李漁
- 李漁的老虎
年），三十一歲的李漁遇上了一件新鮮事。這一年，湯溪縣縣令瞿萱儒送給他一只活老虎。瞿萱儒，名鳴岐，四川人。崇禎十一年（1638 年）任金華通判，崇禎十三年（1640 年）升任金華同知。同知為知府副職，正五品，負責分掌地方鹽糧、捕盜、江防、海疆、河工、水利，以及清理軍籍、撫綏民夷等事務。第二年，湯溪縣縣令空缺，暫由他兼任。李漁是名噪一方的“五經童子”，二十五歲中秀才，二十九歲鄉試落榜，便留在金華復讀備考，其間結識了不少官場中人，瞿萱儒便是其中之一?？肾妮嫒鍨槭?/div>
讀者 2023年22期2023-11-22
- 不請名醫請“庸醫”
姚秦川李漁字謫凡，號笠翁，是明末清初著名的文學家和戲劇家。生活中的他非常聰明睿智，經常能通過一件很小的事情給他人以啟迪和教導。有一年，李漁身染重病，全家人都非常焦急，準備去鎮上給他請一位醫術高明的“名醫”來治病。然而，就在家人準備動身之際，李漁卻意外地制止了他們的行動，不停地囑咐家人，讓他們去鄰村將一位曾“醫死”過好幾個病人的“庸醫”請來給自己看病。家人聽后都大吃一驚，不滿地反對道：“現在你的病情如此嚴重，不請名醫治病，卻偏偏要請庸醫過來，這是明擺著拿自己文萃報·周二版 2023年34期2023-08-27
- 從《閑情偶寄》看李漁的養生觀
賢明末清初文學家李漁，也是一位兼通醫藥的養生學家。其所著《閑情偶寄》中的“頤養部”，堪稱中醫養生學集大成的專章，從中可窺其別具特色的養生觀。多行樂：保持童心 就事行樂樂觀怡情是情志養生的要務、氣血和暢的靈丹。李漁把家庭視為“世間第一樂地”，主張要始終保持童心，“以孩提之樂境為樂境”。在《行樂·聽琴觀棋》一節中，李漁說“喜彈不若喜聽，善弈不如善觀”，追尋聆聽音樂和旁觀輸贏的意趣。他還將看花聽鳥、蓄養禽魚、澆灌竹木等視作頤養性情的行樂方法，是“園藝療法”的倡導保健與生活 2023年10期2023-05-30
- 李漁：最深情的吃貨
李小蘭李漁是明末清初的著名文學家、戲劇家、戲劇理論家、美學家。李漁一生著述豐富，著有《笠翁十種曲》（含《風箏誤》）、《無聲戲》（又名《連城璧》）、《十二樓》、《閑情偶寄》、《笠翁一家言》等五百多萬字。還批閱《三國志》，改定《金瓶梅》，倡導編輯了《芥子園畫譜》等，是中國文化史上不可多得的一位藝術天才。李漁所著的《閑情偶寄·飲饌部》專門談飲食。李漁曾經帶領著自家戲班在各地巡演，巡演期間，“過一地即覽一地之人情，經一方則睹一方之勝概。且食所未食，嘗所未嘗?！笨芍^人生與伴侶·共同關注 2022年3期2022-03-31
- 論李漁的政治態度與民族情感
清初的鼎革之變對李漁的人生選擇、政治立場、生活態度甚至是性格構成都有著深遠的影響。一崇禎十七年(順治元年)甲申(1644)，李自成亂起，李漁剛過而立之年，這時的李漁頗富慷慨任俠之氣。丁澎《笠翁詩集序》作于康熙十七年戊午，憶及順治初的李漁，有言曰：“予與李漁交最久，順治初即識于婺州，談說時務，歡然無所忤。時李漁年方少壯，為任俠，意氣傾其座人?！睂Υ擞姓撜咴唬骸?span class="hl">李漁此時的慷慨任俠，或許染有明季士人尚義氣、好大言的積習，未必切于世用?！?1)黃果泉：《雅俗之間》殷都學刊 2021年3期2021-11-26
- only Yolking
Li Yu （李漁） opined in the 17th century in his book Leisure Notes （《閑情偶寄》）， where he described raising his own crabs in 49 vats in autumn and preserving them in yellow Shaoxing rice wine to be enjoyed for the rest of the year.Over漢語世界(The World of Chinese) 2021年3期2021-07-28
- 明清第一美食家李漁
李漁像游食四方李漁生于一個藥商家庭，中年時期經歷了明清交替的亂世。他也曾有志于功名，但受亂世影響，此路不通。明亡之后，他和當時許多文人一樣，不愿事清。為了生存，他不得不將自己的才華轉移到戲曲、小說等的創作上。李漁走的是商業化路線，他與戲班合作，邊寫邊演。名聲大噪之后，引來許多書商盜版翻印，他一怒之下索性自建書鋪，做起了書商，販賣包括自己所著小說在內的各種民間暢銷讀物。大獲成功后，他又自組戲班，受到許多權貴青睞，由此踏上到各地巡回演出的路途。伴隨著這條文藝之讀者欣賞 2021年5期2021-05-18
- 李漁的“不可詮解”
灑灑，包羅萬象。李漁在其中努力發現“前人未見之事”“摹寫未盡之情，描畫未全之態”，清新典雅，不做作，不拾人牙慧，郁郁蔥蔥之中偶爾露出一點“小聰明”。作為床頭書，每于孤燈寂靜之夜，展卷品讀一二則，常常有不經意間的莞爾一笑，似遇多年故交。近日隨手翻閱《閑情偶寄》，我注意到“無所不能”的李漁竟然也有“不可詮解”之事，開始疑問，繼而困惑，思之再三，方覺釋然。在“蓄養禽魚”一節中，李漁發現，若鳥之悅人以聲者論，畫眉、鸚鵡二種，不相上下，至少也在伯仲之間。而世上鸚鵡的檢察風云 2021年24期2021-02-14
- 清客李漁的幸福生活
□ 王 淼李漁是晚明文化熏陶出的百科全書式的全能型才子，雖然生逢亂世，且一生不曾做官，但他小日子卻過得有滋有味。不過，在時人眼中，李漁除了是一位頗有人氣的暢銷書作者和精明能干的書商之外，更像是一位專門攀附結交達官貴人，為富貴人家幫閑湊趣的清客。更令人非議的是，李漁還經常攜帶女樂四出游幕。那么，李漁究竟是一個怎樣的人呢？他是風華絕代的藝術天才還是道德墮落的“名教罪人”？生逢易代之際李漁，生于明神宗三十九年（1611），他祖籍浙江蘭溪，自幼生長在江蘇如皋，少年中外文摘 2020年21期2020-12-02
- 明清易代時期的士人立場：李漁的隱逸心態
，那么易代之際在李漁話本小說中則表現了另一種情況：隱逸心態。一、《連城璧》：李漁的“中間人”心態李漁(1611—1680)，浙江蘭溪人，生活在明清鼎革之際。在明末參加童子試，以五經見拔，后參加鄉試屢挫。后經歷清兵江南屠殺，劫后余生，作《丙戌除夜》：“幾處烽煙熄，誰家骨肉全？”明清鼎革之后，李漁便絕意仕進，自謀生路了。在古代，對于離開土地的讀書人來說，生存是非常艱難的。李漁采取各種方法謀生，小說創作、戲劇創作、搞家班、刻書賣書等等。同時，游走于官紳之間以獲取唐都學刊 2020年6期2020-12-02
- 李漁經商原因探析
早出生了三百年的李漁，卻恰恰以一個讀書人且考過童生試的身份，成了一名儒商。其個人的選擇必然與當時的時代環境息息相關，其經商原因大概有二：一是李漁個人的精神物質追求，二是李漁所處的時代背景與地區因素。關鍵詞：李漁;求仕無門;享樂主義;時代;地區;經商一、引言明清之際，伴隨著商品經濟的繁榮，政治、社會、文化等方面都發生了巨大變化，時人稱“由來將相出金錢，丟去文章覽縉紳……雖然天子重英豪，莫把文章教爾曹。詩賦萬般皆下品，算來唯有賺錢高”[1]。在這場風云詭譎的動青年時代 2020年20期2020-10-09
- 傳奇原為消愁設
末清初的文人中，李漁有著多重身份，他是著名的戲劇家，又是著名的戲劇理論家;他是著名的小說家，又是著名的出版家;他是著名的美學家，又是著名的園林設計家;他是著名的美食家，又是著名的養生家……李漁是晚明文化熏陶出的百科全書式的全能型才子，在文化、生活、藝術等多個領域均稱行家里手——他深諳處世之道，在各個階層都能左右逢源、游刃有余;他精通生活的藝術，一生多享齊人之福;他經營的芥子園書鋪聲名遠揚，他的私家戲班唱紅大江南北;他的《閑情偶寄》被林語堂稱作“中國人生活藝書屋 2020年7期2020-07-23
- SOLES OF WIT
Li Yu (李漁) was a low-ranking official in Jinhua,Zhejiang province, who turned to writing after political turmoil at the wane of the Ming dynasty cost him the chance to take the imperial examinations for a promotion.Eschewing the漢語世界 2020年2期2020-04-29
- 跨文化闡釋的路徑整合：李漁曲論在英語世界的傳播與接受
710049)李漁的《閑情偶寄》是中國古典戲劇理論史上濃墨重彩的一筆，其“詞曲部”和“演習部”中的創作和搬演理論在中國乃至世界戲劇理論史上都占有舉足輕重的地位。杜書瀛先生曾評價笠翁曲論為“一個時代的高峰”[1]24，認為“若論‘優人搬弄’李漁在金圣嘆之上”[1]33，稱“李漁的戲曲美學理論是他那個時代的高峰，甚至可以說是中國古典戲曲學理論史上的一個里程碑?！盵1]25但截至目前為止，尚未有學者對其戲劇理論在英語世界的傳播和接受情況進行過專門、系統的討論。貴州社會科學 2020年9期2020-03-11
- 在仕與不仕之間 ——李漁棄舉原因新探
理想的人生模式,李漁（1610—1680)也不例外,他幼年便接受傳統教育,童年時已涉獵儒家六經,可作成篇的八股文。崇禎八年（1635),李漁參加金華府的童生考試,成績優異；崇禎十年（1537),考取府學生員；崇禎十二年（1639),李漁鄉試失利,鎩羽而歸；崇禎十五年（1642),再次參加考試,不料遇到警報中途折返。此后,李漁不再應舉。學界對于李漁棄舉問題已有諸多討論,代表性的有“戰亂說”“強仕說”“天命說”和“性格說”,這些說法不僅深化了我們對李漁的了解,哈爾濱工業大學學報（社會科學版） 2020年2期2020-01-07
- 明清作家李漁怎樣“打擊盜版”
誕生1611年，李漁出生，他從小就聰慧無比，四書五經過目不忘，十來歲便能賦詩作文、下筆千言。24歲那年，李漁考中了秀才，但4年以后，他再赴杭州參加鄉試卻不幸落第，于是他打算“復讀”后再考。就在他埋頭復習考試的那幾年，明朝已經處于風雨飄搖之中，李漁感到仕途無望，于是便決定放棄，選擇隱居在浙江蘭溪夏李村。后來，他又舉家搬到省城杭州，做了一名“杭漂”。明清時期，戲曲藝術極為發達，人們熱愛看戲，戲樓戲班也對劇本有著大量的需求，李漁瞄準了這個機會，打算“賣賦以糊其口暢談 2019年21期2019-11-28
- 學學李漁的養生經
鄭桂初李漁是明末清初的文學家，素有“才子”之譽，世稱李十郎。在養生方面，李漁的許多經驗值得借鑒。在李漁看來，養生最重要的一件事就是心態要樂觀。在《閑情偶寄》的“頤養部”里，他將“行樂”列為第一。他對如何擺正位置和心態做了一番淋漓盡致的解析，其中很重要的一個方法就是“退一步法”，也就是對待人生都要懂得“退一步”。從心理學的角度看，“退一步”行樂法是一種自我調節和情緒疏導。保持淡泊名利、知足常樂的心態，承認差距，降低目標，使自己從矛盾和苦惱中解脫出來。這是一種保健與生活 2019年24期2019-10-21
- Proton pump inhibitors and adverse effects in kidney transplant recipients:A meta-analysis
其漸近自然也?！?span class="hl">李漁認為“重蔬食”有益人體健康，應該發揚上古“重蔬食，遠肥膩”的遺風，方能崇儉以養生。DISCUSSIONThis meta-analysis showed no significant association between exposure to PPIs and higher risk of acute biopsy-proven rejection,graft loss,or overall mortality,but a signWorld Journal of Transplantation 2019年2期2019-07-12
- 李漁的諧俗、陶世與容物（上）
木匠說起李漁，很多人的第一反應大概就是《閑情偶記》，又或者是《肉蒲團》（也名《玉蒲團》），不錯，這兩本書都是他寫的。除此之外，他還是中國戲劇理論的奠基人，寫過很多戲，比如《憐香伴》《奈何天》《風箏誤》《無聲戲》（也名《連城璧》）等等。不僅如此，他還親手帶出過一個非常專業的戲班子，到處演出。而且他自己也常親自登臺，故有“東方莎士比亞”、“世界喜劇大師”之譽。另外，他還批閱過《三國志》、修訂過《金瓶梅》、出版過《芥子園畫譜》?？偠灾?，他是中國文化史上，不可多北廣人物 2018年32期2018-09-05
- 李漁防盜版
名文學家、戲劇家李漁在南京完成了自己的第一部作品《憐香伴》。根據經驗，李漁斷定這本書一旦付梓上市，就會立刻引來無數不法書商的猖獗盜版，到時候，自己嘔心瀝血出來的成果，就只能為他人徒做嫁衣。如何才能避免這樣的事情發生呢？李漁想了整整一個晚上，終于想到了辦法。第二天早上，李漁揮筆寫了一份訴狀，并裝束一新，跑到府衙去告狀說：“昨日我有一批新書從蘭溪老家運來南京，不料剛一進入南京地界就被強盜劫去了，這批書是我第一次印刷出來的，尚未在市場上流通，所以如果有誰在賣我的知識窗 2018年7期2018-07-25
- 心閑方能睡安
做到“先睡心”？李漁要講睡眠養生，又不想人云亦云，于是別開生面地講起了“忙閑”之分。大而言之，就是忙人不宜睡而閑人宜睡。先說“忙人不宜睡”。首先是“忙人假寐，止能睡眼，不能睡心”，猶如未睡；其次是“將覺未覺”時忽然想起睡前忘了某件要緊事，“睡此一覺，未免失事妨時”，懊悔白己為何不完了此事再睡，于是心中更加煩躁。而閑人心睡既先于眼睡，心開又先于眼開，自然是“已睡較未睡為樂，已醒較未醒更樂”了。然而，這世上忙人如恒河之沙，真正如李漁先生所講的閑人卻是寥若晨星。家庭醫學 2018年5期2018-07-14
- 癖當良藥
初，有個戲劇家叫李漁。這人戲寫得好，說起養生之法，也頭頭是道，他有一條養生良方：“癖之所在，性命之通，劇病得此，皆成良藥?！鄙兑馑寄?？就是說，癖好也能當成一種養生治病的良方。哪怕得了什么嚴重的病，只要能投其所好，滿足其癖好，這病也就不藥而愈了。這話，不無夸張的成分，但后來李漁的一次經歷，卻正好說明了這個道理。有一年，瘟疫盛行，李漁也染上了，且病得頗重。當時，正值楊梅上市的季節，李漁最愛吃，于是就想吃點兒楊梅。但大夫告訴他，楊梅極熱，此病再加上楊梅，哪怕一點長壽 2018年6期2018-07-12
- 湖上笠翁李漁
名小說家、戲劇家李漁寫在自己家門上的對聯。聯中所說湖山就指西湖的湖光山色，李漁與之有著不可分割的關系和情愫。李漁的祖上在浙江金華蘭溪創業已久，家境素饒，因此李漁從小便享受富足生活。由于科舉失利，李漁放棄了以仕途騰達為家庭光耀門戶這一追求，改走“人間大隱”之道。他自詡“識字農”，學唐人王維，在蘭溪夏李村建伊山別業（伊園），欲老死于此。伊園是李漁展示其園林技藝的最初杰作。經他獨具匠心的設計和安排，據說這山園之景差可與杭州的湖上園林風光相比。李漁在這里度過了他一文化交流 2017年12期2017-12-09
- 讓好色之徒銘記一生的女人
的好色之徒很多，李漁是其中的翹楚。他不僅熱衷于蓄養姬妾，還把這一私人愛好高度理論化了。在《閑情偶寄》中，李漁一一點評女人，從眉眼到梳妝打扮，女人像是他博古架上的器物，他的喜愛里幾乎沒有感情成分。按理說，這樣一個技術派愛的只會是女人的身體，與靈魂無關，但令人意外的是在將美貌拆零了點評完之后，他居然特地用了一章說女人的姿態。李漁舉了兩個例子。有次他幫人挑小妾，進來一堆姑娘，有的直愣愣地跟人對視，有的正相反，羞縮膽怯，千呼萬喚也不敢抬頭，獨有一個女子先是不抬頭，愛你 2017年13期2017-11-15
- 李漁“行走坐臥”養生法
文/柳哲李漁“行走坐臥”養生法文/柳哲清明之際，翻看明末清初戲曲家、養生家李漁的《閑情偶寄》，頗有興味。精彩之處，隨處可見，堪稱是一本千古奇書?！靶凶咦P”之中，皆有學問，不能不佩服李漁對生活的無比摯愛，對事物的體察入微。這本書，不乏詩意的生活情趣，字里行間，更可見微言大義。今天，再次聆聽李漁的養生之道，仍可振聾發聵，切中時弊，蕩滌人們的心靈，不失為糾正社會不正之風的對癥良藥?！堕e情偶寄》的“頤養”一章中，對“行走坐臥”皆有詳盡介紹，讀之有味，思之有趣，行益壽寶典 2017年19期2017-09-15
- 略談李漁詩歌的趣味性
10136）略談李漁詩歌的趣味性張智禹（遼寧大學 文學院，遼寧 沈陽 110136）李漁詩風多樣、格調不一，但整體上可用“趣”概括，細化為悠閑之趣、享樂之趣、自慰之趣、參禪之趣。這種趣味性的形成，既承襲了晚明的文學思潮，也體現著李漁獨特的創作動機，是其自適的生活態度使然，也與其別樣的人生經歷相關。李漁；詩歌；趣味性李漁的詩涉獵廣泛，兼備眾體，既有記錄國家興亡的詩史，也有反映閑情雅致的戲筆；既有新奇鮮活的得意之言，也有應酬唱和的油滑之作；既有意境清新、構思奇河南廣播電視大學學報 2017年2期2017-02-23
- 論李漁戲曲創作的矛盾心理
+翟宇【摘 要】李漁戲曲創作的矛盾心理是時代與個人經歷的化合物，其風流與教化的矛盾也是新思潮與舊習俗之間的碰撞，代表著明末清初一類人的生活態度。深入剖析李漁戲曲創作的矛盾心理，有利于對李漁本人和他的作品做出一個客觀的評價，對于還原戲曲史上的李漁是十分必要的。 【關鍵詞】李漁；矛盾心理；女性觀；明清易代中圖分類號：I206.2文獻標志碼：A文章編號：1007-0125（2016）06-0016-02李漁（1611-1680）是中國戲曲史上一位有爭議的名家。有戲劇之家 2016年12期2016-06-30
- 回憶之城，淚雨之城
習醫生的第一天，李漁就有了第一個病人莓格。莓格從來不哭。據說她認為自己的眼淚會變成珍珠，她不想暴露這個特異功能，所以堅決不掉眼淚。但是——“這個世界上是不可能有人的眼淚會變成珍珠的，你自己哭一下就會發現你是錯的了?！薄搬t生，我都不能哭，怎么發現我是錯的呢？”“既然你都不哭，又怎么知道眼淚會變成珍珠呢？”李漁和莓格的交談就是從這場辯論開始的。兩個月過去了，從烹飪旅行到瑜伽探戈，天文地理，從古到今，李漁和莓格都聊了。雖然李漁經常覺得莓格并不能跟上他的思路，總是花火A 2016年5期2016-05-12
- 倚帝客
柳哲清代大戲曲家李漁才高八斗，學富五車，著作等身。有一年，李漁家鄉浙江蘭溪瘟疫流行，鄰居十有八九患病。李漁家人也個個得病，人人呻吟。尤其是頂梁柱李漁，病情更是嚴重，臥病在床，奄奄一息。當時正值楊梅季節，李漁突然想起畢生嗜好的楊梅。李漁吃楊梅常常是買一斤兩斤吃還不過癮，有時索性爬到楊梅樹上，邊摘邊吃。據他回憶，每食必過一斗。李漁立即呼喚妻子，問詢楊梅上市了沒有。妻子知道楊梅上市，但不敢以實情相告，也不敢去購買，悄悄去找了一位老郎中。醫生聽后，回話說：“這可萬民間故事選刊·下 2016年4期2016-04-11
- 十項全能文人李漁
克?十項全能文人李漁□老克最近這段時間，我一直斷斷續續地讀李漁的傳記，之所以斷斷續續，是李漁一生太復雜，這個復雜有兩層意思，一是他留給我們的東西太多，二是對他的評價也是褒貶不一。我只是一個讀書愛好者，我在讀李漁的傳記時，一再提醒自己不要受所謂專家先入為主的影響，我很欣賞李漁的“作詩文，須以自我之心為是，不受他人束縛?！蓖瑯幼x他的傳記，我也想在占有材料的基礎上，不受他人束縛，慢慢用心與他靠近。李漁一生沒有做過官，說得直接些是個科舉落榜生。不過，我們還真要感謝文存閱刊 2016年1期2016-03-26
- 李漁保健有“怪招”
一清代戲曲理論家李漁的保健療疾之道頗為大膽出俗，獨具特色。在其所著的《閑情偶寄》中，有六段談及保健療疾的小品，名為《笠翁本草》，突出闡明了他的保健療疾之道。1.酷愛之物是良藥：李漁患病，想吃楊梅，而醫生告知其妻，楊梅性熱，一兩枚即可使其喪命。于是，妻哄騙他集市上沒有楊梅，李漁聽后不樂，病情更加沉重。恰巧此時街上傳來賣楊梅的吆喝聲，李漁聽后大喜，精神為之振奮，急令妻子去買楊梅。待幾枚楊梅吃下，他頓覺神怡氣順，不覺病竟退去。于是李漁得出結論，能在病時得到酷愛之人生與伴侶·共同關注 2016年8期2016-03-23
- 李漁保健有“怪招”
◎文/佚 一李漁保健有“怪招”◎文/佚 一清代戲曲理論家李漁的保健療疾之道頗為大膽出俗，獨具特色。在其所著的《閑情偶寄》中，有6段談及保健療疾的小品，名為《笠翁本草》，突出闡明了他的保健療疾之道。1.酷愛之物是良藥：李漁患病，想吃楊梅，而醫生告知其妻楊梅性熱，一二枚即可使其喪命。于是，妻哄騙他集市上沒有楊梅，李漁聽后不樂，病情更加沉重。恰巧此時街上傳來賣楊梅的吆喝聲，李漁聽后大喜，精神為之振奮，急令妻子去買楊梅。待幾枚楊梅吃下，他頓覺神怡氣順，不覺病竟退去戀愛婚姻家庭 2015年33期2015-12-15
- “李漁研究第一人” ——記沈新林教授的學術生涯
■曹連觀“李漁研究第一人” ——記沈新林教授的學術生涯■曹連觀2011年9月，在浙江蘭溪召開的紀念李漁誕辰四百周年暨首屆國際李漁學術研討會上，許多年輕學者認真地告訴南京師范大學文學院沈新林教授，他們就是讀了《李漁評傳》（沈新林著，南京師范大學出版社1998年版）以后，走上李漁研究之路的。而蘭溪李漁研究會前會長李彩標先生則告知，他看到的六本有關李漁的傳記中，沈的這一本《李漁評傳》他最喜歡。此前，他主編的論文匯編《李漁思想文化研究》（2005年，大眾文藝出版社劇影月報 2015年5期2015-11-20
- 李漁《閑情偶寄》的現代意識
柳娜李漁的《閑情偶寄》是其一生藝術與生活經驗的精華，對后世產生了深遠影響，這里要闡明的是李漁在《閑情偶寄》中表現出的現代意識及對現代生活的啟示。李漁雖然出生于封建社會，盡管不合時宜地呈現出世俗化和大眾化的傾向，但能獨樹一幟地創造自己的風格，展現出現代意識的璀璨光輝。一、亦士亦商，打造品牌文化李漁曾經經歷了一段短暫的繁華生活，但后來卻過上“終歲趨饑”的日子，用他自己的話來說就是“漁無半畝之田，而有數十口之家，硯田筆耒，止靠一人”。然而，“繁華落盡見真淳”。最考試周刊 2015年30期2015-09-10
- 李漁的“行走坐臥”養生法
初戲曲家、養生家李漁的《閑情偶寄》，精彩之處，隨處可見， “行走坐臥”之中，皆有學問。不能不佩服李漁對生活的無比摯愛，對事物的體察入微。字里行間，可見微言大義。讀之有味，思之有趣，行之有益，效之有道?！蛐?《閑情偶寄》“頤養”一章有“行”之一節：“貴人之出，必乘車馬。逸則逸……五官四體皆能適用，此貧士驕人語?！?span class="hl">李漁在這段文字中，諷刺有些富人過度依賴車馬， “有足而不用，與無足等耳”、“有足若無”。宋代大儒、浙江蘭溪鄉賢范浚，可謂是李漁的同道，他在《偶作》詩祝您健康 2015年8期2015-08-03
- 廁身金粉之中,心有漁樵之想——從文人與商人的雙重身份淺析李漁的造物觀
50000）一、李漁兼具文人與商人的雙重身份明末清初，處于社會文化發展與蛻變時期的李漁，其思想和作品都受到了時代和社會的深刻烙印。李漁的前半生深受傳統文人思想的浸泡，一心求取功名，經國濟世。然而，戰亂使李漁家道中落，生活環境的改變使迫于生計的他開始賣文為生。這時，其身份也逐漸從傳統文人逐漸轉化為商人。從本質上看，李漁在生活上是一個講究情調和品質的知識份子，這一特點也造就了李漁高雅與獨到的審美觀。但沉重的家庭負擔又迫使其必須務實地對待生存壓力，李漁對儒學倫理大眾文藝 2015年17期2015-07-12
- 李漁保健有“怪招”
一清代戲曲理論家李漁的保健療疾之道頗為大膽出俗，獨具特色。在其所著的《閑情偶寄》中，有6段談及保健療疾的小品，名為《笠翁本草》，突出闡明了他的保健療疾之道。1.酷愛之物是良藥：李漁患病，想吃楊梅，而醫生告知其妻楊梅性熱，一二枚即可使其喪命。于是，妻哄騙他集市上沒有楊梅，李漁聽后不樂，病情更加沉重。恰巧此時街上傳來賣楊梅的吆喝聲，李漁聽后大喜，精神為之振奮，急令妻子去買楊梅。待幾枚楊梅吃下，他頓覺神怡氣順，不覺病竟退去。于是李漁得出結論，能在病時得到酷愛之物戀愛婚姻家庭·養生版 2015年11期2015-05-14
- 嗜好可當藥
柳哲清代大戲曲家李漁才高八斗，學富五車，著作等身。有一年，李漁家鄉浙江蘭溪瘟疫流行，鄰居十有八九，都身患此病。李漁家人也個個得病，人人呻吟。尤其是頂梁柱李漁，病情更是嚴重：臥病在床，奄奄一息。當時正值楊梅季節，李漁突然想起畢生嗜好的楊梅。李漁吃楊梅，有個嗜好，買了一斤兩斤吃還不過癮，有時索性爬到楊梅樹上，邊摘邊吃。據他自己回憶，每食必過一斗。李漁立即呼喚妻子，問詢楊梅到底上市了沒有。妻子知道有楊梅，但不敢實情相告，也不敢去購買，悄悄去找了一位老郎中。醫生聽意林原創版 2015年8期2015-04-09
- 李漁的羊肉飲食之道
初文化大師、鄉賢李漁的奇書《閑情偶寄》，頗有興味，收獲良多。當我翻到“飲饌部”這一章，其中有“羊”之一節，歷敘羊之種種，更是令人大開眼界。李漁所撰“羊”之一節，文字不長。他這樣介紹：“物之折耗最重者，羊肉是也。諺有之曰：‘羊幾貫，賬難算，生折對半熟對半，百斤止剩念余斤，縮到后來只一段?！舐恃蛉獍俳?，宰而割之，止得五十斤，迨烹而熟之，又止得二十五斤，此一定不易之數也?！钡蛞紫?，人則知之；熟羊易長，人則未之知也。羊肉之為物，最能飽人，初食不飽，食后漸覺其烹調知識 2015年7期2015-03-24
- 李漁《閑情偶寄》及行樂養生思想研究
247000)李漁《閑情偶寄》及行樂養生思想研究曹紅敏(池州學院體育學院，安徽池州 247000)李漁是我國清代著名才子、戲劇家和文化“怪杰”。在《閑情偶寄》里，李漁對戲劇、詞曲、演習、聲容、居室、飲饌、器玩、種植、頤養等方面作了深入研究，并有獨到的思想和創見，此書在我國文化史上具有重要價值和影響。李漁諳熟人世各類“行樂之法”，卓有見識，其中蘊含的養生思想價值、生活睿智，值得欣賞、研究和借鑒?！堕e情偶寄》；頤養部；行樂之法；養生思想李漁(1611-168長春師范大學學報 2015年12期2015-03-20
- The Industrial Capital of the Chinese Traditional Culture —— A Case Study of Li Yu’s Zhe School〔* 〕
〔1〕杜書瀛:《李漁美學思想研究》，中國社會科學出版社，1998年?！?〕李漁:《閑情偶寄》，浙江古籍出版社，1985年?！?〕李漁:《李漁全集》，浙江古籍出版社，1992年?！?〕游國恩:《中國文學史》，北京人民文學出版社，1964年?！?〕沈新林:《李漁評傳》南京師范大學出版社，1998年?！?〕鄭振鐸:《鄭振鐸古典文學論文集》，上海古籍出版社，1984年?！?〕徐壽凱:《〈李笠翁曲話〉注釋》，安徽人民出版社，1981年?！?〕俞為民:《李漁評傳(上)學術界 2015年7期2015-02-25
- 李漁與蒲松齡交往傳說的澄清
·近30年以來，李漁與蒲松齡曾有交往的傳說遞相傳播，幾乎成為不需要證明的定論。二人是否曾有過交往，無論是就李漁研究而言，還是就蒲松齡研究而言，雖然都無關宏旨，但終致構成一個根本經不起推敲的傳說，其間的啟示值得深長思之。本文力求確證其說之誤。一、李漁與蒲松齡交往的傳說李漁與蒲松齡交往傳說的產生，始于杜書瀛先生發表在《文史哲》1983年第6期上的《李漁生平思想概觀》一文，文中云:李漁雖未到過山東，但和山東的大文學家蒲松齡卻有過一次交往。那是1671年，31歲的明清小說研究 2014年1期2014-11-14
- 《顏氏家藏尺牘》中的李漁自列《書目》*
強350多年來，李漁著述文獻學研究逐漸深入，但依然存在很多疑點。例如:除了目前知曉者以外，李漁有沒有其他著述?目前已經知曉的李漁撰著中有沒有誤入之書?一些疑似的李漁之作有沒有判定的可能?李漁刻印行世的傳奇究竟有多少種，其自云“前后八種”與“前后四種”是什么關系?《無聲戲》小說一案對其影響有多大?繼《尺牘初徵》后《尺牘二徵》有沒有編刻行世?諸如此類的問題之所以長期以來成為懸案，或僅有分析推測之詞，蓋因李漁撰著種類眾多，以往未見作者自己有目的地一一羅列，故后出中山大學學報(社會科學版) 2014年1期2014-01-23
- 李漁詩文批評中的道德立場
蔡曉麗李漁詩文批評中的道德立場蔡曉麗李漁是清代著名的文人，在文學創作和理論批評上都頗有建樹。其詩文批評理論雖不如他的戲曲小說那么出名，但也頗具特色。李漁立足于道德來談詩論文，推崇人格氣節，主張道德與文章并重，從而彰顯出李漁詩文批評的特有的道德立場。李漁 人格 詩文 詩文批評明末清初的李漁一生雖未曾做官，但他在文學上的建樹頗為豐富，且身體力行，歷來為人所稱道。李漁認為，真正的學士文人應是集道學與風流為一體：“我看世上有才有德之人，判然分作兩種：崇尚風流者，力安徽文學·下半月 2013年11期2013-12-12
- 論李漁小說的自敘性
50001)1 李漁的小說創作李漁，初名仙侶，字笠翁、謫凡，號天徒。他最受后人推崇的是戲曲理論，其小說創作方面的成就往往乏人問津。而事實上，李漁的戲曲創作并不突出，但他的白話小說卻是可與“三言”“二拍”比肩的清代說部上乘之作。最早為其作傳的孫楷第對他的小說頗為推崇：“說到清朝(白話)短篇小說，除笠翁外，真沒第二人?！盵1]李漁的小說創作主要包括短篇小說集《無聲戲》《十二樓》與長篇小說《合錦回文傳》《肉蒲團》等四種。這些作品體現出的“作意”的創作理念、“自娛黑龍江生態工程職業學院學報 2013年4期2013-04-13
- 李漁為金陵芥子園書坊主人考述 ——兼與《李漁與翼圣堂、芥子園書坊關系考辨》作者李亞力先生商榷
州225002）李漁為金陵芥子園書坊主人考述 ——兼與《李漁與翼圣堂、芥子園書坊關系考辨》作者李亞力先生商榷黃 強（揚州大學文學院，江蘇揚州225002）上海圖書館所藏翼圣堂刻本《笠翁一家言全集》封面的啟白，《閑情偶寄·器玩部·箋簡》中的相關陳述，是李漁創建芥子園書坊的確證。李漁的芥子園書坊不僅售書，而且刻書印書。翼圣堂作為其刻書的堂名；而芥子園書坊則是對外銷售的“門市部”，分別設在金陵承恩寺和書鋪廊兩處。李漁無論出游在外還是居家，均是出書計劃的策劃者，書東南大學學報(哲學社會科學版) 2012年1期2012-03-30
- 李漁：譽滿天下，謗滿天下的文化巨匠
/文 徐憲忠/攝李漁：譽滿天下，謗滿天下的文化巨匠■觀察記者（特約） 葉 輝/文 徐憲忠/攝2011年3月23日下午，浙江省蘭溪市委宣傳部部長、蘭溪李漁研究會會長劉成芝一行走進北京百度總部，要求糾正百度“李漁”詞條中李漁生年的謬誤。李漁的生年之爭之所以為了這么一個小小的委托專程赴京交涉，是因為今年是李漁誕辰400周年，這一問題對廣大網民來說，茲事太小，但對李漁故鄉、特別是對李漁研究者來說，茲事甚大。因為如果不搞清這個問題，紀念李漁的活動就無從確定。在百度鍵觀察與思考 2011年6期2011-11-03
- 李漁的生平與創作
250014）李漁的生平與創作陳 蓉 （山東藝術學院 山東濟南 250014）李漁的創作與其三個有代表性的人生階段有著密切的關系，經歷了清初戰亂時期、歸隱山林時期和“賣賦以糊其口”時期。李漁的人生經歷與其創作密切相關，了解其人生經歷，能指導和啟發學術界對其作品的深入研究。李漁；生平；創作；戲曲李漁（1611-1680），字笠鴻，號笠翁，明末清初的著名文學家、劇作家、戲劇理論家，是明末清初文壇中一位引人注目的特殊人物，也是中國戲曲史的舞臺上一位具有重大影響大眾文藝 2011年9期2011-08-15
- “自為一家”：李漁文學創作的核心思想
，“自為一家”是李漁文學創作的核心思想，具體表述為其文學創作理論上的“求新”說、“情真”說與“天籟自鳴”說。李漁此種文學創作思想，實打上明代心學與文學思想的深深印記，歸因于那個時代精神氣候之培育。王陽明的心學、李贄的“童心說”與公安派“獨抒性靈，不拘格套”的文學創作主張，是李漁得以提出此種文學創作思想最為重要的精神資源。李漁雖然由明入清，但從思想史的角度看，在相當程度上，他實可視作王陽明與李贄的追隨者，及以袁宏道為代表的公安派的同路人。一李漁是中國文學史上文學評論 2009年4期2009-09-29
- 李漁：天地一笠翁
建筑上都繞不開的李漁。一如今，世間已無芥子園。金陵南郊的那粒小小芥子，早已被三四個世紀的冰霜雨雪磨成齏粉，隨風灑入了渾濁的秦淮河水，再也不存絲毫的痕跡。后人只能根據園主遺留下來的文字，一筆一畫地在泛黃的紙頁上描摹勾勒，東鱗西爪地拼湊出一堆潦草而黯淡的零碎影子。根據李漁《閑情偶寄》的描述，園子里應該有他的一尊小像：手執綸竿，頭戴笠帽(李漁自號笠翁)，坐于石磯之上垂釣。在我的想象里。那雙手從背面看去，十指纖長，皮膚潔白而細膩，明顯屬于養尊處優的文人。而翻轉過來百家講壇 2009年13期2009-08-07
- 李漁的幽默觀
生自從曹聚仁氏從李漁的《閑情偶寄》中節選出《李笠翁曲話》付梓印行后，五十多年間出版過好幾種版本了。近讀陳多的注釋本(湖南人民版)，覺得李漁的幽默觀頗可借鑒。一部文藝作品，倘若毫無幽默感，必將成為刻板乏味令人生厭的東西。這就是李漁所謂“文字佳，情節佳，而科諢不佳，非特俗人怕看，即雅人韻士，亦有瞌睡之時?！辈贿^，倘若只是為幽默而幽默，則又將流于形式主義和庸俗。因此，李漁特別強調，必須“于嘻笑詼諧之處包含絕大文章”，認為“科諢非科諢，乃引人入道之方便法門耳?！边@讀書 1983年10期1983-07-15
- 李漁的心聲
單錦珩李漁，號笠翁，浙江蘭溪人，清初著名的戲劇作家和理論家。他的著作很多，除戲劇外，還有書序、傳記、史論、雜說、論贊、碑銘、詩詞等，共幾十種。他還開過芥子園書鋪，編輯、刻印了許多書、畫。在中國文化史上，李漁是一位有過重要貢獻和影響的人物。李漁的作品，在當時就“曲弊歌兒之口，書飽文人之腹”(《笠翁余集自序》)，并且深受國外重視，“百濟之使，維舟而求；雞林之賈，輦金而購”(余懷：《笠翁偶集序》)。今天，人們對李漁的著作，尤其是他的戲劇理論，已經日漸重視起來，但讀書 1981年9期1981-07-15
- 不請名醫請“庸醫”