會盟
- 宋襄公，理想主義者的黃昏
宋國與楚國在鹿上會盟，宋襄公請求楚國支持他稱霸，早就希望染指中原事務的楚成王假意答應了。緊接著，自以為大事將成的宋襄公召集諸侯在盂會盟——春秋時期的諸侯會盟，相當于現代世界的國際會議。會議結束后，發表一個宣言，達成某種一致。宋襄公希望，盂之會能達成的一致，就是承認他是齊桓公之后的新霸主。諸侯會盟，有兩種形式，一種稱為兵車之會，一種稱為乘車之會。兵車之會，相當于武裝會盟，參加會盟的各方均率領軍隊，相互秀肌肉，展示實力，同時預防不測；乘車之會，就是會盟的君主或
領導文萃 2024年2期2024-01-25
- 夾谷會盟（專欄·溫故錄）
按]有人說，夾谷會盟是孔子的高光時刻，我看未必。如果從世俗的角度看，孔子五十多歲的時候，一年之內由“素身”完成了仕途上的“三級跳”，從中都的地方長官直升卿位，出任大司寇，繼而主持夾谷會盟，這的確是孔子一生中唯一一次獲命為卿的履歷，也是他與平治天下的政治抱負貼得最近的“高光時刻”。司馬遷在《史記·孔子世家》中也說，齊景公發起這次會盟是因為懼怕孔子重用于魯，對齊國構成威脅。但是，真實的歷史卻遠沒有這么簡單。這是一次牽涉兩個超級大國、五方外交利益的復雜政治事件，
作品 2023年11期2023-12-26
- 唐朝與吐蕃的八次會盟
蕃主要進行了八次會盟。前三次會盟神龍二年（706年），吐蕃試圖緩和與唐朝的關系，一再求婚和親，雙方使臣在長安會盟，史稱“神龍會盟”。在此次會盟的第二年，吐蕃派使臣入唐，再次求婚和親。唐中宗李顯將宗室李守禮的女兒金城公主嫁給吐蕃贊普赤德祖贊。需要說明的是，李守禮是武則天次子李賢之子，原名李光仁。他精通音律，善吹笛，武則天垂拱元年（685年）改名守禮，授太子洗馬，封嗣雍王。唐中宗即位后，李守禮進封為邠王。遠嫁吐蕃的金城公主將大批錦緞、書籍和樂工等帶入吐蕃，對雙
百科知識 2023年3期2023-05-30
- “世仇”言和與“舊好”反目
、蔡、鄭等14國會盟于宋國的蒙門外。這場盛大的會盟是在宋國大夫向戌的斡旋下達成，“世仇”晉、楚再次“握手言和”，被稱為第二次弭兵之會或向戌弭兵。此后，晉、楚之間40余年未發生大的戰爭，而據《春秋左傳注》統計，極力促成此事的宋國長達65年無大的戰事，此外魯、衛、曹各國也有四五十年的和平時光。晉楚“世仇”在30多年前的公元前579年，晉、楚同樣在宋國的撮合下發起弭兵之會，同意停止交戰，“凡楚晉無相加伐，好惡同之，同恤災危，備救兇患。若有害楚，則晉伐之，在晉，楚
廉政瞭望·下半月 2023年3期2023-04-18
- 春秋五霸，誰與爭鋒
害訂盟，亦稱之為會盟。后世將春秋時期勢力強大到足以稱霸的諸侯統稱為“春秋五霸”。依照為《孟子》作注的東漢經學家趙岐的說法，“春秋五霸”指齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。不過，這一說法值得商榷。因為，秦穆公和宋襄公勢力雖強，卻并未成為春秋時期的中原霸主。另據《荀子·王霸》的說法，“春秋五霸”指的是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭和越王勾踐。相比之下，這一說法更符合春秋時期的歷史狀況?！按呵镂灏浴敝?，最先稱霸的是齊國。齊桓公去世后，齊國雖然沒有失去大國
百科知識 2022年9期2022-05-29
- 葵丘會盟中的流域治理管理理念
牛志奇葵丘會盟是歷史上比較著名的大事件，發生在春秋時期。公元前651年，齊桓公在葵丘（今河南蘭考）舉行諸侯大會，參加會盟的有齊、魯、宋、衛、鄭、許、曹等國的國君，周襄王也派代表參加。這是齊桓公多次召集諸侯會盟中最重要的一次，標志著齊桓公的霸業達到頂峰。諸侯會盟的歷史背景春秋時期，周王室衰微，各諸侯爭霸，連年戰爭不斷，嚴重影響了各諸侯國政治經濟的發展。當時的齊國，齊桓公拜管仲為相，推行改革，實行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國逐漸強盛。打出“尊王攘夷”的旗
黃河黃土黃種人·水與中國 2022年1期2022-04-02
- 可憐的霸主
集諸侯在葵丘舉行會盟，宋襄公應邀前往。他親眼見證了霸主的氣派，心生羨慕。而志得意滿的齊桓公對這個年輕人也頗有好感，請他多多關照自己的太子昭（后來的齊孝公），宋襄公滿口答應。窩囊的會盟公元前643 年，齊桓公餓死，他的五個兒子爭位，太子昭逃到宋國求助。宋襄公號召各國諸侯都來幫助齊國平亂，但應者寥寥，只來了衛國、曹國、邾國三個小國的一些人馬。于是宋襄公率領四國軍隊護送太子昭回國?？墒撬偷揭院?，這邊他們剛走，那邊齊國四公子的部眾又來攻打太子昭，太子昭再次逃往宋國
課外生活·趣知識 2022年3期2022-03-31
- 《左傳》記載的春秋會盟
□付雨欣會盟在中國的不同歷史時期都存在，但在不同時期所發揮的作用卻截然不同，春秋時期頻繁的會盟卻仍是極具約束力的一種手段?！蹲髠鳌酚涊d的春秋會盟，類型繁多，頻數難計，可謂“世道交喪，盟詛滋彰”（《春秋·梁經傳補注·隱公八年》，中華書局，2009年），“侵伐盟會，無時無之”（《春秋集注》卷六，清武英殿聚珍版叢書本）。相較于戰國，春秋時期周天子仍具有一定權威，名義上還保持著天下共主的地位。故而，會盟之事，周天子及代表他的使者皆無法參與，在名義上周天子的地位比諸
尋根 2022年6期2022-02-09
- 清朝昭烏達盟會盟敖包祭祀習俗及其地點探析
下面僅以昭烏達盟會盟敖包祭祀及其方位問題進行探討，以期方家指正。一、目前國內對敖包問題的研究現狀敖包祭祀是蒙古族傳統文化的一部分，是具有蒙古族特色的祭祀形式。從敖包祭祀的一般特征來看，敖包的主要形制為石堆，用自然的石塊堆積形成。除此之外，根據日本人類學家鳥居龍藏在《東北亞洲搜訪記》所記載還存在一種樹枝敖包即木敖包。波·少布通過對嫩江和烏裕兒流域的蒙古敖包的考察發現，該流域的敖包可以分為三類，祭祀敖包、路標敖包以及分界敖包。 祭祀敖包的產生年代久遠，可以追溯
廣西教育·D版 2022年9期2022-01-01
- 《史記》里的和平外交
爭場景，也包括“會盟”等外交形式。在“海內爭于戰攻”之戰場角逐的另一面，更有國際外交方面的智慧展示?！皶钡氖粉E我們看到，在“春秋無義戰”，“五霸更盛衰”的東周前期，已經多有“會”“盟”“會盟”的史事記錄。如《史記·秦本紀》記載：“（秦桓公）十年，楚莊王服鄭，北敗晉兵于河上?！彪S即有“會盟”行為，“當是之時，楚霸，為會盟合諸侯”?！?span class="hl">會盟”，經常是成就霸業的標志。隨后，秦桓公二十四年（前580年），“晉厲公初立，與秦桓公夾河而盟。歸而秦倍盟，與翟合謀擊晉”。
領導月讀 2021年6期2021-12-28
- 唐蕃長慶會盟地點新探
12082）長慶會盟是唐蕃間最后一次會盟，雙方對此次會盟都非常重視，分別在長安、拉薩舉行了隆重的會盟儀式。關于長安會盟的地點，由于文獻記載的差異，導致學界一直存在爭議，下面就此問題再加探究，期方家指正。一、會盟地點“”與“王會寺”的異同據《唐蕃會盟碑》記載，唐蕃長慶會盟在“唐之京師西隅囗囗寺前”（）[1](P43)?！啊睉獮闈h文某寺的藏譯，系指何寺，很難定奪。漢文史籍中，《唐會要》記載“盟于郡城西王會寺”[2](P1738)，隋煬帝時，長安曾改為京兆郡，所
西藏民族大學學報 2021年6期2021-12-04
- 清代卓索圖盟研究
烏達盟的形成及其會盟問題探析——以翁牛特右翼旗印務處檔案為中心》，莫德力圖、金?！稙跆m察布盟首次會盟地址、地名、時間考》，屈羅木圖《清代烏蘭察布盟形成考述》；目前尚未出現對哲里木盟、卓索圖盟、錫林郭勒盟的專題研究。本文擬對卓索圖盟展開具體探討。利用會盟的方式協商解決問題、統一行動，是蒙古族人的歷史傳統，被稱為“庫里勒臺”或者“楚固拉干”。蒙古各部歸附清廷后，相繼建旗。面對數量眾多的旗，為了便于管理，清廷保留了蒙古會盟決定處理重大事情的傳統，并且由清廷派遣官
內蒙古民族大學學報（社會科學版） 2021年1期2021-11-29
- 巨野縣會盟景觀帶黑臭水體治理案例分析
態進行治理。巨野會盟景觀帶作為巨野縣內的重要河道，擔負著排澇、景觀的多種功能，但是隨著城市化進程的加快，部分生產生活污水通過錯接混接雨水管道排入河道，超過河道水體的自凈能力，水中有機物、氮磷等污染物超標，導致水體變色發臭，形成黑臭水體。會盟景觀帶黑臭水體整治是落實國家《水污染防治行動計劃》和《城鎮污水處理提質增效三年行動方案》等相關政策的重要體現，對于發揮河道水景功能、營造良好的城市水環境具有重要的現實意義和戰略意義。為此，本文在剖析掌握水體黑臭成因基礎上
凈水技術 2021年7期2021-07-17
- 靈武有座藏珍閣
館位于靈武興唐苑會盟樓，建筑面積5600平方米，南北長52米，東西寬60米，主體高度42米?！?span class="hl">會盟樓”一名取自貞觀二十年（646年），唐太宗出巡靈州時，在此地與諸部落首領近千人會盟的歷史事件，整體建筑風格突出了“唐韻”。博物館共有四層展廳，每層設有一個“篇章”，分別是靈武遺珍、大唐雄風、靈武印象、美麗靈武，從恐龍時代講起，直到近現代，全方位展示靈武歷史。雖然是縣級博物館，但靈武博物館的館藏文物珍貴、獨特，由靈武恐龍館采集的侏羅紀時期的恐龍化石、臨河鎮漢墓出
寧夏畫報 2021年5期2021-07-01
- 假途滅虢
假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑?！咀⑨尅?.假：借2.虢：國名。3.何：蕭何，漢朝丞相。4.韓：韓非。5.弊：死?！咀g文】晉獻公向虞侯借路去攻打虢國，晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟。蕭何遵奉漢高祖的約法三章，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下?！拘」适隆看呵飼r，晉獻公想攻打南方的虢國。但晉國和虢國之間隔著虞國，想要攻打虢國必須經過虞國。于是晉獻公就派使者帶著財寶來到虞國，向虞侯借路，讓晉軍穿過虞國去攻打虢國。虞國的大臣宮之奇勸虞侯說：“大王不能借口給晉
閱讀與作文（小學高年級版） 2021年5期2021-06-30
- 假途滅虢
假途滅虢，踐土會盟。何遵約法，韓弊煩刑?！咀⑨尅?.假：借2.虢：國名。3.何：蕭何，漢朝丞相。4.韓：韓非。5.弊：死?！咀g文】晉獻公向虞侯借路去攻打虢國，晉文公在踐土召集諸侯歃血會盟。蕭何遵奉漢高祖的約法三章，韓非慘死在他自己所主張的苛刑之下?！拘」适隆看呵飼r，晉獻公想攻打南方的虢國。但晉國和虢國之間隔著虞國，想要攻打虢國必須經過虞國。于是晉獻公就派使者帶著財寶來到虞國，向虞侯借路，讓晉軍穿過虞國去攻打虢國。虞國的大臣宮之奇勸虞侯說：“大王不能借口給晉
閱讀與作文（小學高年級版） 2021年5期2021-06-30
- 清代內札薩克蒙古盟會的演變*
清廷派遣大臣主持會盟。雍正六年，清廷停止派遣大臣之后，由盟長主持盟會，由此盟會逐漸發生變化。理藩院將該盟會的軍政事務逐漸交給盟長辦理，乾隆十三年頒給印信之后，盟長事實上成為一級軍政長官。隨著盟會日常事務增多，先后增置副盟長、備兵札薩克、幫辦盟務等佐貳官員，盟會開始向一級軍政建置演變。但是，由于蒙古游牧社會和外藩札薩克旗的特殊性和清朝對蒙古采取的分而治之政策，在清代未能完成這一轉變。會盟或集會是古代游牧民族政權施政的方式之一，蒙元時期，蒙古貴族的集會稱作“忽
西部蒙古論壇 2021年4期2021-04-14
- 《史記》里的和平外交
爭場景，也包括“會盟”等外交形式。在“海內爭于戰攻”之戰場角逐的另一面，更有國際外交方面的智慧展示?！皶钡氖粉E我們看到，在“春秋無義戰”（《孟子·盡心下》），“五霸更盛衰”（《史記·太史公自序》）的東周前期，已經多有“會”“盟”“會盟”的史事記錄。如《史記·秦本紀》記載：“（秦桓公）十年，楚莊王服鄭，北敗晉兵于河上?！彪S即有“會盟”行為，“當是之時，楚霸，為會盟合諸侯”?！?span class="hl">會盟”，經常是成就霸業的標志。隨后，秦桓公二十四年（前580），“晉厲公初立，與秦
領導文萃 2021年6期2021-04-02
- “葵丘之盟”“陳牲而不殺”現象探析
室代表參與了此次會盟，帶有一絲“公”的意味，但齊桓公才是“葵丘之盟”的實際主持者，并代為行使了周王的權力，儼然成為此次會盟的盟主?！吨芏Y注疏》云：“盟，以約辭告神，殺牲歃血，明著其信也?！盵1]889又《春秋左傳正義》云：“凡盟禮，殺牲歃血，告誓神明?！盵4]41由此可知，殺牲歃血是盟誓禮儀的重要組成部分，也是盟誓過程中的重要環節。天子諸侯在“盟”的過程中常采用殺牲歃血的方式誓告神明，以求化解諸侯間的嫌隙，締結互利共信的盟約。而殺牲歃血作為盟誓過程中的重要
商丘職業技術學院學報 2021年2期2021-02-13
- 菏澤五霸崗會盟文化保護與開發研究*
015)春秋時期會盟頻繁，處于“四達之沖”、兵家必爭之地的古菏澤是當時會盟熱土，發生在公元前651年的葵丘會盟是其中比較重要的一次。有的學者就菏澤會盟文化進行了研究，如2018年1月23日菏澤市社科聯秘書長榮海生在《齊魯晚報》發表了《漫談會盟圣地古菏澤》一文。然而，目前學術界尚未對五霸崗會盟文化進行深入研究。隨著城鎮化快速推進，保護與開發五霸崗會盟文化，對促進當地經濟社會發展、增強文化自信、助推鄉村振興等具有重要意義。一、葵丘會盟之地即今五霸崗村會盟是我國
菏澤學院學報 2021年3期2021-01-16
- 春秋時期魯國與濟水之戎的關系
主要的形式，便是會盟。根據《左傳》的記載，魯隱公與濟水之戎先后進行了兩次會盟。第一次為潛之盟，《左傳》隱公二年記載：“二年，春，公會戎于潛，修惠公之好也。戎請盟，公辭。 ”[7]（23）據楊伯峻先生考證，潛為魯地，當在今濟寧市西南。隱公二年，即公元前721年，魯隱公與濟水之戎在潛地會盟，其原因乃是為了重溫魯惠公時的舊好。由此可知，魯國與濟水之戎，至少在惠公時期就有和平友好之傳統。重溫舊好在當時應是一種慣例，新君即位之初要和友好國家進行會盟，彼此聯絡感情，就
濮陽職業技術學院學報 2020年2期2020-12-19
- 青海湖祭海歷史追溯
仍然沿用了衛拉特會盟制度，有事則舉行會盟，諸臺吉都有義務參加，通過定期會盟賴約束諸臺吉。因此，會盟制度成為和碩特蒙古行政管理體制的主要特點”，和碩特在治理青海時期基本制度是會盟即祭海，祭海會盟地點選擇為青海省共和縣倒淌河鎮黃科村的察罕托羅亥城。1718年準噶爾部策妄阿拉布帥軍入藏，進占拉薩造成了社會不安。最終在清軍和羅卜藏丹津的勢力下準噶爾勢力退出了西藏。雍正元年（1723年），乘康熙帝駕崩雍正帝新立即清軍撤防之機，青海蒙古諸臺吉在察罕托羅亥會盟后羅卜藏丹
頌雅風·藝術月刊 2020年17期2020-12-08
- 古代奧運會與古代會盟的價值導向對比研究
奧運會和古代中國會盟的價值導向差異，進一步發現不同文化價值體系形成的歷史條件。同一時間維度下（公元前776），發生在希臘的古代奧運會以主張個人能力競爭作為其價值導向的具體路徑，與中國春秋會盟崇尚的群體禮制合作有很大的不同。兩國會展活動價值取向差異的形成不僅能在活動內容和形式上找到明顯的對應，究其根源，兩國的政治背景、宗教信仰和地理條件是兩者價值導向差異產生的三大酵母。一、彰顯價值導向的形式差異眾所周知，古代希臘奧運會是世界競技體育的起源。據史料記載，其舉行
僑園 2020年10期2020-12-06
- 李克用與耶律阿保機會盟史料再析
與耶律阿保機云州會盟年代共有四種認識，即“天祐四年說”、“天祐二年說”、“天祐元年說”和“二次會盟說”?！疤斓v四年說”難以成立，故“二次會盟說”這種看似可調和矛盾的折中觀點并不可取，而“天祐二年說”和“天祐元年說”則有其自身的合理性。有理由認為存在一種可能：渡河擊梁、進攻劉仁恭與雙方約為兄弟應屬同一次會盟，前者主要由李克用而后者由阿保機負責，雙方分工合作，李克用希望借助阿保機牽制劉仁恭，使其南下渡河無后顧之憂，而報木瓜澗之役只是對契丹借兵所聲稱的借口。李克
遼金歷史與考古 2020年0期2020-03-29
- 從點蒼會盟看道教在南詔的地位
神祠，史稱“點蒼會盟”。點蒼會盟是唐與南詔關系史上的重大歷史事件。會盟后，南詔重新臣屬于唐，雙方結束了對抗戰爭的狀態，維持了長達四十年的和平。點蒼會盟的重要特征是南詔采用了“以道證盟”的宗教形式，即以道教的神仙作為盟約的證盟神、監盟神和執法神。點蒼會盟中的道教，已有很多學者研究[1]，但大都停留在解釋南詔道教的狀況。吳棠雖對道教在南詔前期的地位有過論斷，但只停留在表層。[2]道教在點蒼會盟中的影響和地位，以及其反映的南詔宗教文化還有深入研究的空間。一、點蒼
創造 2019年8期2019-12-13
- 春秋隱公時期的會盟探析
婷 朱圣波說到“會盟”，即盟誓，是指上古時期人們以訂立約定的形式來約束所有參與者“約定將來做某事或不做某事”，并且為了確保這個約定的實現，會盟的雙方都要“邀喚神靈的名字，祈求神靈的懲罰?！卑l生糾紛的雙方，可通過商議，共同遵守盟約來維持穩定的社會關系。春秋時期，周王衰微，失去了對各諸侯國的統治，諸侯國紛紛涌起，會盟在這個時期極為興盛，據統計，“盟”字在《左傳》中共出現了640次，其中所記載的盟誓活動有200余次?？梢哉f，在春秋的早期，也就是隱公時期，諸侯之間
文學教育 2019年33期2019-11-26
- 春秋隱公時期的會盟探析
大的混亂之中，“會盟”成為了這一時期穩定社會秩序不可或缺的因素，但隱公時期，諸侯間的會盟與戰爭卻呈現出正比的狀態，換言之，該時期的會盟非但沒有促進社會穩定，反而加速了社會的動蕩。故本文以隱公時期作為研究對象，探析這一時期諸侯會盟的特點。本文共分為三個部分，第一部分介紹隱公時期會盟出現的原因;第二部分分析該時期諸侯會盟的特點;第三部分主要探討這一時期諸侯會盟所帶來的社會影響。關鍵詞：春秋 隱公時期 會盟說到“會盟”，即盟誓，是指上古時期人們以訂立約定的形式來
文學教育下半月 2019年11期2019-11-26
- 靈武歡騰，喜迎吉祥年
歷史舞臺劇《靈州會盟》等多場形式多樣的文藝活動，讓群眾熱熱鬧鬧地過了一個豐富多彩的吉祥年。恣意灑脫的社火展演高蹺、跑旱船、秧歌、鑼鼓等一系列具有傳統文化特色的民俗社火節目，將元宵節火熱的場面推向高潮，詼諧幽默的表演讓前來觀看的群眾們感受到了濃濃的過節氣氛。流光溢彩的花燈節靈武市首屆“張燈結彩逛靈州”花燈節可謂人潮如織、花燈璀璨，花燈各式各樣、五彩繽紛、光芒閃爍，裝飾出一個“不夜天”的靈武?？扉W《我和我的祖國》元宵節當天下午，靈武市歌手連同市民群眾一起縱情歌
寧夏畫報 2019年2期2019-06-11
- 略論吐蕃時期的議事制度
落聯盟之間的議事會盟制。部落聯盟是氏族社會向國家過渡的一個中間階段，由于生產力的逐步發展，社會財富逐步增加，部落聯盟內部與部落聯盟之間爭奪財富與權力的斗爭日趨激烈，而部落聯盟及部落權威人物尚不能夠做到完全以自身力量決定聯盟與部落大事并確保有關決定得到執行。為了調和各種矛盾，作為一種習慣傳統的原始社會的議事會盟制，作用益發重要。部落聯盟首領、部落頭人以協商方式決定重大事項，并在議定聯盟與部落大事后，用以神靈為證的諾言誓詞使有關決議得到遵守和執行。據最早記錄吐
西藏民族大學學報 2019年5期2019-02-21
- 齊魯夾谷會盟地 “棗莊說”考辨
，魯定公與齊景公會盟于夾谷?？鬃哟藭r以魯國大司寇的身份攝相事，兼又知禮，故作為魯定公的相禮參與了此次會盟。齊魯夾谷會盟乃是孔子政治生涯中的一個重要事件，因此相關研究很多。然而由于年代久遠，資料匱乏，對于此次會盟的地點一直以來眾說紛紜，迄今沒有定論。齊魯夾谷會盟的地址，有江蘇贛榆說、山東萊蕪說、山東淄川說等多種說法，近年來，又有“棗莊說”興起。近些年興起的 “棗莊說”究竟是否有足夠的證據，是否可視作一種比較可靠的假說呢？經過查閱當地檔案方志，筆者認為“棗莊說
棗莊學院學報 2019年3期2019-01-30
- 春秋戰國諸侯們的“高峰論壇”
應運而生的“葵丘會盟”河南省商丘市民權縣往東行三十里地，是一段古 老的黃河故道，這里有一個村莊，喚名七鄉西村。村 頭有—處占地20多畝，古樸肅穆的寺院，寺院正門兩 邊鑲嵌著一對威武的石獅，兩只石獅子對視的山門上 供奉著一塊渾厚匾額，匾額上“葵丘寺”三個金黃色 古體隸字直逼著每—位外來人，再配上一副精致的楹 聯，聯云：“葵丘寺內會諸侯，王帽土地傳千秋”。 這就是中國歷史上久負盛名的“葵丘會盟”之地—一 葵丘會盟臺遺址。在古代，會盟是國與國之間外交政治的—種重
看歷史 2018年4期2018-07-06
- 春秋時期的齊魯關系：基于會盟視角的探討
國關系主要表現為會盟關系。會盟是春秋時期最為重要的國際溝通平臺，諸侯各國通過會盟活動維系友誼、協調沖突、處理事務、達成共識、締結協議、制定規則、分配權力。［1］60春秋二百五十多年的歷史中齊魯關系不斷地發生著變化，借助兩國之間及它們與其他諸侯的會盟活動，從中大致勾勒出齊魯關系的變化軌跡，從中可以概括不同時期兩國關系的特征以及影響兩國關系的重要因素。一、會盟在齊魯關系中的重要性所謂“會盟”，既包括“會”又包括“盟”，是指春秋諸侯各國為解決他們之間的問題和沖突
浙江理工大學學報(社會科學版) 2018年2期2018-04-09
- 《王昭君變文》與唐蕃長慶會盟
——《王昭君變文》作年考
。筆者擬結合長慶會盟的時代背景，希冀為《王昭君變文》創作的時間提供一種新的思考，請讀者與方家教正。一、 變文說唱詞“八百余年”與變文創作時間的大致推斷《王昭君變文》云：“故知生有地，死有處，可惜明妃，奄從風燭，八百余年，墳今尚在?！边@一段話似為變文說唱者的插入語。相類似地，《王昭君變文》還有：“上卷立鋪畢，此入下卷?！边@些插入語，透露出有關說唱者的一些真實歷史信息。如上引“八百余年，墳今尚在”，透露出說唱者所處的時代信息，因而為研究者所重視。但由于各家對昭
復旦學報（社會科學版） 2018年1期2018-04-02
- 戚城會盟臺之盟誓文化
10000)戚城會盟臺之盟誓文化崔閃閃(西南民族大學旅游與歷史文化學院 四川 成都 610000)本文以濮陽市戚城文物景區為研究對象，對其特色資源構成、特征進行系統地分析，全面了解內在文化與價值，進一步引申春秋盛行的鼎盛文化對戚城的反應及帶來的影響。盟誓制度作為一種政治文化活動，在一定程度上反映了人際交往、斗爭與聯合，推動社會發展，社會發展到今天，國際間外交盟約的活動越來越頻繁，這種盟約逐漸演變成了合同、契約的形式。戚城是豫北地區保留年代最久，延續時間最長
小品文選刊 2017年18期2017-11-24
- 春秋諸侯會盟的“春秋筆法”析論*
吳 柱春秋諸侯會盟的“春秋筆法”析論*吳 柱《春秋》對于諸侯會盟的記載，或書“某會某盟”，或書“某及某盟”，區別在于盟禮舉行之前是否舉行會禮；或于魯國參盟者略而不書，原因是魯侯與外大夫結盟有違尊卑之制，出于尊公的原則而為之諱；或書“盟”或書“同盟”，區別在于盟禮舉行之前是否舉行覲見盟主的殷同之禮；或以國名作為盟地，原因在于以“國名”代稱國都；凡有盟而不書其盟，往往是舉“會”以包“盟”。其實“春秋筆法”單純質樸，無非人之常情，遠不如經學家們所想的那般幽深玄妙
中山大學學報(社會科學版) 2016年6期2017-01-06
- 汶陽之田與大國威信
蔡、邾等國在北杏會盟，這次會盟是齊桓公主持的首次會盟。當時魯國的附庸國遂國不肯參加會盟，齊國便出兵滅了遂國。齊國又出兵伐魯，奪取了汶陽之田。魯莊公獻出遂地求和，齊桓公答應。兩國遂在柯地會盟。會盟之際，魯將曹沫拿匕首劫持了齊桓公。被劫持之下，齊桓公只好答應歸還侵占的魯國汶陽之田。事后齊桓公想反悔，管仲勸齊桓公說，您在被劫持的時候答應歸還人家的土地，現在又要反悔，這是“棄信于諸侯，失天下之援，不可?！弊詈?，齊桓公聽從了管仲的建議，將汶陽之田歸還了魯國，齊桓公由
讀書文摘·經典 2016年9期2016-10-15
- 千年八廓街的歷史故事
途，大昭寺、唐蕃會盟碑、清政府駐藏大臣衙門、邦達昌、文成公主柳等景點一一映入眼簾，仿佛是一頁頁掀起的歷史畫卷，訴說著千年的民族團結史。大昭寺經過大昭寺門口的安檢口，迎面看到的是大昭寺屋頂上雙鹿聽經的雕塑，在陽光照射下，熠熠生輝。據說如來佛祖講佛經的時候，兩只小鹿也過來傾聽，佛經里面的道理聽得它們如癡如醉，醍醐灌頂。大昭寺在信教的藏族同胞心中是一塊圣地，相當于伊斯蘭教信眾心中的麥加。在大昭寺門口磕長頭、祈禱是他們每天必修的功課之一。大昭寺里面供奉著佛祖釋迦牟
黨政論壇·干部文摘 2016年2期2016-05-30
- 《史記》中帝王在秦東的會盟活動
》中帝王在秦東的會盟活動白 趙 峰(渭南師范學院 人文學院，陜西 渭南 714099)《史記》所記載的帝王在秦東地區的會盟活動比較頻繁，方式多樣，時間持久，活動范圍廣，涉及秦東大部分地區，活動結果影響大，是秦東地方戰爭文化的重要內容。華山之會反映了遠古時期黃帝、舜禹等帝王在華山腳下活動的豐富內容；王城之盟闡釋了“秦晉之好”的深刻內涵；杜平之會和彤之會是河西征戰開幕和謝幕的象征；四次臨晉之盟反映了秦晉魏韓之間戰爭實力的此消彼長以及戰國時期錯綜復雜的國際關系。
渭南師范學院學報 2016年17期2016-03-17
- 先秦時期盟及其社會影響分析
”在一定程度上有會盟、同盟的意思。在會盟的時候，諸侯多會在盟主主持下訂立盟約。這些盟約的目的或為實現消弭武力，或為共同應敵，或為團結協作，等等。這就為各盟國之間加強政治、經濟、文化的交流創造了有利的條件。同時也為和平解決爭端提供了規范。一 “盟”的起源及發展、衰落《春秋左傳詞典》中介紹盟不止一個解釋：“一是動詞，共同立約而誓之；二是名詞，盟會、盟約；三是對有罪者之誓約?！盵1]而在《辭?！分械慕忉寗t為：“古代諸侯于神前立誓締約之稱和指政治集團之間，或國家之
黑龍江工業學院學報(綜合版) 2016年12期2016-03-07
- 千年八廓街的歷史故事
途,大昭寺、唐蕃會盟碑、清政府駐藏大臣衙門、邦達昌、文成公主柳等景點一一映入眼簾,仿佛是一頁頁掀起的歷史畫卷,訴說著千年的民族團結史。大昭寺經過大昭寺門口的安檢口,迎面看到的是大昭寺屋頂上雙鹿聽經的雕塑,在陽光照射下,熠熠生輝。據說如來佛祖講佛經的時候,兩只小鹿也過來傾聽,佛經里面的道理聽得它們如癡如醉,醍醐灌頂。大昭寺在信教的藏族同胞心中是一塊圣地,相當于伊斯蘭教信眾心中的麥加。在大昭寺門口磕長頭、祈禱是他們每天必修的功課之一。大昭寺里面供奉著佛祖釋迦牟
黨政論壇 2016年4期2016-03-07
- 先秦會盟與政治秩序的交互性建構
00237)先秦會盟與政治秩序的交互性建構呂 亞 奇(華東理工大學 人文科學研究院 上海 200237)會盟與政治秩序是互構共變的關系，會盟對政治秩序的建構是系統單元對系統結構產生的影響，政治秩序對會盟的建構則是系統結構對系統單元產生的影響。先秦政治秩序變遷歷經三個階段：部落聯盟政治秩序、宗法封建政治秩序、君主專制政治秩序。會盟只有在前兩者中，具有建構政治秩序的功能。政治空間是權力結構網絡中點與點間的距離。權力關系結構形成，政治空間隨之產生。政治秩序不同，
運城學院學報 2015年1期2015-06-23
- 趙武能信
，一場載入史冊的會盟登場了。晉、楚、齊、秦等 14 國都派有勢力的大夫參加，會盟的主要內容是：“晉、楚之從交相見也”，即晉的仆從國要朝貢楚國，楚的仆從國要朝貢晉國。這就是歷史上著名的“弭兵會盟”?？上攵?，兵戎相見那么多年的晉國和楚國，現在要坐在一起、心平氣和地討價還價該有多困難。所以，會盟雖為和平，氣氛卻十分緊張。楚國人衣內都穿著皮甲，時刻準備動用武力。有人勸楚國人去掉皮甲，楚國令尹子木說：“晉國、楚國不講信用已經很久了，做對我們有利的事就是了。假如能滿
前線 2015年1期2015-05-14
- 陳國忠
東旅游O2O泰山會盟的重要議程之一，現場發布的十大文化旅游目的地品牌，給“好客山東”品牌旗下又添了一個“金字招牌”。作為“好客山東”品牌崛起的參與者和見證者，陳國忠書記對于山東地域文化品牌的打造之路感慨頗深。他說，在文化和旅游融合方面，山東一直走在前列。從“一山一水一圣人”，到“文化圣地，度假天堂”，到“六大產品”名片，再到此次重點推出的山東十大文化旅游目的地品牌，山東旅游才算是真正實現了“品牌上天，產品落地”。陳書記說，任何一個旅游品牌的構建，都有一定的
旅游世界 2015年5期2015-05-13
- 天門一長嘯，萬里清風來
創新迎來萬里清風會盟是古時諸侯間會面結盟、共商大計的重要舉措，是最早的合作聯動。談及發起此次“會盟”的初衷，山東省旅游局局長于沖說：“企業想實現規?；l展，既需要擁抱資本，更需要擁抱改變當今產業生態的互聯網技術?！庇跊_表示，這次泰山會盟的初衷，就是由政府搭臺，推動旅游線上線下聯合發展。線下的“O”（offline）包括酒店、景區、目的地、餐飲等資源方，在產品供應、服務提供上擁有優勢。線上的“O”（online）則擁有互聯網流量優勢，以網站、移動APP等為產
旅游世界 2015年5期2015-05-13
- 涼州會盟對藏族和蒙古族發展的重要促進作用
33009）涼州會盟對藏族和蒙古族發展的重要促進作用劉桃花（涼州區百塔寺管理處，甘肅 武威 733009）我國是統一的多民族國家，在歷史發展的進程中，民族之間不斷融合，才形成了統一的中華民族。在國家統一和民族融合的過程中，有很多的重要歷史時刻，也有很多的歷史人物作出了重要的貢獻。涼州會盟是我國國家統一和民族融合的重要歷史事件，為我國的統一和民族發展奠定了基礎。我國經濟和社會的快速發展，是多民族共同作用的結果，通過對涼州會盟歷史事件的回顧和對藏族、蒙古族歷史
中國民族博覽 2015年12期2015-01-30
- 肉牛養殖秀中原 小集寫出大文章
落首領八百人舉行會盟、誓師儀式，在當時這里便被稱為“盟津”（會盟的渡口），這次會盟誓師也就叫“盟津之誓”，史稱“八百諸侯會盟津”。會盟鎮在1959年以前曾長期是孟津縣城所在地，縣城遷走后此地改稱“老城鄉”，1994年5月撤鄉建立“會盟鎮”，鎮名即源于“八百諸侯會盟津”的歷史典故。古鎮會盟不光以悠久的歷史聞名省內外，更以其萬畝荷花而成為各地游人向往的好去處。記者來采訪時，這里的荷花節才剛剛過去一個多月，碩大的荷葉密密麻麻地漂浮在水面上，在水波的作用下、起起伏
農產品市場周刊 2014年40期2014-12-19
- 試論吐蕃與唐會盟的安邊功能
[摘 要]會盟貫穿吐蕃王朝的始終，形式上既有王朝之間的盟約，也有君臣之間的會盟，有議事會盟，也有興佛盟誓。本文主要討論吐蕃與唐之間涉及議定邊境的四次會盟。即河源會盟、清水會盟、赤嶺會盟和長慶會盟。會盟對于安定唐蕃邊境有積極意義，客觀上避免了戰爭造成的嚴峻后果，為雙方經濟社會發展創造了良好的環境。[關鍵詞]會盟；安邊；吐蕃；唐朝會盟是吐蕃與唐交往的一個重要手段。廣義上說，會盟包括贊普與大臣的盟誓、吐蕃與鄰國的盟約、與其他政權的聯姻以及興佛盟誓等內容。吐蕃與唐
黑龍江史志 2014年9期2014-11-25
- 問鼎
然后召集天下諸侯會盟，對鼎盟誓，把觀望派拉到自己這邊來。當時，鼎是一種非常高貴神圣的器物，做鼎的人，也備受尊敬。有一個叫武英的人，就是一個做鼎的高手。姬發找到武英，對他說出了自己的想法。武英聽了，把姬發領進一個大大的棚子里，那里擺著一排做好的鼎。武英說：“大王要實現大志，我能助一臂之力，實是萬幸。這里有九只做好的鼎，我要將九只鼎全部化掉，做成大王所要的一只鼎?？墒沁@九只鼎，是我一生的最愛，材質紋飾，都是上品?，F在，我要把這九只鼎全部獻給大王，我只有一個要求
故事會 2014年8期2014-04-23
- 生死攸關的“會議”
高峰會談”：弭兵會盟春秋時期是我國歷史上戰亂最為頻繁的時期之一，圍繞戰爭與和平而引發的諸侯間的“會議”時有發生，其中最為著名的就是發生在晉、楚兩國之間的兩次“弭兵會盟”，被稱為春秋時期的分水嶺。弭兵會盟，顧名思義，即是為了消弭兵戈，停止戰爭舉行的雙邊或多邊會談。晉國和楚國是當時比較強大的兩個國家，兩國經常為了爭奪霸權打得不可開交，夾在兩國之間的小國飽受戰亂之苦。周簡王七年，即公元前579年，在當時的中立國宋國大夫華元的斡旋之下，晉楚兩國在宋國的西門外舉行了
中外會展 2014年2期2014-04-21
- 韓(朝)《玩月會盟宴》與中國小說之比較
)韓(朝)《玩月會盟宴》與中國小說之比較張 迪1,吳世畯2(1.大連民族學院國際文化交流學院，遼寧大連 116605; 2.韓瑞大學校中文系，韓國忠清南道瑞山)認為李氏朝鮮時代的長篇家門小說《玩月會盟宴》明顯受到中國古代小說的影響，表現出韓(朝)封建社會對“禮”“孝”的正統認識。其主題思想脫胎于儒家思想，尤其是宋明理學，與中國清代思潮幾無相涉。作品的本民族特色體現在對家門血緣的極端重視，在藝術上有其獨到之處，所蘊涵的封建衛道士思想使作品內涵黯然失色。韓(朝
大連民族大學學報 2014年6期2014-03-21
- 春秋時期會盟中形成的“血文化”
632］春秋時期會盟中形成的“血文化”⊙曾麗意 ［暨南大學文學院，廣州510632］春秋時期的會盟活動頻繁，會盟儀式的構建在實踐中形成了程式化的特點。其中血對會盟儀式的構建有著重要的標志性意義，形成了獨具時代性的“血盟”傳統。本文通過血在會盟儀式中的應用，探討血在春秋時期中體現出的文化內涵。春秋時期會盟血盟血文化據《春秋》記載，僅僅在魯國十二公所統治的二百四十二年里，列國間軍事行動凡四百八十三次，朝聘盟會四百五十次。還有未被記錄的各種政治活動，春秋時期的活
名作欣賞 2014年23期2014-01-28
- 霸主是如何誕生的
，誰理你??？二、會盟天下展霸氣當你做到了第一條，收獲了領土更俘獲了各國粉絲，那么恭喜你，你離霸主之位不遠了！武俠小說里的武林盟主是怎么選出來的？嘿嘿，武林大會！同樣的，當你有足夠的實力成為霸主之后，就要召集各國領導來開個見證大會了。諸侯稱霸的主要標志是“會盟”。 會盟是古代諸侯間會面和結盟的儀式。春秋時期，一些較小的諸侯國為了抵御大國侵略，聯合作戰，一些較大的國家利用自己的實力和影響，脅迫其他小國加入自己的陣線，都曾會盟。而完成這一重要儀式的有齊桓公、晉文
英語大王·奇妙成語 2013年7期2013-08-22
- 藏族盟誓制度研究綜述
世紀)就存在議事會盟制。據《敦煌本吐蕃歷史文書》記載，吐蕃的議事會盟約于布帶鞏甲時期(十二小邦時期)出現，當時拉氏之子茹來杰與夏岐王子為其父復仇而舉行盟誓，許下莊嚴的盟誓。到了松贊干布的祖父達布聶色時期(6世紀前期)盟誓成為部落或氏族首領彼此聯合力量，取得共同利益的一種重要手段[1]。吐蕃王朝的建立開始有了階級政權的劃分，此時才可以把政權運行的統治手段稱為制度，比如盟誓制度。在P.T.1071號文書《狩獵傷人賠償律》中有關盟誓的規定：“放箭人發誓非因挾仇有
四川民族學院學報 2013年5期2013-04-10
- 春晚開始前的戰斗
破了沉默?！拔覀?span class="hl">會盟小區停電了！怎么辦呢？”電話那頭傳來用戶焦急的聲音?！皠e擔心，搶修隊10分鐘內趕到！”放下電話，城管分局當天值班所長吳振華帶領8名值班人員火速驅車趕往會盟小區。經檢測發現，由于該小區鋪設地下電纜時未移交給電業局管轄，電纜無法承受與日俱增的用電負荷，導致電流過大而斷電。如果挖開路面進行搶修，耗時很長，而且也影響春節期間小區居民出行?！芭R時調運100米新電纜，進行路上鋪設，務必于春節晚會開始前將電送上！”吳所長果斷下令。訓練有素的搶修隊員立
河南電力 2010年3期2010-05-25
- 《千字文》譯文（七）
困橫假途滅虢踐土會盟府羅將相路供魄卿：宮廷內將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣家給千兵：他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦驅轂振纓：他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風。世祿侈富車駕肥輕：他們的子孫世代領受俸祿，奢侈豪富，出門時輕車肥馬，春風得意。策功茂實勒碑刻銘：朝廷還詳盡確實地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。碡溪伊尹佐時阿衡：周武王硪溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時政，商湯王封他
閱讀與作文（初中版） 2009年9期2009-11-13
- “鐵騎飛空”一絕臆解
到重慶。第二句“會盟贊普散邊愁”，用唐長慶元年至二年與吐蕃會盟事(長慶三年，吐蕃贊普可黎可足立《唐蕃會盟碑》于拉薩大昭寺前即為紀念此事。陳先生一九五九年春作的《邏些》詩“會盟長慶尋常事”亦用此典)，這里指國共和談?！吧⑦叧睢笔钦f從中看到了中國避免再現分裂痛史的希望，連日來為戰后國家未來而憂慮的愁緒也為之一減(《乙酉八月十一日晨起聞日本乞降喜賦》有“念往憂來無限感，喜心題句又成悲”，《乙酉八月二十七日閱報作》有“乍傳降島國，連報失邊州”，皆表達了這種憂思)。
讀書 1996年3期1996-07-15