”。祖父李鶴年喜作書，精鑒賞，幕僚閻德林稱其氣度不凡，習顏真卿《爭坐位帖》“得其神”，論者謂可比肩著名書畫家錢灃，“擘窠大書尤擅絕一時”，吳重憙稱其所書《邵典史傳》“蠅頭小楷，妙絕人寰”。父親李葆恂五歲即能作擘窠書，項文彥稱其于各種書體并造精入微，大致篆書學李斯、李陽冰，隸書摹《史晨》《韓敕》《孔伷》《乙瑛》諸碑，行楷則自魏晉六朝以至清代翁、劉、梁、王四大書家凡五十余人，“靡不形神畢肖”。李放大伯父李光瑜精通楷法，“體格妍秀似查聲山（查升）”；二伯父李光琳擅長書法，八九歲即能寫龍、虎、鸞、鳳諸大字，“兼工左筆”，習顏真卿《爭座位帖》頗為逼真。[2]1610-1613李放承繼家學，“能書能畫能篆刻”，[1]寓居天津，以收藏金石書畫為樂，積書甚富，其中不乏珍善本。

李放短暫的一生筆耕不輟，著述雖多，但撰成付梓者僅《中國藝術家征略》《八旗畫錄》《畫家知希錄》《皇清書史》4 種?！斗钐焱ㄖ舅囄闹尽分浝罘胖? 種，除上述4 種已刊者外，尚有《畿輔書錄》《畿輔畫錄》《八旗書錄》《繪境軒讀書記》4 種未及刊行。[3]實際上李放未及刊行的著述遠不止此，僅《皇清書史》所及即有數種，如李放所言“拙輯《繪境軒畫董》收之”[2]1690“（程瑤田）制墨最有名，詳拙輯《續墨史》中”[2]1570“拙著《清樂堂隨筆》”，[2]1406而屢見征引的則有《抱竹居檢書記》《清樂堂日記》《永懷堂先友記》《紫泥庵補印人傳》等。這些著述未能付梓，個中原因或許與《皇清書史》有關。李放《皇清書史敘例》曰：“放舊嘗仿李兆洛《敬梓錄》之例，輯有《八旗書錄》《畿輔書錄》各三卷，又仿《寶真齋法書贊》《藝苑卮言》兩書之例，撰有《木葉厱法書記》四卷，《郁棲書話》二卷，今俱散附此編，不復單行?！盵2]1400又李放《八旗畫錄題詞》曰：“拙輯《畿輔書錄》二卷、《畫錄》五卷、《八旗書錄》三卷、《畫錄》六卷既寫定，口占志喜?！倍刚Z則曰：“此書錄兩種今已附見于《國朝書史》，不復單行矣?！盵4]李放的學問淵源有自，“他畢生將研究定位在名人傳記的整理和收集上”，[1]作為書法世家的后人，他匯錄傳記以書人書事為主，多種著述彼此重復在所難免，因此在匯輯《皇清書史》時，充分利用了已經完稿或正在編輯的著述內容，《皇清書史》成書后，這些著述也就沒有付梓的必要了。上述未見付梓的著述，有些《皇清書史》屢有征引，且僅見于《皇清書史》，綜合相關內容即可窺見其崖略。

1.《木葉厱法書記》四卷、《郁棲書話》二卷

木葉厱是李放的室名，《皇清書史敘例》末題“甲子元旦郁樓居士李放浪翁氏自識于津寓之木葉厱時年四十有一”。[2]1400據作者所言，此二書系仿《寶真齋法書贊》《藝苑卮言》兩書之體例編纂而成?！秾氄纨S法書贊》作者宋人岳珂，《千頃堂書目》著錄作60 卷，清代已散佚，修纂《四庫全書》時從《永樂大典》輯出28 卷，“是書以其家所藏墨跡，自晉、唐迄于南宋，各系以跋而為之贊”。[5]《藝苑卮言》作者明人王世貞，凡8 卷，附錄4 卷，主要評論古今詩文及詞曲書畫，初草于青州任時?！痘是鍟贰氛饕赌救~厱法書記》多達430 余條，主要內容為書家傳記及品評，如：“孫毓溎字梧江，玉庭從孫，道光二十四年第一人及第，官浙江按察使署布政使，工書，晚用左手?！盵2]1477“孫爾準字平叔，一字萊甫，號戒庵，永清子，嘉慶十年進士，官浙閩總督。道光十二年卒，年六十三，謚文靖。工書，由吳興上窺北海，不徒以妍媚見長?！盵2]1476“王廷彥字容齋，錢塘人，精小楷?！盵2]1543《皇清書史》征引《郁棲書話》多達70 余條，內容與《木葉厱法書記》類似，如：“江澍畇字韻濤，弋陽人，光緒三年進士，官濟南知府，工書，學顏平原?！盵2]1417“汪廷玙初名璿，字衡玉，號持齋，鎮洋人，乾隆十三年進士，官工部侍郎，精行楷?！盵2]1560二書似可合并，又因二書內容或已全部散入《皇清書史》，故未別刻單行。

2.《清樂堂隨筆》不明卷數

《清樂堂隨筆》似為李放讀書札記，未見刻本，內容為《皇清書史》征引多達40 條，其中有三條出處分別作“拙著《清樂堂隨筆》”[2]1406“拙輯《清樂堂隨筆》”[2]1410“詳拙著《清樂堂隨筆》”。[2]1556從《皇清書史》征引內容觀之，《清樂堂隨筆》似與《木葉厱法書記》及《郁棲書話》性質相近，主要記載有清一代擅長書法者的生平及佚事逸聞，如：“宗室文昭字子晉，號紫幢，別號香嬰居士，自署北柴山人，鎮國公百綬子。辭爵讀書，酷嗜吟詠，為新城王文簡公高足，晚年嘗合文簡所選唐選諸種為《廣唐賢三昧集》，手寫成帙，雖書法未為當行，而姿致雅逸，轉勝于館閣甜俗一派，亦足尚也?！盵2]1406“倪濤字山友，號昆渠，錢塘貢生，官遂安訓導。著《六藝之一錄》四百六卷，分金器款識、石刻文字、法帖論述、古今書體、歷朝書論、歷朝書譜六集，又《續編》十二卷。見《四庫全書總目提要》及《兩浙輶軒錄》《善本書室藏書志》諸書。按倪氏此編可謂集書學之大成，然卷帙太繁，竟無副本傳播藝苑，殊可惜也?！盵2]1452

此外，見于《皇清書史》的尚有《清樂堂日記》《清樂堂雜鈔》，前者或為李放日記，后者或為《清樂堂隨筆》之異名。又李放《畫家知希錄》引《清樂堂筆記》曰：“蒲華字作英，秀水諸生，貢入成均，喜畫竹及草書?！盵6]此《清樂堂筆記》或亦《清樂堂隨筆》之異名。

3.《永懷堂先友記》不明卷數

李放字號、室名不一而足，永懷堂即其一；先友者，亡父之友人也?！痘是鍟贰罚骸袄钶徕酌?，字寶卿，號文石，更字叔默，號戒庵，一號猛庵，別號紅螺山人，五十后號熙怡叟，辛亥后改名理，字寒石，號鳧翁，又稱孤笑老人，光琳弟，官直隸存記道，乙卯八月卒，年五十七?！盵2]1612據此，李葆恂生于咸豐八年（1858），歷同治、光緒兩朝，卒于民國四年（1915）?！队缿烟孟扔延洝樊斒抢罘艦槠涓干敖煌挠讶怂鱾饔?，見于《皇清書史》征引者共計10 人，分別是宗室盛昱，“滿洲廂白旗人，光緒三年進士，官國子監祭酒。工書，體勢方峻，源出歐、蘇”；[2]1406陳延益，“歸安人，同治三年舉人，官湖北知縣；精楷法，學董思白，得其妍秀之致”；[2]1469陳恩浦，湖北蘄水人，“以子侍郎曾壽貴，贈如其官。真行書工秀腴潤，得力歐、虞，其配周佩云夫人亦精八法，時人以淵雅夫婦目之”；[2]1469張惠言曾孫張式曾，“官河南知縣。性巧慧，能為六朝小文，篆分行楷書亦不失家法”；[2]1531王瓘，“銅梁人，光緒八年舉人，官直隸道員。嗜金石篆，臨獵碣”；[2]1545周思濂，“番禺人，官河南通判。真書學鐘繇，尤善篆書，筆力過王良常遠甚，名震一時”；[2]1589項文彥，山陽人，“行書學《圣教序》，得其神，所詣在楊賓之上，隸書古茂，篆書精整，均有乾嘉老輩風韻。為山東閘官數十年，庚子后卒”；[2]1601顧印愚，“華陽人，光緒五年舉人，官湖北知縣。行楷秀逸，所作詩札，人爭藏之”；[2]1649鄧輔綸，“武岡人，咸豐元年副貢，官浙江候補道。兼工行楷書，嘗為先君書所作別梁園故人五言古詩，筆法頗近何東洲”；[2]1666閻德林，“漢軍旗人，官河南道員。工各體書，兼精鑒別，先祖撫汴時延之入幕，愛其書法，每倩捉刀”。[2]1683以上諸人或善行楷篆隸，或工篆刻精鑒賞，皆以書法名家。

4.《紫泥庵補印人傳》八卷

近代著名書畫家、收藏家徐宗浩《題李狷厓紫泥庵補印人傳》曰：“門徑清嚴無雜賓，筆床琴薦不生塵。能為刻畫真吾幸，竟作飛鴻傳里人。論書論畫饒真解，博識奇才曠代無。風雨一樓成逸史，不教鐵網漏珊瑚?！盵7]李放《皇清書史敘例》曰：“善篆刻者亦多善書，觀周亮工、汪啟淑兩《印人傳》及馮承輝《歷朝印識》、阮充《云莊印話》所載者，大致可見。顧亦有鐵筆甚工而書法不稱者，杭人某有《廣印人傳》十六卷，放又輯有《補印人傳》八卷，搜輯較備，此編從略?！盵2]1399據此知《補印人傳》即《紫泥庵補印人傳》，未見刻本，亦未見著錄，《皇清書史》征引4條，其中1 條出處作“詳拙著《補印人傳》”，[2]1421其他3 條出處均作“《紫泥庵補印人傳》”?！痘是鍟贰匪? 條中2 條書人，一記倪承璐，“字佩生，湖州諸生，官直隸候補知縣，書法香光，篆刻亦工秀，光緒末年卒”；[2]1453二記顧從德，“字汝修，號蕓閣，上海人，官鴻臚寺序班，與兄汝由、光少、從禮、汝和、理評、從義并風雅好事，博古善書。汝修有《集古印譜》，汝和刻《玉泓館帖》，皆為藝林所重”。[2]1697余兩條則書事，一記作者藏有“文章書法，并冠一時”的余甸所刻“結翰墨緣”四字陽文方??；[2]1421二記書人湯銘“工書，學董文敏，兼擅鐵筆，刻有《三星贊印譜》”。[2]1557相較于八卷本之《補印人傳》，《皇清書史》所引鳳毛麟角。

5.《抱竹居檢書記》不明卷數

抱竹居系李放室名?！痘是鍟贰芬赌救~厱法書記》曰：“吾家抱竹居藏有曰從（胡正言，字曰從）所著《重訂六書正訛》初印本，篆書，系其手寫者，字可徑寸，絕工?！盵2]1437又李放按語：“予家抱竹居藏征君（厲鶚）《遼史拾遺》稿本，書法古拙有致，松生以雅逸目之，不繆也?！盵2]1652《抱竹居檢書記》為《皇清書史》征引共計12 條，主要涉及書者的著述及寫刻情況。著述者有佟世南，“號梅岑，遼陽人，隸正藍旗漢軍，著有《篆字匯》”；佟徽年，“漢軍旗人，著有《草字匯》”。[2]1413寫刻者有海鹽人朱芳衡，“工楷法，嘗手寫朱竹垞《鴛鴦湖棹歌》付梓”；[2]1433吳江人陳黃中，“乾隆元年薦鴻博，兼精楷法，手寫其父少章（陳景云）先生文集付刊”；[2]1461旌德人湯玉侯，“與同邑劉圣立同寫刻陸洽《原話山詩稿》三十六卷”；[2]1556番禺人周浚霖，“楷法腴秀，嘗為孔廣陶繕寫《岳雪樓書畫錄》付梓”；[2]1589蘇州人蔣芝生，“祁刻《說文解字》、汪遠孫校注《國語》，皆其繕寫授梓”；[2]1632吳縣人范君植，“工楷法，手書《湯子遺書》付刻”；[2]1641吳趨人顧蘭輝，“工楷法，手書吳廷楨《古劍書屋詩鈔》上板”；[2]1648元和人陸介眉，“工書，手寫其師吳兼山《紅雪山房詩鈔》刊板行世”。[2]1671上述書者的著述或寫刻情況，有的甚至未見著錄或記載，如佟徽年著《草字匯》、湯玉侯與劉圣立寫刻陸洽《原話山詩稿》、陳黃中手寫其父陳景云文集等皆僅見于《抱竹居檢書記》，若不為《皇清書史》征引，其人其事則湮沒無聞。

二、鮮見著錄的金石書畫題跋

題跋作為一種文體，淵源有自，形式多樣，明人徐詩曾曰：“題跋者，簡編之后語也。凡經傳子史詩文圖書之類，前有序引，后有后序，可謂盡矣。其后覽者，或因人之請求，或因感而有得，則復撰詞以綴于末簡，而總謂之題跋?！盵8]作為題跋文獻重要類別的金石書畫題跋可上溯至兩宋，有清一代，題跋金石書畫蔚然成風，匯輯成冊亦在在有之。此類題跋主要涉及作品的創作、鑒藏、書法、考證等內容，書評書論多蘊含其中?！痘是鍟贰氛饕念}跋類文獻較多，常見者有何焯《義門題跋》、翁方綱《蘇齋題跋》、張廷濟《清儀閣題跋》、郭尚先《芳堅館題跋》、方朔《枕經堂題跋》等，此外尚有王文治《快雨堂題跋》、李葆恂《三邕翠墨簃題跋》、彭紹升《先賢遺墨跋》等鮮見著錄不易檢尋，茲略考于后。

1.王文治《快雨堂題跋》八卷

王文治字禹卿，號夢樓，江蘇丹徒（今江蘇鎮江）人。乾隆二十五年（1760）進士，授翰林院編修，“逾三年，大考第一，擢侍讀。充日講官，旋出為臨安知府”。后因下屬獲罪降級罷官，待官復原職，因厭吏事“遂不復就官”，往來吳、越間，主講杭州、鎮江書院。卒于嘉慶七年（1802），享年七十三歲。史稱王文治“生有夙慧，十二歲能詩，即工書”。[9]13889姚鼐稱王文治“自少以文章書法稱于天下，嘗渡海至琉球，琉球人傳寶其翰墨”“其詩與書尤能盡古今之變而自成體”。[10]494王昶《湖海詩傳》引《蒲褐山房詩話》稱王文治“賦才英俊，尤工書，楷法河南，行書效《蘭亭》《圣教》；入京師，士大夫多寶重之”。[11]時人稱其書法秀逸天成，得董其昌神髓，與梁同書學士齊名，世稱梁王，而梁同書“每自謂不如，蓋天分不可及也”，[12]又與劉墉、翁方綱、梁同書并稱四大家。著有《夢樓集》《歸人集》等詩文集及書法理論著作《快雨堂題跋》。

快雨堂系王文治室名，姚鼐《快雨堂記》曰：“禹卿作堂于所居之北，將為之名，一日得尙書書‘快雨堂’舊楄，喜甚，乃懸之堂內，而遺得喪，忘寒暑，窮晝夜，為書自娛于其間，或譽之，或笑之，禹卿不屑也?！盵10]429王文治《快雨堂題跋》8 卷未見著錄，惟《清史稿》本傳稱其所著詩集外有《快雨堂題跋》“略見論書之旨”。[9]13889李兆洛《快雨堂題跋序》稱太守王文治以能書名海內，中書汪穀（字心農）以收藏甲吳下，二人為筆墨之交，過從甚密。汪穀“鑒別之精審，藏弆之美當，令人歆羨”，王文治“持論姽婳，不循常流，神理時出元章、山谷之外，讀者當自得之”。[13]道光十一年（1831），汪穀子汪承誼（字桐孫）承父之命，始將王文治筆墨題跋及書法評論裒集成帙，輯而刊之為《快雨堂題跋》，此即道光辛卯（十一年）汪氏谼蓀閣刻本?！犊煊晏妙}跋》卷一至六題碑帖尺牘，卷七至八題畫，凡一百八十余則，所論以汪穀藏品為多，“題跋語常有發前人所未發之論，也高于同時人書論之上，在清代書法題跋中較為可觀”，[14]222道光辛卯汪氏谼蓀閣刻本鮮見流傳，又有民國初年廣智書局校印本。

2.李葆恂《三邕翠墨簃題跋》四卷

李放父李葆恂喜好藏書，擅長書法，精于鑒別，陸綱稱其書“幼學鐘王，繼師唐宋，二十歲后，復遍仿本朝諸大家，融會貫通，自成一體”。[2]1613陳三立《義州李君墓表》謂其于金石摹刻、法書名畫，能鑒別其真膺，等差其優劣，且“獨具神解，匪徙引據浩侈、論列精確而已”。[15]時人稱李葆恂家富收藏，“金石書畫，所見既廣，鑒別至精審，與宜都楊惺吾（守敬）屹為海內南北兩大家”，金石家端方有所得，“非請二人鑒定，不自信也”。[16]《奉天通志藝文志》著錄李葆恂著述多達10 種，其中刻入《義州李氏叢刊》者有《舊學庵筆記》《無益有益齋讀畫詩》《海王村所見書畫殘稿》《三邕翠墨簃題跋》《紅螺山館詩鈔》《津步聯吟集》6 種。

“三邕翠墨簃”是李葆恂的室名，李放《皇清書史》引《木葉厱法書記》稱父親李葆恂在湖北總辦書局時，因擅長榜書而名聞一時的端方曾為其題“三邕翠墨簃”齋名，“字大如箕，見者神悚”，李放親自?？虘矣趶d堂，全家去鄂時，梁鼎芬（號節庵）認為端方所題齋名宜留置局中“垂示方來”，后不知所終。[2]1481《三邕翠墨簃題跋》4 卷，卷一為金石跋，卷二至四為書畫跋（畫卷、書札），所題書跡以明人為多，清人僅數家，重在介紹作者、略述源流、品評作品，評語短者數言，長者數十言以至百言，井然有秩，殊多新見，不少名人題跋附有手札原文，可資參稽。此題跋有民國五年(1916)《義州李氏叢刻》本，未見單行本。

3.彭紹升《先賢遺墨跋》不分卷

彭紹升字允初，法名際清，別號尺木居士，又號知歸子、二林居士，長洲（今江蘇蘇州）人，乾隆三十四年（1769）進士，“例選知縣，不就”“稟家教，讀儒書，謹繩尺。初慕洛陽賈生之為人，思有以建白，樹功名，后讀先儒書，遂一志于儒言儒行，尤喜陸、王之學。及與薛、汪二先生游，乃閱《大藏經》，究出世法，絕欲素食。久之，歸心凈土，持戒甚嚴”。[17]嘉慶元年（1796）卒，年五十七。彭紹升初治程朱理學，志存利濟，后讀佛書，歸心凈土，是乾隆間頗有影響的高僧，梁啟超《清代學術概論》曰：“晚清思想家有一伏流，曰佛學。前清佛學極衰微，高僧已不多，即有，亦于思想界無關系。其在居士中，清初王夫之頗治相宗，然非其專好。至乾隆時，則有彭紹升、羅有高，篤志信仰。紹升嘗與戴震往復辨難（《東原集》）。其后龔自珍受佛學于紹升（《定庵文集》有《知歸子贊》。知歸子即紹升），晚受菩薩戒。魏源亦然，晚受菩薩戒，易名承貫，著《無量壽經會譯》等書?！盵18]彭紹升著有《二林居集》《一行居集》《測海集》《觀河集》《彭尺木先生文稿》等。

彭紹升“修凈業后，一切屏去，惟讀古德書。間作漢隸，收弆金石文字”，嘗謂江藩曰：“朱子亦愛金石碑版，此《論語》所謂‘游于藝’，非玩物喪志也?！盵17]吳翌鳳稱彭紹升“書法古拙，近褚登善《伊闕佛龕碑》”。[2]1566所著《先賢遺墨跋》未見著錄，亦未見刻本，《皇清書史》征引6 條內容，分別涉及六位書家：“書得晉人遺意”的彭行先，字務敏，長洲善書者彭德先弟，“善真草書，脫棄凡近，別具神解”；“善八分”的彭城，字興祖，號云母山人，彭行先從兄，“善隸書，瘦硬奇古”；“工楷書，通篆隸”的彭會沖，字毓真，彭行先從兄，“善書，工漢隸”；[2]1565“書類柳誠懸”的彭瓏，字云客，號一庵，長洲人；彭瓏子定求“書類虞伯施、顏清臣”；[2]1566“長洲諸生”彭集，“工書”。[2]1701以上六人皆長洲彭氏，由此觀之，彭紹升所謂“先賢”，似指長洲彭氏之善書者，《先賢遺墨跋》之意不言自明。

三、流傳不廣的書學著作

《皇清書史》所引書學文獻除吳修《昭代名人尺牘小傳》、包世臣《藝舟雙楫》等盡人皆知者外，尚有部分稀見甚至鮮為人知的著述，茲考述如下。

1.邵松年《古緣萃錄》十八卷

邵松年字伯英，號息盦，虞山（今江蘇常熟）人，寄籍順天，故又有“宛平籍”之記載。邵松年父邵亨豫，咸豐間任安徽學政，歷任福建、陜西、湖北、湖南巡撫。邵松年于光緒九年（1883）考中進士，選庶吉士，授編修，曾任河南學政。歸鄉里居三十年，興辦學校，與修縣志，輯《海虞文征》30 卷，撰有《輶軒博記續編》4 卷。邵松年擅長書法，家富收藏，精于鑒別?！痘是鍟贰芬段z叟詩存》曰：“邵松年字伯英，號息廬（盦），士棣裔孫，光緒九年進士，官編修。許溎祥曰：工書，年七十二猶日書精楷千余字?！崩罘艅t曰邵松年七十四歲時“猶工小楷，日書心經”，所輯《古緣萃錄》即其手書付印者。[2]1659

《古緣萃錄》全稱《澄蘭室古緣萃錄》，光緒二十一年（1895），邵松年仿《江村銷夏錄》編《古緣萃錄》，二十九年（1903）始“手錄成帙，顏曰《古緣萃錄》”，欲借此書與古人結不解之緣。卷首及卷末均有翁同龢及作者序跋。卷一至卷十六為唐至清代的書畫名跡，清人書畫約占其半，卷十七、十八為碑帖，所記主要是邵松年自己的藏品，“益以婦翁楊公舊儲”。此書以記錄為主，較少考證，辨別“尚稱精當”，書畫不分，收錄寬泛。[14]267-268此書有光緒三十年（1904）澄蘭室石印本，系作者手書上石。

2.張宏牧《篆學淵源》

張宏牧字恕夫，號懶髯，浙江桐鄉（今浙江桐鄉）人，“能詩文，工篆刻”，步文彭，亦仿白榆，有《圖章粉本》一冊，“自篆者八百方，并南宋元明前后五代墨鉤印二冊，摹名人者二十余方，其專精如是”。[19]見于《（光緒）桐鄉縣志藝文志》著錄的著作有《篆學津梁》《纂韻增注》《懶髯集》《埋愁集》，其中《懶髯集》被同鄉陳光裕輯入《濮川詩鈔》，《四庫全書總目》存目。

《篆學淵源》未見著錄，馮承輝《歷朝印識》征引多達14 條，涉及14 人的篆刻師承或評價。其一：“祝潛號兼山，又號野亭長，海寧人。周春和《論印絕句》注：楊園先生極重兼山，世人但知精篆刻而已。張宏牧《篆學淵源》：兼山號初陽山人，名噪儒林，刻印亦仿白榆，但刀法欠精神耳?！逼涠骸靶煲柣⒑??！蹲瓕W淵源》：虎侯，白榆之子，名重京師，過于乃翁，其所刻印雖多斧鑿痕，未造自然，然循循乎規矩，不失家學之傳?！盵20]《皇清書史》僅征引3 條，記俞廷諤、陳戴高及僧人佛眉，三人均見于《歷朝印識》，文字稍有出入。如《歷朝印識》記佛眉曰：“《篆學淵源》：佛眉上人自來掘強，篆刻不駑弱，丁原躬法裔也。工詩善書，能左手持巨石，右手握管，腕力愈勁?！盵20]《皇清書史》引《篆學淵源》曰：“佛眉字元惺，秀水香海寺僧，丁原躬法裔，善書，篆刻不駑弱，能左手持巨石，右手握管，腕力愈勁?！盵2]1688據此《篆學淵源》似為一部專記篆人師承及相關事跡的著作。

3.陸紹曾、張燕昌《飛白錄》二卷

《皇清書史》征引《飛白錄》多達10 條，但題名不一，其中5 條署名張燕昌，且張燕昌傳引張廷濟語謂其“善八分、飛白、行楷書，著有《飛白書錄》”；[2]15261 條署名丁敬，而丁敬傳則引張燕昌《飛白錄》謂其“篆籀八分師法周秦，行草則尤愛楊少師，嘗作飛白書，有霞舉鶴舞之勢，著《飛白錄》未脫稿”。[2]1571此外，陸紹曾傳又引《鷗陂漁話》曰：“（陸紹曾）自鍾鼎古文，下及八分行楷，靡不研究，尤工蠅頭八分。有人勒之盤盂幾硯以進御，純皇激賞之。八分之為蠅頭自白齋始，一時聲價大重，學八分者多師之。晚年尤好飛白，有《飛白錄》二卷?！盵2]1671李放生前身后的書目，著錄《飛白錄》時也題名不一，《八千卷樓書目》著錄《飛白錄》二卷，“國朝陸紹曾張燕昌同撰”，[21]而《清史稿藝文志》則著錄《飛白錄》二卷，“陸紹曾撰”。[9]4350

首先，《皇清書史》引張燕昌《飛白錄》謂丁敬所撰《飛白錄》“未脫稿”屬實。丁敬字敬身，號鈍丁，別號龍泓山人，一稱硯林外史，浙江錢塘（今浙江杭州）人?！讹w鴻堂印人傳》稱丁敬“矢志向學，于書無不窺，嗜古耽奇，尤究心金石碑版，務探源流，考同異，使毫發無遺憾焉”。[22]杭世駿《隱君丁敬傳》言丁敬擅長書法，精通篆刻，“分隸皆入古，而于篆尤篤”，“然非性命之契，不能得其一字。秦漢銅器，宋元名跡，入手即辨”。[23]后人譽稱丁敬為“西泠八家”之首、“浙派篆刻”開山鼻祖，著有《武林金石錄》《武林金石記》《龍湖山館詩鈔》《硯林詩集》等?！叮ㄇ。┖贾莞舅囄闹尽分浂【础讹w白錄》《飛白續錄》及《弱翰延生錄》三種，[24]皆未見傳本。丁敬弟子張燕昌在致黃易的信札中言及自己曾與好友陸紹曾同撰《飛白錄》，付梓有半時，“又得龍泓師《飛白錄》未竟之稿，復增入數十條，今已錄有稿本，亦渴欲謀梓，惟俟風雅如兄者登高而呼，則此等事便得次第告成矣”[25]據此，丁敬《飛白錄》未及完稿。

其次，《飛白錄》實為張燕昌與陸紹曾合撰。張燕昌字芑堂，號文魚，浙江海鹽人，嘉慶十九年（1814）卒，享年七十七歲?！吧胶V于行誼，善八分、飛白、行楷書，工畫蘭，著有《金石契》《飛白書錄》《石鼓文釋存》。子一孫四，能世其學?！盵26]《陸白齋傳略》載陸紹曾字貫夫，號白齋，吳縣（今江蘇蘇州）人，博物好談論，廣蓄古書名跡，“自鐘鼎古文，下及八分行楷，靡不研究”“晚年尤好飛白，著有《飛白錄》二卷”。[27]二人傳記均未見合撰之記載，前文揭示張燕昌曾在致黃易的書札中提及與陸紹曾合撰《飛白錄》事，劉星高《飛白錄序》則曰：“飛白自漢至今，代有能者，散見諸書，好古者往往群搜博采，未能一時盡窺古人之妙，則亦猶行云逝波之未能悉數耳。海鹽黃椒升（黃錫蕃）先生究心博雅，與其同里張文漁（張燕昌）先生、吳趨陸白齋（陸紹曾）先生并以飛白擅名，慮好古者不能盡法師承，爰廣為搜輯，自中郎至今若干人，序其世次若譜系焉，上而帝王，下而卿相，以及草莽之士，凡見于鑒史及各家詩文集錄者，悉以登記，闕者仍之，或加以按而各署其名，蓋古今之入能入妙入神者皆載。是書標其名曰《飛白錄》，務紀實也?！盵28]劉聲木《萇楚齋續筆》于《飛白錄》之成書、內容及版本述之甚詳：

飛白書始于漢之蔡邕，“白”，古文原作“帛”。厥后代有其人，見于前人著錄者甚多，然未有匯為專書，以資考證者。國朝吳趨陸白齋紹曾、海鹽張文漁燕昌同輯《飛白錄》二卷，后附張燕昌《論飛帛文》一篇。海鹽黃椒升錫蕃參訂，寧化劉星高為之序，蒐輯頗詳。自中郎以后，上自帝王，下而卿相，及草莽之士，凡見于史鑒及詩文雜著者，悉為登錄，或加以按語，各署其名，古今人之工飛白書者，大致盡于是矣。是書為海鹽黃氏?？谌焦偕嶂⒗筌?，雖有刊本，流行不廣。其見于前人著錄者，只云張燕昌輯，既無卷數，又無同輯參訂之人，故記其崖略于此。[29]

可見《飛白錄》系陸紹曾、張燕昌合撰，黃錫蕃審訂，此書搜羅漢代蔡邕至清代以來能飛白書者102人，各為小傳并分別注明出處，陸、張按語各署其名，“間或有考證之語，不為浮泛之論”。[14]361劉聲木所言擘荔軒刊本即嘉慶九年（1804）黃錫蕃校訂本，卷前題：“吳趨陸紹曾、海鹽張燕昌同輯，同里黃錫蕃參訂?！本砟┡朴洠骸凹螒c甲子年海鹽黃氏?？谌焦偕嶂⒗筌??！苯駠覉D書館、天津圖書館、南京圖書館、哈佛大學圖書館有藏。