語文核心素養基于課程三維屬性的探討
——對《義務教育語文課程標準（2022 年版）》的解讀

施曉風 楊玉華

（1.山東師范大學 文學院，山東 濟南 250014；2.山東師范大學附屬中學，山東 濟南 250014）

語文教育一直追求科學理論體系的建設，除了要明確這門學科的研究對象，確立其基本概念及含義之外，還要理清語文教學的規律，進而形成體系[1]102，這首先需要對語文的學科屬性有清晰的認識。著眼于教育對象來講，智育、德育和美育是語文的三大教育目標，體現了真善美的融合。要想實現這些目標，有必要理解語文的學科屬性，知曉其何以能達成教育目標的本質基礎，如此才能更好地展開教育教學實踐。

一般認為，從學科分類的角度講，基礎教育階段的課程可大致分成三類：自然科學類，人文社會科學類和藝術類。比如數理化等所謂的理科，具有客觀理性，問題往往有標準答案，要培養的是學生嚴謹的科學精神。人文領域的課程，如語文、英語、政治、歷史等所謂的文科，體現的是價值觀層面的主觀性。而美術、音樂等藝術類課程，則主要著眼于審美體驗。這三類課程基于各自不同的特點，可分別用“對不對”“好不好”和“美不美”來進行概括性評價。而實際上，語文課除了人文性，還具有科學性和藝術性。

語文學科目標多元，內容復雜，是具有復合功能的學科教育。在語文課程性質的界定上，“工具性”始終列為語文的基本性質，以教授國家通用語言文字，培養學生運用母語的能力作為目的，這是基于為工作、生活、交際服務的基礎運用屬性而言的。圍繞著語言工具性，語文的內在屬性還有哪些呢？《義務教育語文課程標準（2022 年版）》（以下簡稱“新課程標準”）提出語文的核心素養，包括文化自信、語言運用、思維能力、審美創造四個方面，除“語言運用”對應基本的“工具性”之外，語文課程還蘊含著科學性、人文性和藝術性這三種屬性?！八季S能力”是理性思維活動，屬于科學性的范疇；“文化自信”屬于人文性的體現，是對傳統文化與價值觀的認同；“審美創造”則是基于審美體驗，是感性活動，屬于藝術性領域。不同屬性的語文學習內容，應該采取相應的教學方法，才能達到理想的教學效果。

一、培養思維能力基于語文的科學屬性

新課程標準總目標第7 條明確指出：“樂于探索，勤于思考，初步掌握比較、分析、概括、推理等思維方法，辯證地思考問題，有理有據、負責任地表達自己的觀點，養成實事求是、崇尚真知的態度?！盵2]6這里提出了對思維能力培養的目標。

（一）思維科學體現語文的科學性

思維科學是以人類認識客觀世界的規律和方法為研究對象的一門科學。1984 年8 月著名科學家錢學森在全國首屆思維科學學術討論會上發表了題為《開展思維科學的研究》的演講，思維學在國內由此作為一門獨立學科從哲學中分離出來。學者們開始對思維展開整體且多側面的綜合性研究，并與其他學科相結合，形成新的應用點和研究點。思維科學與教育之間也產生了廣泛而深刻的聯系，推動了教育教學走向科學化?？茖W使人們服膺真理，處處遵守科學的法則，使人的生活趨于謹嚴。

思維通常包括邏輯抽象思維、形象思維和靈感思維[3]16-17。其中邏輯思維常常伴隨著人的整個思考過程，包括語文在內的任何學科都離不開邏輯思維活動。邏輯思維能力大致包括判斷能力、概括能力、分析能力、聯想能力等，通過思維訓練，可以使學生“初步掌握比較、分析、概括和推理等思維方法”，養成“樂于探索，勤于思考”的習慣。對于語文思維能力的研究主要集中在閱讀理解和寫作訓練方面。理解是理性思維的主要功能，閱讀教學要把思維能力與閱讀能力的培養結合起來，突破個體思維品質，獲得分析問題和解決問題的能力。閱讀素養的高段競爭力具有創新和決策的水平，這同樣需要思維科學的指導才能實現。然而由于邏輯思維的欠缺，往往使人們獲得的認識不夠深刻，對事物內部的本質聯系不能把握，從而導致不能正確掌握理解文本的規律和方法，這與我們以形象思維為主要特點有關，所以需要我們有意識地發展邏輯思維能力。思維被視為寫作的核心，反過來寫作訓練也是發展思維的重要途徑。寫作教學中除了運用形象思維和抽象思維的方法，還要教給學生形式邏輯思維和辯證邏輯思維等方法。文通字順、條理清晰是對寫作的基本要求，這一方面要加強學生語言運用能力的培養，另一方面則尤其需要加強邏輯思維的訓練，使學生具有發現事物本質的洞察力，提高其思維水平。

語文的科學屬性除體現在思維科學之外，還體現在語言科學方面，語言的科學性又與思維科學密切相關。語言與大腦是人類區別于其他動物的主要標志，語言能力與思維能力是同步發展的[4]235?！罢Z言表達的條理性以及語言運用是否確切、樸實、優美、恰當而又動聽、得體等各個方面，一般被認為是衡量一個人的素質、思維能力水平高低強弱的顯著標志?！盵5]106

在語文學科的學習中，思維活動規律較難尋找。對學生科學思維品質的考查往往也是高考語文對能力層次的考核實質，考查他們是否具有解決問題的正確思維方法，是否養成了科學的思維品質。在語文教學中，老師們常常利用說明文和議論文的教學來培養學生科學言語的能力，建構學生良好的思維品質?？萍颊f明文經常用到邏輯順序和邏輯概念，要讓學生把握科學概念，認識到觀察角度的變化；議論文注重邏輯推理和邏輯順序，講究逐層深入分析問題，教師需要給學生講清論證的邏輯構思，教會學生辯證地看待問題。這些都對培養其思維能力有直接的幫助。

（二）培養思維能力是智育和理性教育的需要

從社會需要的角度看，教育有兩大目的觀：智育本位和德育本位。語文的科學化即是智育本位的來源之一。智力的核心是思維，記憶、理解、概括、抽象等都屬于智力因素。思維品質其實就是思維活動中的智力特征，它包括敏捷性、靈活性、廣闊性、深刻性、批判性和創造性等等，開發智力對培養創造型人才至關重要?？茖W發展的事實證明，人類素質的高低受到抽象思維的影響，人類智能的分化又直接影響著人們對客觀世界的認識。語文教學中的識字析詞、文思章法等無不體現著中華民族的智慧。語文教學也要重視學生的智力發展，要培養學生以科學理論作為指導思想的習慣，讓學生有意識地去挖掘生活現象的本質意義，從多角度和深層次去分析問題，具備獨立解決問題的實際能力，“養成實事求是、崇尚真知的態度”，通過思維訓練發揮思維科學對發展學生智力的重要作用。

理性是人類的最高智慧，是人類判斷是非善惡的根本標準和解決問題的根本思維方式。語言是理性思維的元素，理性思維是對事物本質和規律的高級反映形式，包括概念、判斷和推理三種基本形式，具有間接性和抽象性特征。思維能力決定著一個人理性素質的高低，而理性素質恰恰是人類個體素質的本質。一個理性能力較高的人，在認識問題和處理事情時經常有清晰的概念、準確的判斷以及嚴密的推理，此外理性還包括質疑、反駁和辯護。教育是要喚醒人們的理性意識，提高人的理性能力。教學不應是對概念或命題的簡單識記，而應是注重概念的分析、判斷的理解和推理的訓練。[6]217追求理性是現代教育的基本價值觀，然而在現代語文教育中，理性精神常常被靜止的知識觀念所遮蔽，理性的批判性與公共性往往被權威意識與“霸權”話語所遮蔽，在很多課堂上，對語文知識的過分尊重和崇拜已經顛覆了知識背后的理性價值[7]95。教師在語文教學中要通過理性的啟蒙、反思、應用和批判來發展學生的理性能力，使其養成做事嚴謹的科學態度，達到理性自覺的狀態，尊重客觀規律，崇尚真知，敬畏真理。

二、培養文化自信基于語文的人文屬性

新課程標準總目標第2 條提到“認識中華文化的豐厚博大，汲取智慧，弘揚社會主義先進文化、革命文化、中華優秀傳統文化，建立文化自信?！盵2]6語文何以能承擔培養學生文化自信的重任，這與其人文屬性緊密相關。

（一）文化是人文性的體現

廣義的文化認為，凡是人類有意識地作用于自然界和人類社會的一切活動及其結果（包括人類所創造的所有物質財富和精神財富）都屬于文化。從這個意義上講，所謂“文化”其實是一種“人化”，體現了人類改造自然和社會的主觀能動性，代表的是人類實現自身價值觀念的過程和不同于其他動物的生活方式。正如狄爾泰所說：“在自然科學中，人是旁觀者，描述規律；在人文科學中，人是參與者，構建規則?！盵8]246文化是歷史的產物，它指向理想的生活方式。

文化的內涵極其豐富，它在人類活動中融入人的精神思想與智慧，并賦予其人為性的規約，這種上對下或集體對個體的規約具有鮮明的教化意味。同時文化因其覆蓋面廣，人文性強，可以說所有文化皆與人相關。新課程標準指出“語文是工具性和人文性的統一”，其人文性的界定就是對其文化內涵的揭示。

不同民族有不同的語言，語言的多樣化體現了文化的多元性，赫爾德認為每個民族都有自己個性化的傳統文化。語言具有工具性，記錄語言的文字除了是輔助語言交流的工具之外，更多的是一種文化符號。造字文化是人類文明的升華，漢字教育是傳統文化與語文課程的重大交集。

文化是人類發揮主體性、進行創造性勞動的成果，基本上涵蓋了全部人類生活的整個世界，因而也構成了人類賴以生存和發展的基礎。人類在文化中生存發展，在汲取文化營養的同時也要保護文化的根基，繼承和弘揚好文化成果，這是人類生存和發展的基本任務，這個任務的完成需要教育的努力[8]250。

（二）語文教育是文化素養教育

文化之“化”本身即是教化。人類文化整體構成了教育發展的基礎，為教育提供了資源、內容、出發點和歸宿，而反過來教育又承擔著人類文化的傳承與創新的重任。文化傳統從各方面進入教育領域，形成了教育活動鮮明的民族性和文化性。存在主義哲學家雅斯貝爾斯把文化傳承當作教育本質上的使命，只有做到了“將文化遺產教給年輕一代”，教育才能完整地實現自身。

我國古代的語文教育就特別重視語文的社會教化功能，帶有濃郁的人文主義色彩。語言及其文本展示了民族文化精神，積淀著豐富的文化內涵?！镀返屡c生活》等課程講文化與價值觀生硬且直白，多是品德教條的灌輸，所選文本沒有語文課文生動且貼近生活，具有形象性并富于情感，所以語文進行文化及價值觀等的教育更具有潛移默化的作用和效果。傳統文化在人類漫長的歷史進程中形成，作為不同歷史時期社會變遷的寫照，文化是中華文明的演化和匯集。與歷史教材相對客觀的敘述不同，語文文本是最好的文化書寫載體，是一種文化的存在，是作者通過自己的人生經歷與感悟思考所形成的對歷史和現實、生活和自然的反映，語文教育在文化傳承方面有著其他課程所無法比擬的獨特優勢。

教材中的文本作品不僅忠實地記載文化，傳播文明，而且能緊扣時代，不斷豐富發展，其中經典文本的文化傳播作用不可忽視。朱自清先生說過，經典的作用不在實用，而在文化，語文在閱讀經典中進行文化的繼承和發展。經典永不過時，主要是因為它體現出來的文化價值[9]1。與眾多閱讀文本相比，教材中的經典作品學習更多在于其文化育人價值，例如歷代文言文經典，肩負著傳遞傳統文化與價值觀的重任，學習了解前人的生活，重新發現先輩的智慧、典范和價值。

在教材之外，語文教師還可基于文化價值對語文學習材料進行選擇，有意識地補充一些凝結著人的主體精神和意識，具有濃厚文化內涵的優秀課外作品，挖掘民族文化的優秀資源，如一系列古代文化經典，以擴大學生的視野，使他們多方面吸取傳統文化的精髓，加深對傳統文化的認識。小學階段可加入一些道德規范類的傳統文化作品，初中可選擇一些個人修養類的作品，高中則可挑選一些哲學智慧類的材料，分學段給予學生不同的文化教育內容。語文還要引導學生接觸當代文化精品，更新個人的文化素質，以開放的心胸吸納多元文化。

從文化闡釋學的角度來說，文化的傳承需要在教育中實現。語文始終不應放棄自己的文化使命，要讓學生在課堂學習的過程中了解傳統文化背景下的社會秩序，從自然的人成為社會的人，形成正確的價值觀。

（三）文化自信促進價值觀認同

文化自信是指文化主體對自身文化的歷史、現在與未來有著清醒的認識，了解和認同自身文化的精神、價值和特色，對其理想、信念、學說等有一種發自內心的認可、尊敬與珍惜，產生信任感與自豪感。文化的核心是價值觀，人從一出世就沉浸在文化環境中，其價值觀念、精神理念及其表達方式，都與文化密切相關。習近平總書記在主持中共中央政治局第十三次集體學習時指出：使中華優秀傳統文化成為涵養社會主義核心價值觀的重要源泉。社會主義核心價值觀扎根于優秀傳統文化的沃土，體現著中華民族最持久穩定的文化特質。

文化與價值觀的共同點在于其主觀意識形態上所展現的高度契合性。語文課程中的價值觀教育暗含著強烈的國家意志，起著引領和規范個人價值行為的作用，體現國家意志與個人行為的統一。鮮明的國家立場和文化特質賦予價值觀教育以深切的主體自覺與自我意識[10]51。一個國家的集體價值觀總是處于其歷史文化傳統、社會發展變革以及政治經濟狀況等多維關系當中。只有培育青少年學生的文化自覺，使其具有清新的文化品位和深厚的文化積淀，促其擺正價值心態，兼顧整體利益和自我價值追求，才能形成良好的道德情操，擺脫西方個人主義的不良影響，成為富有責任心與同情心的社會參與者。

人依賴歷史的教化和個體的理性，在后天實現“自我規定”。在語文課上我們可以看到，學生的文化成長與精神的成長、生命的成長是同步的，人文精神的培養，不能過于強調實用功能，也不能只著眼于現行目標，而應考慮到教育的延遲性。

三、審美創造基于語文的藝術屬性

新課程標準總目標第8 條明確指出：“感受語言文字的美，感悟作品的思想內涵和藝術價值，能結合自己的經驗，理解、欣賞和初步評價語言文字作品，豐富自己的情感體驗和精神世界?！钡? 條還指出：“學習發現美、表現美和創造美，形成健康的審美情趣?！盵2]6-7美育貫穿語文教育的整個過程，是教育教學不可分割的重要組成部分。

（一）體驗與感悟文學的藝術美

語文教學有文學閱讀和文化典籍閱讀，胡適提出“欣賞我國的文學名著”，是為了提升學生的文學修養和精神境界，而“閱讀和使用古文書籍”，是為了能批判地吸收我國傳統文化中的精華。文學作品的獨特魅力在于情感性和形象性，語文教學通過對經典文本的分析與鑒賞來喚醒學生對文本的感受和認知，豐富學生心靈，使情感、態度、意志、興趣等非智力因素得以形成和發展。

相對于認知來講，語文學習更注重體驗和感悟，對具體形象的感知和對文本審美因素的體味。文學作品中有對生活的感受，對自然的吟贊和對人生的感慨，凝聚著生命個體的喜怒哀樂和朋友情、正義感以及愛國心等豐富的情感教育。文學文本比圖片更含蓄，展現的空間更廣闊，所以教師要創設教學情境，引導學生去體驗和感受課文中的藝術境界和精神境界，使其不僅獲得審美愉悅，還能凈化心靈、陶冶情操。此外，目前被廣泛使用的多媒體教學能集圖片、動畫、音樂等多種材料于一體，能使學生得到不同審美層次上的滿足，以實現最優化的審美效果。

與英語課不同，語文教材在編寫過程中需要向文學選文傾斜，文學語言的運用能力納入了語文課程的目標體系，而英語課程主要培養學生的英語語言能力，所以教材編寫只需選擇地道、真實和典型的語言素材，這就把語文和英語兩門同具有語言工具性的課程區分了開來。

審美是一種活動，審美素養是人們在這種活動中所積累起來的感受、經驗、見識和能力水平。文學藝術具有獨特的美，詩歌可以提高人對生活的感悟力，而藝術散文的教學，又能“柔化”學生的思維，實現形象化。文學讓學生在審美體驗中充分獲得愉悅感，提高審美素養，發展健康的理想人格，樹立正確的榮辱觀，進而化解心理問題，感受學習的樂趣。

（二）藝術性聯系于內在感性世界

藝術有助于人真正領會生命的價值。如果說單純的科學容易導致人生的機械化和枯燥化，那么藝術則能滋潤人生，使人保持生命活力。屬于精神層面的審美直指內心世界。美感發生在感性層面，是感性活動中得到的愉悅，而感性是自然而然發生的，美感不是意志活動的結果，而是出自審美的能力。理性和意識并不直接參與審美活動，美感不是分析、推論出來的，而是眼睛看到、耳朵聽到、身體觸到的。美感具有普遍性，一切感官的、精神的愉悅都屬于審美范疇。

感性素質是一個人對美的感受和體驗能力，是一種人性力量，是生命質感的外化。它不僅體現在環境的優雅和設計的精美上，能造就一個城市或鄉村的魅力，而且也能造就普通人的幸福生活。一個缺乏感性能力的人，對生活環境缺乏美的要求，對周圍美的事物往往視而不見，這樣很難體會到幸福和快樂。在梁啟超看來，理性（理解）對人所起的作用是有限的，真正推動人類進步的力量，是感性世界中的情感。用情感來激發人，就好像磁力吸鐵一般，容不得絲毫躲閃，所以情感是人類一切動作的原動力，情感的教育比起理性的教育（科學的教育），其本身有著更為深遠和根本性的意義，而情感教育是離不開藝術的[11]281。

教育不只訓練人們的頭腦，而且還關注人們的心靈。有關人性本質的深層問題始終是教育最緊要的問題。在很長一段時間里，人們并不重視這種個人化的主觀感性能力，也不認為它是一種社會生活所必需的能力。比如那些頂級的世界品牌，假如沒有高級的美學品位和卓越的審美理念，不具有一流的感性素質，是設計不出來的。人的創造性所需要的三個基礎：想象、專注和內心自由，都可以在審美藝術教育的感性體驗中得到培養。美是建立在想象的基礎上的，沒有想象就沒有美的產生。專注的態度有助于抵擋一切外來的干擾，擺脫狹隘功利或相互沖突的價值的紛擾，真正進入審美的境地，產生美的體驗，使人們聽到自己內心的聲音?？梢哉f創造性活動中的關鍵性突破主要靠的就是形象思維或直覺思維，所以文學藝術中的感性體驗對于培養創新型人才具有不可忽視的作用，文學對人思想感情上的影響比其他藝術形態更強烈和直接，同時也更深入。

四、人工智能時代語文教育的價值體現

語文課程是不可分割的整體，每個因素都有其特定的價值，但又相互滲透形成立體化的復雜關系。語文閱讀可以獲取信息、認識世界，還可以發展思維、獲得審美體驗，充分體現了話語經驗的基本要素，即語用能力、思維品格、審美經驗和文化涵養。在語文學習中，如果感到閱讀理解和詩詞鑒賞類題目難度大，做不好，很可能就是因為理性思維和感性體驗跟不上。為什么人們偏愛藝術，除了它能給人帶來審美愉悅，還有一個重要原因就是它讓人體驗到充足的自由感，它不像科學的客觀理性，答案唯一；也不像人文的主觀性，難免詐偽。不同的學科門類能讓學生獲得不同的人生體驗。

（一）語文課程的三維屬性決定其不可替代

ChatGPT 的強大功能恐怕無法取代語文教學中的讀背記，那些優美的句子構成了我們對這個世界的感知，是我們思維的素材，是我們表達的語言，總有一些零時間差的場合，使我們無法借助外力。人工智能無法代替我們感受，無法取代文化賦予人的豐富內涵，人只能借助語言才能實現理解、表達、解釋個體對生活意義的體悟與實踐，只有借助語言才能在繼往開來的歷史進程中去創造、確認、展現可能的生活，而這些都離不開語文的學習。

理性洞見與感性體驗，都依賴于思維養成的正面作用。在人工智能大規模發展的今天，培養人的思維，發展智慧顯得尤為重要。從整體上說，智慧聚集了人的真善美的全部修養，融通了人的情感與理性，是人類邏輯思維與形象思維的結晶。

（二）語文教育在塑造完整人格上的獨特價值

語文的科學性、人文性和藝術性三維屬性對應真、善、美，體現了生活中的客觀理性、主觀性和感性。知意情三分法明確提出藝術教育（美的教育，情的教育）與道德教育（善的教育，意的教育）、科學教育（真的教育，知的教育）成鼎足之勢，科學教育致知，道德教育勵志，藝術教育陶情，三者各有不同任務，共同完成健全人格的塑造。[12]173

里德認為，沒有美就沒有辦法獲得真和善。在人類認識活動中，美比真和善占據更靠前的位置。[8]205德育所注重的是語文教育的人文性，它是語文教育的靈魂，旨在弘揚人文精神，以促使學生道德意識的覺醒。如果說我們用理性去認識自然，改造世界，那么人文性就是對人自身的認識與改造。人是文化的創造者，文化是人在自我立法的過程中不斷生成的，因此文化不是亙古不變的。美育所注重的是語文教育的藝術性，追求審美境界以促使學生自由心靈的建構，它是語文教育的歸宿。語文教育要塑造健全的人格和創新性人才，就必須注重學生審美意識的培養。雖然說教育以傳播人類過去的成就為其核心任務，但不管是思維能力還是審美創造，抑或文化自信的培養，最終都指向同一個方向——創新。理想的教育是讓所有的才能都得以平均調和發展，讓天性中所有的潛蓄力量都能盡量發揮，以塑造成一個完整的人。語文教育的基本價值取向是為個體的全面發展和健全人格的養成而服務，以向世界展現中國人的創意、思想和智慧。