沈氏
- 清代名醫沈金鰲瘧疾診治思想辨析*
門，江蘇無錫人。沈氏探搜諸書之奧衍，博綜前人而發明，廣泛吸收前人的經驗并結合自己的臨床實踐，著成《沈氏尊生書》。中醫學中的“瘧疾”有廣義與狹義之分，“狹義瘧疾”是指感受瘧邪所引起的寒戰壯熱、休作有時為特點的疾??；“廣義瘧疾”包含瘧邪以外因素引起的以寒熱往來為主癥的疾?。?0］。本文所探討的瘧疾是指廣義而言，因瘧疾具有感受時邪、患者體質等諸多差異，導致臨床表現復雜多變，在臨床辨證方面也有一定難度。沈氏在治療內科雜癥方面頗有創見，現將沈金鰲治療瘧疾的學術思想整
中國中醫急癥 2023年10期2023-12-15
- 基于中醫氣化理論的沈氏女科學術思想探析舉隅
劉大勝 韓學杰沈氏女科自明太祖朱元璋洪武年間始,傳承至今已逾650年[1]。沈氏女科扎根于臨床,學術經驗涉及中醫理、法、方、藥等各個層次維度的內容。其傳人從“病證相配單元組合式分類辨證診斷法”“苔膩溫膽,不膩杞菊”“分級用藥”等角度出發,對沈氏女科理論進行了探索。氣化理論作為中醫學常用方法論,深刻地影響著中醫學各家學說形成與發展的歷史過程[2],沈氏女科學術思想中亦蘊含著大量中醫氣化理論的內容。從宏觀角度講,中醫氣化學說是以氣的運動變化來闡述人體代謝和形
環球中醫藥 2023年11期2023-12-15
- 從《雜病源流犀燭》探析沈金鰲診治心系疾病學術思想
金鰲（以下簡稱為沈氏），字芊綠，號尊生老人，清代著名醫家。其一生篤學，博通經史，廣納諸家之長，學驗俱豐，《雜病源流犀燭》是其著作之一。沈氏認為疾病繁雜，癥狀萬千，醫者在診斷和治療時容易混淆、蒙蔽。故在診治疾病前，必先澄其源流，究其原委，使條理井然。古人認為犀角有靈明之性，燃之可以通神。從流溯源諸病，可使醫者心中了然，如點燃犀燭，照亮晦暗之處，故名源流犀燭。心系疾病包括心痛、心悸、不寐、怔忡等病，沈氏在書中對心系疾病的病因病機、脈象特點、治療要點以及養生調攝
中醫藥臨床雜志 2023年10期2023-12-14
- 云南富寧壯族沈氏土司研究述評
地。盡管富寧壯族沈氏土司不是著名的大土司，只是地處偏遠落后的滇東南邊陲一隅的小土司，但云南富寧壯族沈氏土司卻是云南乃至全國歷時最久的土司之一，自其始祖沈達隨北宋大將狄青于1053年平定儂智高并世襲富州（今富寧縣和周邊地區）知州以來歷經宋、元、明、清四朝，直至1901年因末代土司沈定坤反對流官失敗被改土歸流為止，歷時近850年。著名的大理國（937-1253年）白族段氏世襲314年大理國國王和120余年元朝大理總管，1382年被明太祖廢除，總計430余年，而
文山學院學報 2022年4期2022-12-28
- 《四庫全書總目》清別集提要中沈德潛詩論探賾
特殊的生平經歷，沈氏詩論以隱秘的方式散見于《總目》之中，如《總目》在《睫巢集》中評論道：“鍇卜居盤山，優游泉石以終。故其詩意思蕭散，挺然拔俗，大都有古松奇石之態。而刻意求高，務思擺脫，亦往往有劖削骨立，斧鑿留痕?！盵1]2595這段對李鍇的評論文字實際上脫胎于沈德潛的《清詩別裁集》，其原文為：“豸青系勛臣之后，當得大官，乃偕其配隱于盤山。有武攸緒風。既老，歲至京師，然一二日即歸，人罕見其面。詩古奧峭削，自辟門徑，高者胎源杜陵，次亦近孟東野?！盵2]616通
樂山師范學院學報 2022年9期2022-10-21
- 長巷沈氏宗祠碑刻淺析
蓮 子 妙 明沈氏家族是浙東著名的巨族，遷居于蕭山長巷，至今已有一千多年。今天，長巷沈氏宗祠與長巷鎮文化館中仍然保存著不少記載其家族歷史的古代碑刻實物，而成書于清末的《長巷沈氏宗譜》中也保存了很多關于沈氏宗族的佚失古碑的碑文，共二十通，就其時代劃分：北宋一通，明代兩通，清代十七通；就其內容劃分：涉及建祠的碑刻十一通，涉及修譜的碑刻四通，涉及捐贈的三通，涉及教育的兩通，涉及墓表和修橋的各一通。今依據此二十篇碑文，對沈氏家族情況及其繁衍歷史、碑刻文辭書法等略
中華書畫家 2022年10期2022-10-19
- 從“通人之學”到“通人之書”：沈曾植書法研究
詩”入手，聚焦于沈氏晚年書風的形成軌跡與定型范式，探討其書學理論、書法成就與學術之間的多重回互關系，作者的分析和立論基本不離“通人”層面，知人論世，沈曾植書法研究由此而進入新的階段。其二，作者借鑒當代學者將王蘧常章草命名“蘧草”的理路，將沈曾植（號寐叟）晚年書風定名為“寐草”，借此厘清書法界多年存在的書體混淆，并將“寐草”視為對王獻之所倡導的在“稿、行之間”“改體”主張遙隔1500年之后的首次成功實踐。作者認為，沈曾植以其并不完全遵循章草規范的“寐草”，為
大學書法 2022年4期2022-09-06
- 歷史上唯一失蹤的皇后
玄宗逃離長安時，沈氏并未跟隨，而是流落到了洛陽。在洛陽被再度攻陷后，沈氏便成了失蹤人口。唐代宗、唐德宗兩代帝王接力尋找，卻始終未能找到。選秀入宮成為太孫妃睿真皇后沈氏（相傳名為沈珍珠，實則無載），出身吳興沈氏，乃是東漢?；韬钌蛉趾笕?，其祖上先后在魏晉南北朝和隋朝任職，可以說是世代為官，名門望族。唐朝時期，通常會在宮廷外選取良家女子為皇室妃嬪或宮內女官，而被選之人需要按禮聘納。良家女子不僅要求祖上為非刑戮之家，且要求非微寒之族，因此被選中者都是世家官宦之女。
新傳奇 2022年27期2022-07-24
- 《吳江沈氏家傳》考辨
侯富芳吳江沈氏在明清時期不僅是當地名門望族，還是中國文學史上江南文學世家的著名代表?！秴墙?span class="hl">沈氏家傳》一書，因其為沈氏族人所撰輯，故史料價值尤為重要，一直是江南明清望族和文學世家現象研究的重要文獻依據。該書原附于沈氏乾隆家譜，目前所見的單行本有清同治六年（1867）沈氏后人沈桂芬刻本及民國間吳江柳氏抄本，學界一般認為纂輯者為沈桂芬和沈始樹。其實二書內容相同，且該書的責任者既非沈桂芬，又非沈始樹一人，而應當為沈始樹與沈光熙。錄學界的著錄情況自上個世紀30年代孫
藏書報 2021年47期2021-05-30
- 沈金鰲辨治泄瀉思想探析
卷，其中多處提及沈氏對于泄瀉的辨治思想和對歷代醫家治療泄瀉經驗之評述?！渡蜍肪G醫案》中記載了沈金鰲治療各類疾患的驗案500余例，其中不乏治療泄瀉的案例。筆者現不揣淺陋，結合沈金鰲的部分醫案，將其辨治泄瀉的思想探析如下。1 濕兼諸邪，困脾致瀉沈金鰲十分強調濕邪在泄瀉病因中的重要地位，在《雜病源流犀燭》之“泄瀉源流”篇，沈氏開宗明義地指出“泄瀉，脾病也。脾受濕不能滲泄……是泄固由于濕矣”[1]79，這與李中梓“無濕不成泄”的觀點類似?！饵S帝內經》中“春傷于風，
江蘇中醫藥 2021年7期2021-03-28
- “勞工神圣”思潮與沈玄廬的詩歌創作
間的反差，構成了沈氏新詩的內在張力?！盵2](P46)沈氏詩歌創作，具有強烈的無產階級意識，詩歌寫作不只是停留在對“勞工神圣”思潮的盲目稱贊上，也旨在抒寫勞工的悲慘命運和其被剝削的事實，以此引起社會對勞工人群的關注。此外，他在詩歌中表達欲啟蒙勞工的新詩理想，還提出改變底層民眾悲慘命運的方法，并在實際中發起并領導農民運動。其一，直接頌揚勞動者的偉大，歌頌勞動本身。沈氏的詩歌創作直接面向社會，從社會生活的各個方面攝取題材，直接創作具有濃烈“勞工神圣”思想色彩的
綏化學院學報 2021年6期2021-02-01
- One Case of Professor ZHAO Jun's Effective Intervention in Children's Height After Menstrual Onsets
cology(《沈氏女科輯要》) records: "Tiangui is female essence, which comes from the Conception Channel. Menstruation indicates menstrual blood, which comes from the Thoroughfare Channel. ThePlain Questionssaid that the reason of Tiangui ar
World Journal of Integrated Traditional and Western Medicine 2020年10期2020-12-28
- 淺談《女科玉尺》辨治崩漏特色
極高的指導意義。沈氏總結前人之精粹，結合自己豐富的臨床經驗，將崩漏獨設一門，對崩漏進行了詳細的闡述，理法嚴謹，辨證詳明，對臨床治療崩漏有深遠的指導意義，現筆者就《女科玉尺》治療崩漏的學術特色進行如下探析[1]。1 病因病機沈氏對崩漏的病因病機闡述較為全面詳細，認為崩漏主要有火熱、虛寒、勞傷、氣陷、血瘀、虛弱大端。正如《女科玉尺》原文記載：“……若山之崩，如器之漏，故曰崩漏。究其原，有六大端：一由火熱，二由虛寒，三由勞傷，四由氣陷，五由血瘀，六由虛弱”[2]
世界最新醫學信息文摘 2020年45期2020-12-25
- 漢陰沈氏銅牛和家訓
不息、守望相助的沈氏大家族。自明朝天順五年（公元1461年）以來，歷經559年，沈氏家族在這里繁衍生息。據《沈氏家譜》記載，公元前1042年，在今臨泉縣置沈國，封文王第十子沈氏始祖聃季載“食邑于沈”。公元前170年前后，沈氏后裔被封南遷，先后移居到壽春（今壽縣）、浙江吳興（湖州）德清、晉陵（現常州一帶）。秦漢以后，沈氏遷居全國各地定居至今，代代相傳，時間已經走過了3061年。漢陰沈氏，始于吳興郡，周朝始置縣，三國時期吳國寶鼎元年（丙戌，公元266年）置郡，
延河·綠色文學 2020年11期2020-12-23
- 崇厚堂沈氏女科療法
“沈氏女科”具有650余年的傳承歷史，在漫長的傳承過程中，沈氏女科崇尚醫德，兼收并蓄，形成系統的學術理論，拓展為全科中醫，重視臨床經驗，療效顯著。其中，第十七代沈心九、第十八代沈宗麒、第十九代沈紹功、第二十代沈寧等代表性傳承人的臨床經驗豐富，辨治疾病方法獨特，療效確切，為當代中醫診治疾病提供了新思路、新方法。作為北京市非物質文化遺產項目，具有很高的學術價值。沈氏女科，全稱上海大場枸橘籬沈氏女科。沈氏女科崇尚療效，始于明初，至今已傳承二十一代。明太祖朱元璋洪
旅游 2020年9期2020-12-14
- 晚年的妥協：沈德潛《宋金三家詩選》編撰時期研究
歌選本，其中，對沈氏詩選中體現其詩論的探討，主要集中在《唐詩別裁集》《明詩別裁集》《國朝詩別裁》等選本上，而對《宋金三家詩選》的研究相對較少，現有的研究將關注點集中在此選本與沈氏詩論以及此選本所體現的皇權上，很少有學者將關注點放在沈氏編撰的《宋金三家詩選》時代背景下，即在唐宋詩之爭的背景下，此選本的編撰處于一種什么樣的環節和地位上?；诖?，筆者以此為切入點，進一步分析在清代唐宋詩之爭的背景下，沈氏在晚年是如何對宋詩妥協的。二、清代“唐宋詩之爭”與《宋金三家
長江叢刊 2020年21期2020-11-18
- 漢陰沈氏銅牛和家訓
不息、守望相助的沈氏大家族。自明朝天順五年（公元1461年）以來，歷經559年，沈氏家族在這里繁衍生息。據《沈氏家譜》記載，公元前1042年，在今臨泉縣置沈國，封文王第十子沈氏始祖聃季載“食邑于沈”。公元前170年前后，沈氏后裔被封南遷，先后移居到壽春（今壽縣）、浙江吳興（湖州）德清、晉陵（現常州一帶）。秦漢以后，沈氏遷居全國各地定居至今，代代相傳，時間已經走過了3061年。漢陰沈氏，始于吳興郡，周朝始置縣，三國時期吳國寶鼎元年（丙戌，公元266年）置郡，
延河(下半月) 2020年11期2020-11-17
- 沈金鰲治療帶下病學術思想及用藥特點探析*
沈金鰲所著，為《沈氏尊生書》叢書中的一本，沈氏早年專于儒學，中年后致力于醫學，于1774年成書。沈氏認為婦女之病診察若失以毫厘則差之千里，非玉尺不能得其準，故將書名定為“玉尺”。自序中云“摘錄前人之語及方，悉皆至精至粹，百用百效者，以是當尺之分寸”，確保此書之言對婦科疾病診治當如“玉尺”一般精準有效、堅久不磨，也體現沈氏治學之嚴謹?！秼D科玉尺》分篇論述求嗣、月經、胎前、小產、臨產、產后、帶下、崩漏、婦女雜病，共六卷九篇?！秼D科玉尺》一書的學術思想及月經、崩
陜西中醫 2020年9期2020-09-10
- 終身不離悔吝咎，一日不廢畫書詩*
——從創傷記憶看沈曾植辛亥前后的詩歌寫作
證人、非局外人，沈氏對朝廷感情至深，所以銳感所發生的時代變故，以至如喪考妣，痛徹心扉。如果運用上述創傷記憶理論來體察沈氏，對于研究沈曾植其人之學術和文學，當有別具只眼之助益。一、沈曾植的政治意識和政治傾向晚清作為君臣政治帝國之延續，與此種政體所容納的制度、學術、文化及運作方式、話語體系，乃一體同功之關系，其所謂牽一發而動全身，因此，當王朝一旦崩塌，似亦可以天崩地坼來形容附屬于此一政體的清朝大臣，其內心毀滅感蓋可以想見矣。沈氏一生恰好與晚清內憂外患之衰世相始
中山大學學報(社會科學版) 2020年2期2020-03-26
- 補腎妙方助您補益“先天之精”
陽、腎氣、腎水。沈氏女科帶來傳承百年的補腎方法，保腎護腎，從現在開始吧！1.腎精不足有哪些表現？嬰兒表現為先天不足，早產兒可能會出現五遲五軟，青年人表現為精少不孕、宮寒不孕，中年人表現為牙齒松動、脫發、視物模糊，老年人表現為衰老過快、牙齒掉光、耳聾、走路蹣跚。2.腎精不足應該如何應對？夫妻備孕時，如果身體腎精不足，會嚴重影響新生兒的身體素質?，F在開放了二孩政策，很多超過40歲的爸爸媽媽想要生二孩，更是要先調整好自己的身體。沈氏女科調腎益精湯組成：鹿角霜10
保健與生活 2019年8期2019-07-31
- 納妾上癮
曉嵐對另一個寵姬沈氏情深義重。他為她寫了七八百字，單獨寫傳?？上缤?，紀曉嵐為此肝腸寸斷，并在沈氏遺像上題了兩首詩。善男信女正忙著對這一往情深感動唏噓呢，紀曉嵐就火速把沈氏的丫鬟玉臺納為小妾了，對外宣稱這是他發明的懷念沈氏的獨家手法。家里這些小妾體質還是太弱，所以紀曉嵐不時得去八大胡同“疏導”一下，到79歲高齡都堅持去那兒聽書、泡妞。（摘自“搜狐歷史” 圖/陳明貴）
特別文摘 2019年3期2019-02-28
- 淺析漢陰《沈氏家訓》的文化內蘊與當代啟示
14122］漢陰沈氏家族是吳興沈氏家族于明清時期遷徙至陜西漢陰的分支家族。據其分支家譜所考，漢陰沈氏家族始祖可推至沈株山，其舉家占籍漢陰時間為明天順五（1461）年。故而漢陰沈氏家族于今已歷五百多年，且更廿代之繁。其間，家族成員代有賢達，使沈氏家族成為明清時期漢陰地區的大家族。而這一大家族的精神內核便是漢陰《沈氏家訓》。此本家訓為漢陰沈氏家族八世祖沈祖烈組織家族成員搜集家族文史材料，閱讀祖宗碑文事跡，并結合當時的社會制度與文化背景所主持編寫的。漢陰《沈氏家
名作欣賞 2019年18期2019-01-28
- 明月前身—拓成于《沈氏研林》之前的《鳴堅白齋硯譜》
結集四卷，是為《沈氏研林》?！?span class="hl">沈氏研林》在歷代硯譜中有著極為重要的地位。一則，此譜廣收歷代名硯，如武虛谷藏杜工部像硯、黃文節公真像硯、文衡山篆謙卦硯、傅青主真手硯、阮文達公群鵝硯、曾文正翁文恭二公藏硯等等，時至今日，多數已毀于戰火不存人間，硯拓更顯珍貴；二則，此譜中有120余方硯銘乃吳昌碩所書，以石鼓筆法作行草，奔放險峻，蒼勁雄渾，經趙古泥鐫刻硯上，金石之氣浩蕩，無有出其右者；三則，《沈氏研林》見證了沈石友與吳昌碩堅比金石的君子之交，文史學家鄭逸梅在《沈石
收藏家 2018年7期2018-07-16
- 《雜病源流犀燭》男科學術特色探究*
犀燭》，是書為《沈氏尊生書》組成部分之一，廣泛吸收自《靈樞》、《素問》到宋、元、明諸大醫家精華，參照脈證，結合自己的經驗，究其原委，悉其癥形，考其方法，條理井然，對各科疾病診斷與治療均有獨到的見解，具有較高的學術和應用價值。本文就其《雜病源流犀燭》一書中有關男科的特色作一探究。1 重視房室養生1.1 列房室傷門，注重精、氣、神，養精為寶 歷代中醫論述房室傷，多謂：“房室傷精”，而沈氏在《雜病源流犀燭》中單列“色欲傷源流”篇，將房室傷作為專題研究，突出其對房
江西中醫藥大學學報 2018年3期2018-02-11
- 中醫世家的養胃方
胃？下面向您介紹沈氏女科傳承600年的3個養胃良方，教您開胃、溫胃、緩胃痛。1.沈氏女科開胃法中醫認為，谷不入半日則氣衰，一日則氣絕。如果胃氣不好，會導致消化吸收功能變差、免疫力下降。山楂開胃散組成：焦山楂3克，焦谷芽3克，焦麥芽3克，焦神曲3克。焦山楂具有消食健胃、活血化瘀的作用，尤其適合消除吃肉食導致的積食；焦谷芽、焦麥芽具有消食化積、健脾開胃的作用；焦神曲有助于消化面食。專家提示 建議12歲以下小兒、老年人、腫瘤患者將開胃散打成粉，一次沖3克，一日2
保健與生活 2018年19期2018-01-27
- 等候袁世凱
時候，曾得一妓女沈氏相助。沈氏略有才學，個人故事曲折，不知何故淪落紅塵。她深知袁世凱非池中之物，用情頗專。待到袁世凱要去朝鮮時，此女再三纏綿，不予放行，并索求袁世凱一句話。袁答：你等我。一晃多年過去，袁世凱被李鴻章從朝鮮調回，進京第一件事便是尋覓沈氏。得到的答案是，袁世凱離開妓院的當天，此女便將自己贖出，在京郊購一農家小院，靜等袁世凱回來。袁世凱找到沈氏的院子，看到院落門口掛著寫有“袁”字的燈籠，他長嘆一聲：非常之人，做非常之事。此女是袁世凱的第二個夫人，
民間故事選刊·下 2018年1期2018-01-03
- 非物質文化遺產項目“沈氏摔跤”傳承空間及其組織形式調查與分析
質文化遺產項目“沈氏摔跤”傳承空間及其組織形式調查與分析艾萌（安陽師范學院 體育學院，河南 安陽455000）通過實地參與及觀察，對河南省非物質文化遺產項目“沈氏摔跤”的培訓場地、器材及學員情況進行調查，發現在傳承過程中存在場地要求難以滿足、器材較為簡陋及學員年齡偏低等問題。就其深層原因而言，“沈氏摔跤”所面臨的傳承問題折射出社會文化變遷對傳統民俗文化的沖擊與解構。這也是政府、社會與個人共同需要面對、解決的問題。非遺；摔跤；傳承一、研究緣由“沈氏摔跤”最初
重慶文理學院學報（社會科學版） 2017年6期2017-12-14
- 等候袁世凱
時候，曾得一妓女沈氏相助。沈氏略有才學，個人故事曲折，不知何故淪落紅塵。她深知袁世凱非池中之物，用情頗專。待到袁世凱要去朝鮮時，此女再三纏綿，不予放行，并索求袁世凱一句話。袁答：你等我。一晃多年過去，袁世凱被李鴻章從朝鮮調回，進京第一件事便是尋覓沈氏。得到的答案是，袁世凱離開妓院的當天，此女便將自己贖出，在京郊購一農家小院，靜等袁世凱回來。袁世凱找到沈氏的院子，看到院落門口掛著寫有“袁”字的燈籠，他長嘆一聲：非常之人，做非常之事。此女是袁世凱的第二個夫人，
中外文摘 2017年20期2017-11-14
- 繡花鞋墊
全部的功名。妻子沈氏問是啥原因，他卻只字不答。李寬50歲那年，沈氏生了個男娃，取名李五十。李五十周歲生日那天，家里人在炕上擺上算盤、筆等東西讓五十抓周，他徑直爬過去一把就抓住了筆。沈氏十分高興，連說，五十將來肯定是個讀書的料。誰知，李寬卻干脆地說：“不許他讀書！”李五十7歲那年，沈氏想讓他進學館，李寬仍然不答應。沈氏不解地問：“你為啥不讓兒子去讀書？”李寬氣哼哼地來了句：“不為啥，就是不能讀書！”沈氏不甘心，好說歹說，李寬最后總算松了口：“讀書可以，但不許
民間故事選刊·下 2017年7期2017-07-04
- 《沈氏醫案》血證學術思想探析
230038)《沈氏醫案》血證學術思想探析洪 靖(安徽中醫藥大學，安徽 合肥 230038)沈璠；《沈氏醫案》；血證；學術思想沈璠(1658-1738)，又名沈魯珍，清代早期著名醫家，上海南匯人。沈氏精通醫術，勤于醫理，態度謙和，平易近人，深受當時醫術界人士的敬重。著有《沈氏醫案》，共收錄內科、婦科及五官科醫案220余則，援引經義及東垣、丹溪諸說，析證詳明。筆者認真研讀《沈氏醫案》中的血證醫案，總結和分析沈氏的學術特色，不僅能夠豐富中醫理論，而且對指導中醫
中國民間療法 2017年11期2017-01-15
- 穿越歷史風云看沈家本變法
史上的一座豐碑。沈氏62歲時，受張之洞力薦，被任命為修訂法律大臣，主持修訂舊律，起草新律。他看到西法的新穎之處，故而沈氏之法在名稱、體例、內容、編排、名詞等方面都大力引用西法，因此形成了以沈家本、伍廷芳為主要代表的法理派和以張之洞為主要代表的禮教派之間的“法禮之爭”。最終，在時勢之下，沈氏新法經過傷筋動骨的修改，獲得了脫胎換骨的新生。晚清末年，沈家本主持修律，他研習古法，借鏡西法，在晚清的落日余暉上涂抹了一層西式油彩，使中國古代舊體律法落日西下，墜入歷史的
貴陽文史 2016年6期2017-01-12
- 漢陰縣漩渦鎮中心小學：“沈氏家訓”進課堂
渦鎮中心小學：“沈氏家訓”進課堂本刊訊（通訊員韓盛平）“侍親不可不孝也。古之圣賢諄諄教誨，百行之原莫大于孝，雖圣帝、明王亦必以孝治天下……”日前，漢陰縣漩渦鎮中心小學各班語文教師利用晨讀時間組織學生學習漢陰“沈氏家訓”，讓漢陰“沈氏家訓”走進學生課堂。據悉，漢陰《沈氏家訓》共20則內容，是沈氏族人在1461年遷居陜西漢陰等地后與當地居民和外來移民相互交流借鑒中，不斷修訂豐富完善的。對祭祖孝親、教子擇配、持家睦鄰、志節行操、出仕交游等，都有著非常明確的規范，
陜西教育·綜合版 2016年10期2016-12-06
- 漢陰沈氏:修身為本 耕讀傳家
韋元山 鄭飛漢陰沈氏:修身為本 耕讀傳家本刊記者/韋元山 鄭飛家道正，則天下定。治國從治家開始?！凹矣枴笔侵渭医套?、修身處世的重要載體，良好的家風家訓，是人的靈魂和精神的凝聚，是中華民族傳統文化的重要內容。陜西是中華文明的發祥地，也是古絲綢之路的起點，從古至今出現了很多優秀的家訓?！蛾兾鳟媹蟆窂倪@期起開設【發現陜西 中華家訓】欄目，旨在帶領讀者走近那些古老而又充滿溫情和智慧的傳統家規，汲取精華、去除糟粕，延續和弘揚中華民族的“家國”文化；吐故納新、與時俱進
陜西畫報 2016年4期2016-11-21
- 近代名醫張山雷與《沈氏女科輯要箋正》
代名醫張山雷與《沈氏女科輯要箋正》孟君，張大慶北京大學醫學人文中心研究院醫學史研究中心，北京 100191張山雷；沈堯封；《沈氏女科輯要箋正》；婦科；產科張山雷是我國近代杰出的中醫學家和教育家，對于中醫婦產科也有著很深的造詣，其絕筆之作《沈氏女科輯要箋正》，是張氏對《沈氏女科輯要》的箋正，其中凝集了他豐富的臨床實踐經驗和學術思想，推崇研習西學，中西匯通，以補中醫之短。1933年冬，張山雷胃疾復發，仍抱病修改《沈氏女科輯要箋正》。1934年3月，他久病不愈，
新中醫 2016年2期2016-02-22
- 《幼科釋謎》小兒“養護”思想探討
代著名醫家，著《沈氏尊生書》?！队卓漆屩i》[1]為其兒科分冊，全書分6卷，前4卷為總論，敘述兒科診斷大法，次列兒科24門癥候，每癥附帶歷代名家醫論，末2卷整合應用方劑，以便檢索。全書論述集古代醫家之所成，并總結沈氏多年兒科心得，內容全面，立論允當。該書中的小兒養護理念隱于各種疾病的診療過程中，現將其做一挖掘，探析如下。1 胎養為先，注重產護1.1 重胎養，資先天 《幼科釋謎》總論中闡述：“氣通于母，呼吸盈縮，母息是同，如璞孕玉。母熱熱侵，母寒寒促，母怒脈興
中醫藥通報 2016年1期2016-01-27
- 《景岳全書發揮》著者考證*
士同時代，撰有《沈氏醫案》[6]。書中載案一百八十余則，善從痰火、郁結立論，援引《內經》及丹溪、東垣諸說，窮竟原委，釋證明晰。嘉慶《松江府志》載沈氏尚“手批《景岳全書》”，《景岳全書發揮》或許即是此書。1.《發揮》總批及多個醫案與《沈氏醫案》相同《沈氏醫案》附錄松江府尊張文英贈沈璠之文“沈魯珍批《景岳全書》后”，文中曰“沈子魯珍謂此書（《景岳全書》，作者注）獨以先天水火陰陽命門真言立異，而其治病也，一以扶陽溫補為主，且以河間、丹溪之言為后學之害”，此語與《
中醫文獻雜志 2016年1期2016-01-27
- 金槍不倒紀曉嵐
曉嵐對另一個寵姬沈氏情深意重。他為她寫了七八百字，單獨寫傳?？上缤?，紀曉嵐為此肝腸寸斷，并在沈氏遺像上題了兩首詩。善男信女正忙著對這一往情深感動欷歔呢，紀曉嵐就火速把沈氏的丫鬟玉臺納為小妾了，對外宣稱這是他發明的懷念沈氏的獨家手法。家里這些小妾體質還是太弱，所以紀曉嵐不時得去八大胡同疏導一下，到79歲高齡都堅持去那兒聽書、泡妞。據說中國男人性成熟太晚，衰退得卻太早。論知名性癮者，美國有前總統克林頓，意大利有總理貝盧斯科尼，我們呢？至少還有紀曉嵐，多勵志
愛你 2015年11期2015-11-17
- 金槍不倒紀曉嵐
曉嵐對另一個寵姬沈氏情深意重。他為她寫了七八百字，單獨寫傳?？上缤?，紀曉嵐為此肝腸寸斷，并在沈氏遺像上題了兩首詩。善男信女正忙著對這一往情深感動欷歔呢，紀曉嵐就火速把沈氏的丫鬟玉臺納為小妾了，對外宣稱這是他發明的懷念沈氏的獨家手法。家里這些小妾體質還是太弱，所以紀曉嵐不時得去八大胡同疏導一下，到79歲高齡都堅持去那兒聽書、泡妞。據說中國男人性成熟太晚，衰退得卻太早。論知名性癮者，美國有前總統克林頓，意大利有總理貝盧斯科尼，我們呢？至少還有紀曉嵐，多勵志
愛你·心靈讀本 2015年6期2015-07-06
- 《新舊唐書合鈔》與《新唐書》關系考
沈炳震(以下簡稱沈氏)所作，共二百六十卷。關于其版本，吳煦曰:嘉慶庚午，海昌查憺余比部槧于吳門，以丁子復所著補正六卷附刊卷末，迨咸豐庚申、辛酉間，浙中疊罹兵燹，書版毀蠹過半。同治庚午，余得殘版，亟求善本，讎校補刊，俾《合鈔》復成完璧，亦補輯闕亡之一助也。①臺灣楊家駱之《國學名著珍本匯刊》用吳煦刻本影印。吳本流傳甚廣，現南京圖書館、國家圖書館、故宮博物院等均有收藏?？紬钍嫌坝”?，卷二四〇至卷二四三乃丁子復《唐書合鈔補正》(以下簡稱《補正》)內容，且排序較亂，
西南交通大學學報（社會科學版） 2015年1期2015-05-25
- 繡花鞋墊
全部的功名。妻子沈氏問是啥原因，他卻只字不答。李寬50歲那年，沈氏生了個男娃，取名李五十。李五十周歲生日那天，家里人在炕上擺上算盤、筆等東西讓五十抓周，他徑直爬過去一把就抓住了筆。沈氏十分高興，連說，五十將來肯定是個讀書的料。誰知，李寬卻干脆地說：“不許他讀書！”李五十7歲那年，沈氏想讓他進學館，李寬仍然不答應。沈氏不解地問：“你為啥不讓兒子去讀書？”李寬氣哼哼地來了句：“不為啥，就是不能讀書！”沈氏不甘心，好說歹說，李寬最后總算松了口：“讀書可以，但不許
故事會 2015年10期2015-05-14
- 閩西客家的真仙信仰與祖先崇拜:清流大豐山的象征意義
望通過還原連城縣沈氏家族構建其始祖與豐山歐陽真仙之間的聯系，建立豐山在沈氏家族中的象征意義的過程，探討在區域社會中，地方家族士大夫是如何實踐國家制度的過程，以期加深學界對這一問題的認識。本文所用資料，大部分來源于筆者自2004年以來在連城調查時搜集的民間文獻與口述資料，一部分來源于學者的相關研究論著。二、豐山象征意義的建立據《連城沈氏族譜》記載，連城城關的沈氏家族于宋代由清流大豐山附近琴源村遷至連城。至明初已發展成為當地的望族，“賦稅田園，強居一邑之半;縉
福州大學學報（哲學社會科學版） 2015年3期2015-04-16
- 田園詩人的純正樣本——沈謹學詩歌的農民身份解讀
的是，作為詩人的沈氏并沒有像一般詩人那樣抒發文人士大夫之志，而是抒寫鄉村生活感受，成就我國詩歌史上一位名符其實的田園詩人。然而，這樣一位寶貴的詩人，由于人微境困，極遭世人的冷落：“家貧，為人力田，名跡甚微；意又落落難合，雖鄉里間竟未有知者?！盵1](p2)（劉泳之《贈沈詩華》）當時就連家鄉一帶的人都不知道他的名氣，他的詩只是在小小的朋友圈里得以流傳。甚至一直到現在也沒有為學界所重視。目前，學界有關沈氏的研究只有三篇文章。一篇是五十多年前嚴迪昌先生在《江海學
湖北社會科學 2015年8期2015-03-26
- 沈氏女科傳承脈絡梳理及學術思想創新＊
京100027)沈氏女科全稱“上海大場枸橘籬沈氏女科”，始于明洪武年間(約公元1368年)，傳承至今有20代逾600余年，其十九世傳人沈紹功于1963年上海中醫藥大學六年制醫療系畢業后，經國家統一分配到北京中國中醫科學院工作，從此沈氏女科遷居京城，翻開新的篇章。沈氏女科講究醫德，崇尚療效，沉積了豐厚的臨床經驗，成為中醫學界的一顆明珠。同時，沈氏女科的傳承發展也得到了政府有關部門的大力支持。2012年，沈氏女科學術流派被國家中醫藥管理局列為第一批全國中醫學術
中國中醫基礎醫學雜志 2014年2期2014-12-01
- 鏡姬
。俞自從“嫁”給沈氏以后，夫婦倆琴瑟和鳴，從來沒有紅過臉，這讓附近動輒家里雞飛狗跳，哭聲連連的鄉里鄉親艷羨不已。沈家藏有一古鏡，色澤古樸，聽說是唐宋時期的古物。岳父對它非常愛惜，從來不輕易示人。俞垂涎不已，多次向沈氏索求，都遭到嚴厲拒絕，弄得他心里直癢癢。這是個寂靜的夜晚，沈家遭了小偷，所幸失去的東西并不多，但是那枚古鏡卻不見了。偷東西那賊好像就是奔著那古鏡來的。沈氏雖然懷疑俞，但終究因為沒有證據，所以不了了之。過了十多天，炎炎赤夏，俞外出公干返回家，在歸
微型小說選刊 2014年16期2014-11-17
- 鏡姬
。俞自從“嫁”給沈氏以后，夫婦倆琴瑟和鳴，從來沒有紅過臉，這讓附近動輒家里雞飛狗跳，哭聲連連的鄉里鄉親艷羨不已。沈家藏有一古鏡，色澤古樸，聽說是唐宋時期的古物。岳父對它非常愛惜，從來不輕易示人。俞垂涎不已，多次向沈氏索求，都遭到嚴厲拒絕，弄得他心里直癢癢。這是個寂靜的夜晚，沈家遭了小偷，所幸失去的東西并不多，但是那枚古鏡卻不見了。偷東西那賊好像就是奔著那古鏡來的。沈氏雖然懷疑俞，但終究因為沒有證據，所以不了了之。過了十多天，炎炎赤夏，俞外出公干返回家，在歸
小小說月刊·下半月 2014年9期2014-05-14
- 戲曲《打金枝》中皇后原型考述及其現代意義分析
確有一位睿真皇后沈氏，其歷史蹤跡推測如下：（一）睿真皇后沈氏的歷史遺蹤代宗睿真皇后沈氏在各有關唐朝的正史中均有傳。據《舊唐書·列傳第二》記載，沈氏，吳興（今浙江湖州）人，世為當地望族。沈父名易直，官至秘書監。唐開元末年，沈氏入選東宮，被賜給當時皇太子李亨的兒子廣平王李豫，廣平王即后來的唐代宗。沈氏于天寶元年（742年）生下長子李適，即后來的德宗皇帝。天寶十四年（755年），安史之亂爆發，十五年，唐玄宗避難到蜀地，被留在宮中無法撤離的諸皇子皇孫及妃嬪、宮人大
晉城職業技術學院學報 2014年5期2014-04-17
- 《婦科玉尺》清代刻本考略*
平，江蘇無錫人。沈氏早年習儒，著有《芊綠草堂文稿》《尚書隨筆》，然屢試不中，遂于40歲后致力于醫，曾師從孫慶曾，后研習各醫家名論，博采眾長，撰《脈象統類》《諸脈主病詩》《雜病源流犀燭》《傷寒論綱目》《婦科玉尺》《幼科釋謎》《要藥分劑》，總命名為《沈氏尊生書》，另有《沈芊綠醫案》存世?！秼D科玉尺》自此書問世以來，流傳甚廣，建國以來，該書多次被學者整理出版，亦被收入《續修四庫全書》、《中醫非物質文化遺產臨床經典名著·沈氏尊生書》叢書，2010年國家中醫藥管理局
江西中醫藥大學學報 2014年1期2014-04-15
- 戲曲《打金枝》中皇后原型考述 及人物形象的現代意義分析*
確有一位睿真皇后沈氏，那么，這位睿真皇后沈氏是不是《打金枝》故事中皇后的人物原型呢？讓我們先來看看睿真皇后沈氏的歷史蹤跡。(一)睿真皇后沈氏的歷史遺蹤代宗睿真皇后沈氏在唐朝的正史中均有記載。據《舊唐書·列傳第二》記載，沈氏，吳興(今浙江湖州)人，世為當地望族。沈父名易直，官至秘書監。唐開元末年，沈氏入選東宮，被賜給當時皇太子李亨的兒子廣平王李豫，廣平王即后來的唐代宗。沈氏于天寶元年(742年)生下長子李適，即后來的德宗皇帝。天寶十四年(755年)，安史之亂
湖北科技學院學報 2014年4期2014-04-01
- 袁世凱管理下的成群妻妾
的會見。大姨太太沈氏袁世凱的大姨太太是沈氏，江蘇崇明人（現上海崇明）。袁世凱的二兒子袁克文，也就是沈氏的養子，他這樣介紹他的養母沈氏：她是江蘇崇明人，農家女兒，靠姐姐度日，后來被拐賣到天津妓院。她像烈女一樣以飲毒明志，堅決不從。后來這件事情感動了袁世凱，為她贖身，沈氏感動，自愿為妾。然后跟隨袁世凱去朝鮮。沈氏到朝鮮沒多久，就有了身孕，袁世凱同她更是恩愛?？上煊胁粶y風云，一場大病從天而降，差點要了沈氏的命。通過精心調養，病是好了，沈氏肚子里的孩子卻沒有了。
讀書文摘 2014年1期2014-01-06
- 沈從文的選擇
市人生活的墮落，沈氏便以鄉下人的純性靈與之做個較量。他寫湘西農村，以詩意的筆觸為之，不太注意當時的社會斗爭。但從人性的角度去猜想社會深層次問題，也未嘗不是一個視角。他覺得都市生活和人們的生存本質有些距離，便做了牧歌的片斷，把清新的風吹來，文化的鄉土氣，便有了別樣的寄存。他的作品也具備了小夜曲的美妙，一唱三嘆的余韻很足。有一兩個如沈氏這樣的人物在別的路徑上慢行，留下另類的文本，實在是文化生態的幸事。他也寫了鄉下的悲劇，甚至還很慘烈。比如《菜園》描述國民黨的殺
前線 2012年8期2012-10-14
- 沈約的家世及其特點
約的家世即“吳興沈氏”家族的起源及演變進行了探討。論文分四個部分：吳興沈氏的起源；由江北南遷之前；沈戎定居吳興余不鄉；沈氏兩次家難對吳興沈氏由武力強宗向文化士族的轉化過程的引導。吳興沈氏；沈戎；沈約；武力強宗；文化士族沈約是南朝著名的文學家，在當時就有“一代詞宗”之譽，其創立的“聲律論”為我國詩歌在齊梁之際“永明體”的形成奠定了堅實的基礎，他所作的《宋書》也成為二十四史中的一種，其卓越的文史成就引人注目。然而，其輝煌成就背后的原因，即家世的變遷和本人的遭遇
浙江樹人大學學報(人文社會科學版) 2010年4期2010-12-12
- 沈德潛“溫柔敦厚”說的三個層次
由此可見，性情是沈氏論詩的前提與基本條件，性情也是沈氏選詩貫穿始末的標尺。沈氏眼中的性情在評價杜甫時得以表露，他說：“（杜甫）一飯未嘗忘君，其忠孝與夫子事父事君之旨有合，不可以尋常詩人例之?！保?］201又說：“圣人言詩自興觀群怨，歸本于事父事君。少陵身際亂離，負薪拾橡，而忠愛之意，倦倦不忘，得圣人之旨矣?！保?］55不管客觀環境如何改變，杜甫愛君憂國、篤于倫誼的忠愛之心一以貫之。這種忠愛之心不僅與《詩三百》的精神一脈相承，而且與孔圣人也有一定程度的契合，
常熟理工學院學報 2010年7期2010-04-04