經書

庫全書》本、守遺經書屋本、同治四年金陵節署《船山遺書》本。光緒十四年南菁書院《清經解續編》本、民國二十二年上海太平洋書店《船山遺書》本、1996年岳麓書社《船山全書》本和2011年岳麓書社《船山全書》本都以同治四年金陵節署《船山遺書》本為底稿,屬同一版本。胡漸奎《〈詩經稗疏〉編校后記》稱曾氏舊鈔本與同治四年金陵節署《船山遺書》本文字有較多出入,但主體相同。文淵閣本與同治四年金陵節署《船山遺書》本只有部分字句存在差異。而守遺經書屋本與各本差異較大。本文擬以2

酒無字經再念一遍經書，我就回家。我帶著輕風和月亮再念一遍經書，我就回家。我帶著詩歌和圍巾我愛那些輕柔的事物，勝過那些堅硬的——請原諒我討好了一部分，而開罪了其他的部分我原本是想，都去愛的。結果是，無能為力，無法企及我捧著雙手?？湛盏氖终粕?，晃動著經文的形狀和長度我一遍又一遍的溫習著它。我快到家了，距離很近的請容我再讀一遍經書，我是如此地迷戀它再念一遍經書，我就回家。我的澄澈和透明，我能摸到我的輕盈和飄逸，我能感知

車流是一部經書誦讀的人們在行走經書上說終點也是起點門前馬路邊的石頭入定了很久位置早已經習慣了它就像習慣了影子虛幻 也是有風用樹枝起了一課云在眾生的頭頂掛單恩澤大于乾卦和坤卦石頭依然沉默水可以滴穿身體它打鑿不出佛祖的輪廓人和佛很像像石頭的位置像參透像人成為石頭的那種儀式堆積的鳥鳴麻雀在窗前嘰嘰喳喳釋放著腹中的石子這個城市的房價太貴它們討論的遠不止這些一定還有食物寄居的日子隨意的想象在荒廢的時間里掙扎這鳥鳴有時像雪有時像雨對立的時間里都是水光陰遼闊得像海堆積的

札記;版本考略;經書摘 要：文章對《尚書離句》《詩經體注大全合參》《讀左補義》《春秋貫玉》《康熙字典》《廣金石韻府》等六種經部古籍的版本源流、版本依據及版刻特點進行了考察和辯證，以期推動河南省古籍普查工作的持續開展。中圖分類號：G256文獻標識碼：A文章編號：1003-1588（2021）06-0138-031 關于清錢在培《尚書離句》的刊刻情況日本內閣文庫藏雍正間刻本《尚書離句》，內封題“厚野草堂藏板”，書前有雍正五年歲次丁未汪惟憲序、雍正庚戌（雍正八年

經書是古代社會文化的史料，內容繁復，編制散漫，無論從學術說，就教育說，都不適宜做一般人的讀物，只可以做一些專家研究的對象。將來專家對于經書的研究，一定比現在所成就的還要深，還要精，不但要從經書本身尋究古代社會的本來面目，還要發掘古代的遺物，調查各地初期社會的文物制度，并且精讀外國的古代史，來做證實、比較、推定的工作。這種工作，除了精讀經書之外，必須還要有地質學、人類學、外國史等等專門的學問，決不是一般人所能夠做的，也不是一般人所需要做的。一般人所需要的是現

逌捐贈的六頁手抄經書，清點后悉數收藏于新疆考古所。此六頁手抄經書，以漢文正、反面書寫，字跡清晰，保存較好，共十二面。因文書無題目、印章及題記等信息，故經文名、年代、抄寫者、譯者等內容不詳。這里擬從經書內容、捐贈背景等方面對經書作初步分析。經書內容及譯者六頁十二面經書皆楷體書寫，未點句讀，從其清晰的書寫內容來看，所錄為佛經片斷。經比對查找，發現此六頁十二面手抄經書系《大乘入楞伽經》卷二《集一切法品第二之二》及卷三《集一切法品第二之三》的部分內容，記敘佛與僧的

大拿身上有兩本“經書”，是他不斷追求完美和極致的根基。一門心思念好“攻關經”周戰軍主管熱處理生產的殼體價值昂貴，每件產品少則三十萬元，多則五十萬元。如果報廢，公司承受的損失很大。所以每當遇到棘手的技術問題時，他晚上總是翻來覆去，睡不著覺，心里想著如何解決難題，保證產品質量。一次，公司某型號殼體包絡圓出現超差，解決難度前所未有，而且沒有研制經驗，沒有成功案例。周戰軍在生產中積極想辦法，自己查閱大量參考資料設計圖紙，和公司技術部門溝通，整天泡在生產現場，花了兩

）本文涉及的藏文經書是西藏歷史文化博物館藏品，該博物館隸屬于西藏民族大學，是具有西藏文化特色的高校博物館。20世紀50年代，為了滿足教學需求，西藏自治區人民政府從西藏往西藏民族大學調撥了一批藏文紙質經書，其制作年代不詳。這批經書原本為梵夾裝的木刻本經書，現木質的護經板已經遺失，僅存部分紙質經書，初步判斷經書內容為《波羅密多心經》?？梢杂^察到經書為雙面印制之后粘合。根據經書的大小形制，我們將其分為兩類，即A類經書和B類經書。目前，經書出現了破損、蟲蛀、紅色墨

得到的是一擔無字經書，等他們發現之后十分氣憤，感覺被欺騙了?；厝フ胰鐏砝碚?，如來說，無字經書也是好的，只是東土的人可能看不懂，討要“人事”，收了紫金缽盂之后，就給換成有字經書了。按理說，如來安排的人千里迢迢去取經，憑什么只給白紙？這怎么向委托方唐太宗交代啊，如來手下人見錢眼開真氣人?？墒侨鐏碚f，無字經書也是好的。這是強詞奪理嗎？仔細想來，取經的任務遠不是一趟快遞那么簡單，不以效率為先，會法術的孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬不允許騰云駕霧，只能帶著凡人唐玄奘

得到的是一擔無字經書，等他們發現之后十分氣憤，感覺被欺騙了?；厝フ胰鐏砝碚?，如來說，無字經書也是好的，只是東土的人可能看不懂，討要“人事”，收了紫金缽盂之后，就給換成有字經書了。按理說，如來安排的人千里迢迢去取經，憑什么只給白紙？這怎么向委托方唐太宗交代啊，如來手下人見錢眼開真氣人?？墒侨鐏碚f，無字經書也是好的。這是強詞奪理嗎？仔細想來，取經的任務遠不是一趟快遞那么簡單，不以效率為先，會法術的孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬不允許騰云駕霧，只能帶著凡人唐玄奘

載在冊，一邊抄寫經書。吳佑知道了，便急忙勸阻：“父親，萬萬不可?！眳腔致牭胶苁菒阑?，厲聲責問道：“你懂個啥？”吳佑從容地問道：“父親，您不遠千里，不辭辛勞，攀越越城、都龐、萌渚、騎田、大庾等五嶺，來到這瀕臨南海的蠻荒之地，您知道其間的利害關系嗎？”吳恢聽到兒子出口不凡，言辭鑿鑿，語氣不免和緩了，驚疑地說：“你說這話是什么意思？”吳佑解釋道：“據我觀察和調查，南?？ぐ傩账芪幕逃苌?，風俗鄙陋，人情險惡，這是一個很難治理的地方啊。朝廷并不相信您短短時間就有

得到的是一擔無字經書，等他們發現之后十分氣憤，感覺被欺騙了?；厝フ胰鐏砝碚?，如來說，無字經書也是好的，只是東土的人可能看不懂，討要人“人事”，收了紫金缽盂之后，就給換成有字經書了。按理說，如來安排的人千里迢迢去取經，憑什么只給白紙？這怎么向委托方唐太宗交代啊，如來手下人見錢眼開真氣人?？墒侨鐏碚f，無字經書也是好的。這是強詞奪理嗎？仔細想來，取經的任務遠不是一趟快遞那么簡單，不以效率為先，會法術的孫悟空、豬八戒、沙和尚、白龍馬不允許騰云駕霧，只能帶著凡人唐玄

要改變只有漢字版經書的現狀，用7000塊木板刻印出日文版的經書來。他在日本四處云游，籌集這項浩大工程所需的善款。偶爾有些富人會捐出百兩黃金，然而多數還是農民湊的小錢。但無論別人施與的多寡，鐵眼禪師總是對每位施主致以同樣的感謝。經過十年辛苦籌措，他終于籌足了資金。就在此時，京都的宇治河洪水泛濫，成千上萬的難民缺衣少食、無處容身。于是鐵眼禪師將所募的資金全部用于救濟窮人。此后，他又開始籌集印經的資金。過了幾年，他才籌到所需金額?？墒?，一場瘟疫降臨，全日本都遭遇

要改變只有漢字版經書的現狀，用七千塊木板刻印出日文版的經書來。他在日本四處云游，籌集這項浩大工程所需的善款。有些富人捐百兩黃金，而多數是農民湊的小錢。無論別人施與的多寡，鐵眼禪師總是對每位施主致以同樣的感謝。經過十年辛苦籌措，他最終籌足了所需的資金。就在此時，京都的宇治河洪水泛濫，成千上萬的難民缺衣少食，無處容身。鐵眼禪師將所募的資金全部用于救濟窮人。此后，他又開始籌集印經的資金。過了幾年，他才籌到所需金額?？墒?，一場瘟疫降臨，全日本都遭遇劫難，鐵眼禪師遂

當年十七婆所念的經書來，那上面的文字不就是我在電視上看到的西夏文字么！這個念頭一閃動，回憶之門便打開了，童年時橋北村的許多人和事便都清晰地在腦海中浮現出來。60年前，我還是一名10歲的小學生，已經認識了不少方塊字。下午一放學，常常先不回家，身上背著書包，就與同伴們在村子的巷道上或村東頭馬王爺廟前的空地上玩耍，不是踢瓦兒、扔沙包，就是從口袋里掏出線繩，玩那百翻不厭的翻絞絞游戲。玩著玩著，耳邊便不時傳來十七婆念經的唱腔。十七婆是我本家出了五服的長輩，排行十七。

2歲，他的妻子紀經書77歲，這對老夫妻是南京市鼓樓區人。1995年兩人雙雙退休，年輕時周游世界的想法重新浮現在姚志德心頭。那時，出國旅游還是新鮮事物，紀經書卻堅定地支持丈夫，因為“跟著他，有得玩”。老兩口把旅游的第一站選在美國，想給兒子一個驚喜。理想很豐滿，現實卻骨感，缺錢是他們最大的困難。他們不想向子女要錢，為了籌夠費用，必須想辦法節流。一個月存1000元，一年剛好可以存夠一個人來回的機票錢。如果順利的話，退休3年后就可以存夠3萬元的旅游預算。于是，兩個

有超過三分之一的經書需要進一步判斷其具體地域。根據紋飾、段首符號、常用字等東巴個人用字書寫習慣以及已知地域的經書系聯出三冊經書同屬于麗江地區壩區。關鍵詞 書寫特點 用字習慣 地域特征 系聯經書中圖分類號：H257 文獻標識碼：A鄧章應先生根據東巴文及經書的特征，從東巴經的儀式內容、東巴經地名序列（如送魂路線）中的起止地名、東巴經跋語的地名及東巴信息、東巴經的封面、分欄、界格、段首段尾標志、印章、字詞關系、用字及書寫風格等方面對東巴經進行分域斷代。先生根據跋

的只是三分之一的經書。這樣的結局，唐僧可曾后悔？孫悟空師兄弟可否覺得不值？如來可否愧疚？都沒有。為何？能取到真經就不錯了，別說三分之一，就算十分之一也不錯，畢竟是東土大唐沒有的大乘佛法。話是這樣說，原因卻值得深究。是什么原因導致了這樣的結局呢？因為經書只有那么多。這不是胡亂猜測，而是吳承恩給出的答案，這個答案在第八回便已給出—“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”。標題中的“造”字說明了一切：如來所謂的經書，之前根本沒有，誰都沒見過?！芭R時造經書”這一點不只在

的只是三分之一的經書。這樣的結局，唐僧可曾后悔？孫悟空師兄弟可否覺得不值？如來可否愧疚？都沒有。為何？能取到真經就不錯了，別說三分之一，就算十分之一也不錯，畢竟是東土大唐沒有的大乘佛法。話是這樣說，原因卻值得深究。是什么原因導致了這樣的結局呢？因為經書只有那么多。這不是胡亂猜測，而是吳承恩給出的答案，這個答案在第八回便已給出—“我佛造經傳極樂，觀音奉旨上長安”。標題中的“造”字說明了一切：如來所謂的經書，之前根本沒有，誰都沒見過?！芭R時造經書”這一點不只在

新?罕見的《瑤族經書》手抄本黃樹新廣西桂平市有一本罕見的《瑤族經書》手抄本，桂平市文化部門已要求把它作為民間民族文化立項進行拯救和保護。筆者借工作之便，前往桂平市紫荊派出所，找到了目前《瑤族經書》手抄本的保存者——瑤族警官黃通官，終于有幸目睹了飽經滄桑、歷經戰亂而幸存下來的《瑤族經書》手抄本。黃通官保存的《瑤族經書》手抄本是一套全書。全書現有《盤王書》《師歌書》《合盤書》《清醮書》《五谷書》等35冊，大約35萬字。據黃通官介紹，書中的內容涉及本民族的政治、

人從包里掏出一本經書，聚精會神地看起來。不一會兒，坂田做好了一碗手搟面端給了婦人，婦人一邊吃著面一邊看著經書。坂田一直認為，面館生意不好，問題是出在面條上。因此，每當有客人進店吃面，他就對客人進行一番問卷調查，諸如面條的味道怎么樣啊，還有哪些地方需要改進啊，等等。今天，坂田又絮絮地對婦人拋出了這些問題。婦人一開始還很配合，有問必答，后來就有些不耐煩了：“老板，我今天是特地來寺廟燒香拜佛的，而不是特地來你的面館吃面的。我是個虔誠的佛教信徒，一心向佛，心里只有

人從包里掏出一本經書，聚精會神地看起來。不一會兒，坂田做好了一碗手搟面端給了婦人，婦人一邊吃著面一邊看著經書。坂田一直認為，面館生意不好，問題是出在面條上。因此，每當有客人進店吃面，他就對客人進行一番問卷調查，諸如面條的味道怎么樣啊，還有哪些地方需要改進啊，等等。今天，坂田又絮絮地對婦人拋出了這些問題。婦人一開始還很配合，有問必答，后來就有些不耐煩了：“老板，我今天是特地來寺廟燒香拜佛的，而不是特地來你的面館吃面的。我是個虔誠的佛教信徒。我一心向佛，心里只

，仍在用雕版印刷經書的寺廟，負有“藏文化大百科全書”的盛名。清晨的印經院籠罩于一片神秘的光暈中，寺廟周圍堆滿了大大小小的瑪尼石，寄托著人們對平安的向往。虔誠的教徒早已聚集于此，手持轉經筒，口中喃喃有詞，開始了一天的朝拜。在這里你還可以看到印經人用古老的方式制作經書，延續著那百年不朽的職責。Tips：.由于氣候關系，每年印經時間只有半年，從藏歷三月十五日至九月二十日。

干什么。他說，藏經書。我一聽，又吭兒吭兒地笑，老和尚以為我傻，以為我容易騙呢。我是誰？這一帶有名的神偷，眼睛賊著呢。從老和尚駕著一輛車來到這兒，我就粘上了他，就以神偷的眼光斷定，這是個富和尚，富得流油的老和尚，車里不知裝的什么財寶，想鑿洞藏起來呢。佛財，見者有份。我狠狠地想?？墒?，老和尚城府很深，隱藏得很秘密，我明里暗里觀察，愣是沒發現什么破綻。那一天，突然起了一場火，老和尚的茅庵著了，呼呼一片火焰。我忙撲進去，流著汗，幫著搶東西。老和尚阿彌陀佛也顧不得念

干什么。他說，藏經書。我一聽，又吭兒吭兒地笑，老和尚以為我傻，以為我容易騙呢。我是誰？這一帶有名的神偷，眼睛賊著呢。從老和尚駕著一輛車來到這兒，我就粘上了他，就以神偷的眼光斷定，這是個富和尚，富得流油的老和尚，車里不知裝的什么財寶，想鑿洞藏起來呢。佛財，見者有份。我狠狠地想?？墒?，老和尚城府很深，隱藏得很秘密，我明里暗里觀察，愣是沒發現什么破綻。那一天，突然起了一場火，老和尚的茅庵著了，呼呼一片火焰。我忙撲進去，流著汗，幫著搶東西。老和尚阿彌陀佛也顧不得念

紅禪師捧出10卷經書讓小和尚抄寫，將來作為禮物送給別的寺院。小和尚看著這一大摞經書對師父說：“這么多書，要什么時候才能抄完呢？還是讓我干點別的事情吧！”禪師問他想干什么，小和尚想了想，覺得提水可比抄經書有趣多了。禪師點點頭，答應了。他帶著小和尚來到井邊，解下繩頭的水桶，把一只竹籃綁了上去，讓小和尚用這只竹籃把旁邊的水桶加滿。小和尚不得其解：“竹籃打水一場空，怎么能提水呢？”禪師像是什么都沒聽到，走了。小和尚覺得師父在為難自己，不敢再要求換別的活兒，只能一次

15)淺談哥巴文經書《求取占卜經》劉 婕 (西南大學 漢語言文獻研究所，重慶 北碚 400715)通過對《求取占卜經》中，音節、異體字、字形相同的字符等幾個部分進行分析，從而找出它們的一般特點，為進一步研究經書提供有用的材料。求取占卜經；哥巴文；音節文字哥巴文經書《求取占卜經》是由普學旺主編，云南民族出版社出版的一部著作。經書是和即仁先生以大東巴和芳的寫本為基礎，并參考了李霖燦先生的《麼些標音文字字典》、方國瑜先生的《納西標音文字簡譜》和東巴經師多發寫的《

統的研究，討論了經書中實際使用的哥巴文字符情況，并對哥巴文異體字產生的原因做了全面的探討，這給我們的研究提供了參考。但遺憾的是卓婷的研究對象僅是隨機選取的一本哥巴文經書，并沒有將某個東巴所寫的所有經書綜合起來進行一個以人物為紐帶的系統考察。本文以東巴東發所寫的兩部純哥巴文經書《大祭風·迎請盧神》(以下稱《迎請盧神》)和《大祭風·迎請莫畢精如神·卷中》(以下稱《卷中》)為例，探討納西族東巴東發的哥巴文字符使用情況，以期對某個東巴所使用字符的異體情況有一個直觀

）1 被水浸濕的經書介紹涌泉寺藏經殿建于17世紀，藏有自明清以來的佛教經典2.8萬多冊，其中極其珍貴的600多冊血經與陶塔、雕版并稱為涌泉寺“三寶”。2005年福州遭遇了“龍王”臺風，引發了鼓山700年一遇的山洪。一米多高的洪水沖進了涌泉寺藏經殿，造成超過5000冊的自明清以來的古籍、經書被洪水浸泡，其中最珍貴的要數血經和明代的《永樂北藏》。全國留下的血經非常少。一般寺院僅珍藏有一二冊，而涌泉寺則多達670余冊，為全國之冠。其中，保存最早的是明崇禎十一年（

，看到成千上萬的經書，馬上呆了，他暗想：“這么多的經書一輩子也讀不完啊!”他帶著疑惑去見老禪師，問道：“那么多的經書，您都讀完了嗎?我從哪本讀起呢?什么時候才能讀遍所有的經書，參禪悟道啊?”老禪師并沒直接回答他的問題，而是反問他：“都說地球是圓的，你認為是嗎?”“我沒法判斷，我只看見山是尖的，地是平的?！毙∩硰泴嵲诘卣f?！澳悄阏J為怎么才能證明地球真是圓的呢?”老禪師接著問?！俺怯H自走一圈，不然咋能知道呢?”小沙彌若有所思地回答?！澳悄憔拖热プ咭蝗Π??！崩?/div>

課外閱讀 2010年15期2010-08-26

個有學問的人，在經書上有很深的造詣，整卷經書能倒背如流。他的禪房里收藏了不少經書和典籍。這一天早上，老和尚剛念過經，一名小和尚就跑來報告，說大殿里佛身擺動，還有瑯瑯的讀書聲。老和尚聽了將信將疑，便決定親自探個究竟。這天天剛黑，老和尚就藏身大殿角落的暗影里等候。不一會兒，從墻外跳進一個小小的身影，直奔佛燈而來。老和尚仔細一瞧，原來是個小孩子。住持問明原委，很佩服小劉勰的學習精神，當場便收劉勰為徒。劉勰求之不得，從此就在定林寺住下來，跟住持學習經書。小劉勰有了