魏晉

排列順序，可以對魏晉文人挽歌詩的發展脈絡有所把握。在橫向上進行對比，《文選》中的挽歌詩又呈現出了與臨終詩、哀傷詩所“和而不同”的特點?！娟P鍵詞】《文選》；魏晉；挽歌詩【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）32-0047-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.014《文選》是我國現存最早的一部詩文選集，其本身已成為后世選本的典

，律超穎摘 要：魏晉南北朝和隋唐時期，文化的蓬勃發展，政治環境的穩定，政策的扶持刺激，經濟文化的發展，印刷技術的進步以及抄書隊伍的壯大都推動了藏書事業的發展。河北地區雖然當時并未處于文化和政治中心，但是全國性的文化進步使得河北也沐浴在文化大發展的和煦春光中，藏書事業也由此上升了一個新臺階。河北藏書史是我國古代藏書事業的重要組成部分，河北成為全國重要的農業經濟區后，經濟和社會的發展推進了文化事業的長足進步，民間藏書量得到大幅度提升，藏書家也不斷涌現。本文對這

【摘 要】魏晉時期，北方人民因頻繁和多年的戰爭，而生活艱難。戰爭造成的民不聊生和百姓生活的悲慘迫使社會動蕩。隨著社會的發展進步、政治文化的創新，雕塑逐漸發展成為一種獨立于政治和意識形態的藝術。魏晉時期以及南北朝時期的雕塑，經歷了不同時代的發展和演變過程。戴逵是一位具有特殊才能的雕塑家，在這個特定的歷史背景下出生和發展。戴逵的雕塑對中國雕塑的發展產生了重要影響，戴逵的雕塑寫實，風格以流暢、柔和、優美為主，出發點是表達人物的心理變化和抒情情感。作品反映了魏晉南

nwu Wei(魏晉武)Senfu Zhang(張森富) Jianbo Wang(王建波) and Qingfang Liu(劉青芳)1Key Laboratory for Magnetism and Magnetic Materials of the Ministry of Education,Lanzhou University,Lanzhou 730000,China2Songshan Lake Materials Laboratory,Donggu

煌佛爺廟灣地區的魏晉時期畫像磚墓，按照題材劃分，畫像磚可分為五類。即以各種飛禽神獸為代表的升仙與祥瑞類、歷史人物類、厭勝類、表達墓主世俗生活財富類以及輔助類紋飾，該分類是將圖案所處于墓葬中的位置和意義納入分類標準進行的劃分。本文主要以敦煌佛爺廟灣魏晉畫像磚墓中出土的部分以升仙為主題的畫像磚為依托，探索魏晉時期河西地區的墓葬文化特點。關鍵詞：敦煌;魏晉;畫像磚;墓葬文化敦煌佛爺廟灣—新店臺墓群位于甘肅省敦煌市五墩鄉新店臺村南1公里、楊家橋鄉鳴山村佛爺廟灣東1

宇辰【摘要】 在魏晉志怪小說中，泰山府君作為統御冥府的代表形象，映射出當時人對死后世界的想象?！疤┥街喂怼眰髡f的發展以及自然神向人神的轉化使泰山府君形象發生了嬗變。泰山府君形象的產生和變異一方面受到民間鬼神觀念、漢代讖緯之學和歷代因襲的史傳文學傳統的影響，另一方面又與魏晉時期道教玄風的興起、佛教的傳入密切相關?！娟P鍵詞】 魏晉;志怪;泰山府君;形象【中圖分類號】I207? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（

【摘要】蟬在魏晉賦中主要被用來表達文人的才德追求與不遇之悲，士人常借詠蟬來抒發理想與現實的矛盾所產生的痛苦。同時，在該類賦中，蟬作為一種冠飾又具權貴的象征，因此蟬意象在當時的詠蟬賦中已具有多重象征意義?！娟P鍵詞】魏晉;蟬賦;矛盾;象征意義【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0033-03在《詩經》之世，蟬意象已與文學結緣。螓是蟬的一種，體形較小，額寬廣方正，如《衛

：工筆畫;戰國;魏晉;隋唐中圖分類號：J209 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）11-0-02中國傳統繪畫體系以其極強的兼容性、拓展性和多樣性，出現了眾多分支，在這個龐大的體系中，工筆畫作為不可替代的支流已存在了兩千多年。從花鳥圖樣的出現到礦物色彩的運用，再到精工細作的創作技法，工筆畫的演化一直沿著中國藝術發展的脈絡在中國這個傳統而又神秘的國度散發著光芒，傳達著希望，其發展過程帶著無與倫比的魅力，曲折悠長;其成就蘊含著古老的中華文明

：工筆畫;戰國;魏晉;隋唐中國傳統繪畫體系具有其極大的兼容性、拓展性和多樣性，可分成眾多分支。在這個龐大的體系中，工筆畫作為不可替代的支流，已存在了兩千多年。從礦物色彩的運用，到圖樣的多樣化，再到精工細作的創作技法，工筆畫的演化一直沿著中國藝術發展的脈絡在這個傳統而又神秘的國度散發著光芒，傳達著希望。其發展過程帶著無與倫比的魅力，曲折悠長;其成就蘊含著古老的中華文明，源遠流長，博大精深。中國工筆畫起初在內容題材上有工筆人物和工筆花鳥之分。其中，工筆人物大多

美學起步到現在，魏晉時期的美學更加吸引筆者眼球。故，欲抒胸臆。魏晉音樂文化建構的過程其實是一個既修復傳統雅樂，又大量吸收清商俗樂的雙向建構過程。傳統雅樂與清商俗樂二者的雙向交流、互補，共同建構了魏晉宮廷音樂文化。曹魏使杜夔修復先古雅樂，晉武帝于泰始年間命荀歇、傅玄、張華制作郊祀歌辭、宗廟歌辭，繆襲、傅玄所作鼓吹歌辭以歌頌王朝功業等，都是對雅樂的繼承。關鍵詞：魏晉;音樂;美學;雅俗共賞一、雅樂對于維護封建社會的禮制起到積極的維護作用魏晉南北朝時期，隨著禮制的

涂華珍內容摘要：魏晉婚姻中的女性，以一群特殊的群體構成，展示了具有時代特色的女性美?！百t”詮釋了鮮明而另類的才女觀，也證明了從“男才女貌”到“女才男貌”的變化趨勢，顯現魏晉風度的一個隱秘層面。其側面揭示的魏晉時期崇尚女性才智、識鑒的社會風氣和價值取向，對當下社會發展中女性的自我發展和社會價值觀的調適有一定的借鑒意義。關鍵詞：女性 魏晉 《世說新語》 自覺宗白華先生在《美學散步》中稱“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最苦痛的時代，然而卻是精神史上極自由

容摘要：四言詩在魏晉時復興回潮，陶淵明四言詩上承《詩經》和漢魏傳統，不僅在思想內容上獨創田園題材，并且表現出濃厚的抒情色彩，還在藝術表現上將篇幅精短化，表現出詩經體四言的特色，彰顯了詩人平淡清遠的生活情趣和對自然人生的哲學感悟，成為魏晉四言詩最后的總結，但詩人對四言詩的改變創新亦無法挽回四言詩衰微的命運。 關鍵詞：魏晉 陶淵明 四言詩 四言詩作為我國最早的一種詩歌樣式，在我國古代詩歌發展史上有重要地位。東晉陶淵明的四言詩在繼承前人的基礎上又有所創新，據逯欽

于此，首先分析了魏晉時期入遷河西地區移民的條件，包括獨特的地理位置、穩定的政治環境、移民實邊的思想，繼而對魏晉時期入遷河西地區移民做了歷史考察，總結出移民入遷原因多樣、入遷移民身份復雜兩大特征，最后從經濟發展、文化繁榮與民族交流的角度討論了魏晉時期入遷河西地區移民的歷史影響。關鍵詞：魏晉;河西地區;移民河西地區，也稱“河西走廊”，是一條狹長的地理空間。歷史上河西走廊為多民族聚居區，故也稱“民族走廊”。河西地區于漢武帝時期被納入統治范圍，作為中原王朝與游牧民

【摘 要】 魏晉時期玄學興起，它與先秦諸子，兩漢經學一樣成為中國哲學史的重要組成部分。魏晉玄學不是道家思想的變革，而是儒家思想的延續，是儒道合流的思想體系。這一時期的思想體系不僅影響了當時的政治文化，出現了何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等代表人物，也對當時的社會生活、傳統衣著服飾產生了很大的影響?！娟P鍵詞】 魏晉 儒學 玄學 傳統服飾一、魏晉玄學的產生發展東漢末年曹魏、蜀漢、孫吳三國戰爭不斷，使得社會動蕩，民不聊生。公元220年曹操因病而逝，其子曹丕迫

宇摘? ?要： 魏晉兩百年的分裂動蕩使士人的精神世界呈現出鮮明的時代特色，家書作為窺探士人內心世界的一面窗戶，向我們訴說著那個時代的悲歡離合、千情萬象。關鍵詞： 魏晉? ? 家書? ? 士人? ? 精神世界中國古代宗法制社會重家族、重倫理，以告誡道理、表達情感為主題的家書創作源遠流長。以誡子書為例，可追溯至西周時期周文王的《遺戒》，此后有尹逸《遺言》、季孫行父《戒子》、田?！哆z令》、孫叔敖《將死戒其子》等[1]。至魏晉時期，時代的巨變促使士人將關注重點從外

摘 ?要：魏晉六朝士人在個體意識的覺醒和自然美的發現的基礎上，將內在情感投入到外在自然之中，除了在詩詞中吟詠自然和在繪畫中描繪自然外，還在居住場所里模擬自然，于是促使了山水園林的出現，這也在根本上改變了中國古典園林的精神特質。中唐兩宋士人在“中隱”思想的推動下，折中于“小隱”之山林和“大隱”之朝堂的園林，遂成為安頓士人心靈的主要場所。園林也在中唐兩宋士人心態“內斂化”和“精致化”的影響下，空間越來越小，詩意越來越濃，于是對于士人來講，無論是現實還是內心，園

慧、精神的藝術。魏晉時期是我國書法藝術進行轉型的重要時期，書法形式、書法表達開始呈現出新的形式，書法成為人們表達精神、意象的重要手段，深挖魏晉時期書法藝術發展的時代特征，分析書法藝術在此階段的審美特征，對追溯書法藝術發展流程、啟發書法創造者都有著重要意義。關鍵詞：魏晉? 書法? 審美特征中圖分類號：J292.1? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）06-0041-0

了后代的詩歌。至魏晉時期四言詩再次迎來了發展的黃金時代。從發展流變的角度來看，四言詩在魏晉的發展沿循兩個脈絡：一派以儒家思想為主，代表詩人有三曹、束皙、陸云等人;另一派沿循玄學脈絡，由嵇康肇始，至郭璞、蘭亭詩為最盛。兩條脈絡的融合體現在陶淵明身上，既有儒家君子固窮的精神，又有玄學清談的風尚。因此，代表著魏晉四言詩的最高成就?！对娊洝穼W在魏晉的繁榮與發展也影響到了詩歌創作的題材、內容、方式等方面。呈現出三個特點：歌功頌德之作眾多;詩歌交往的應用性功能增強;出

[摘 要]魏晉既是中國思想史變革最為劇烈的時段，也是傳統禮樂觀念的重要調試期。玄學作為禮樂變革的背景，它很好地應對了軸心時代以來儒、道兩家在言與意、有與無等問題上的分歧，并進行了哲學性彌合。玄學家對“有”的肯定，為儒家禮樂（廣義）信仰的延續、“禮樂”（狹義）內涵的升華提供了空間。就前者而言，盡管何晏、王弼、郭象等人思想有所差異，但都表現出對“禮樂形態”的肯定;就后者而言，玄學家通過以自然內涵置換道德內涵的方式，賦予狹義“禮樂”新意，使其獲得了本體論和價值論

劉訓宏摘 要：魏晉南北朝，一個讓人為之風度所折服的時期，戰爭頻繁，社會激蕩，但同時孕育了一個精神高度自由、開放的時代。此時佛教的傳入對美術的發展產生了重要影響，人物畫同樣也是蓬勃發展。誕生了顧愷之，陸探微，張僧繇，曹仲達等為代表的畫家，推動了人物畫的成熟。本文嘗試探究魏晉時期人物畫，淺析其畫面構成。關鍵詞：魏晉;人物畫;構成一、魏晉時期社會環境概況魏晉南北朝（220年—589年），又稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段長達三百多年的時期，朝代更迭速度快，存

政治制度的嬗變，魏晉時期九品官人法之上品的含義有一個演變過程——在曹魏和西晉前期，它指一品至三品;在西晉后期和東晉南朝，它指一品和二品。在晉惠帝元康中期，政府出臺了“以二品系資”的規定，即清顯官職需要由鄉品二品者出任。此后三品逐漸被擠出上品的行列，只有二品以上才屬于上品?！白迫欢贰薄岸分薄白迫弧薄伴T第二品”“二品才堪”等并不是二品的別稱。在曹魏和西晉，門第高低不同的士族也并沒有同列二品。門第高者其鄉品相應就高，其起家官品相應也高;門第低者其鄉品相應

哈玩具，可以見證魏晉時期兒童的嬉戲玩樂。魏晉時期，還有騎竹馬、鳩車與蒲車等諸多兒童娛樂活動。在今天的教育中，兒童好玩的天性應該釋放，但好勇斗狠等不良品行須摒棄。關鍵詞：嘎拉哈;魏晉;兒童;游戲魏晉時期人們的生活習慣多沿襲漢代的傳統，在此基礎上加入了少數民族及外域文化因素，形成了此時期豐富多彩的生活畫卷。兒童作為社會未來的主體，其成長牽動人心。即便是在戰亂紛爭的魏晉時期，兒童成長教育也是人們關心的大事。在兒童的成長過程中，游戲是重要的組成部分。游戲活動不僅內

【關鍵詞】書法;魏晉;衛氏家族;傳承前 言魏晉南北朝是繼春秋戰國之后我國歷史上又一個動蕩不安的時期，但此時的書法成就卻是不容忽視的，值得一提的是衛氏家族的出現。衛氏家族的主要的家族成員有：衛覬、衛瓘、衛恒、衛鑠和衛璪衛玠兄弟，其實將衛家帶上興途的是衛暠四世孫衛覬，正真將氏門楣發揚光大的是衛覬的兒子衛瓘，這父子兩在書法方面均有較高的造詣。一、家族書法形成的時代背景（一）門閥制度門閥制度特權是書法世家形成的政治基礎，在東漢末年，在政治層面上出現了擁有特權的政治

層思考。關鍵詞：魏晉;山水田園詩;空間意識;宇宙觀;生命哲思魏晉時期是中國歷史上一個重要的轉折時期，是一個政治混亂、社會動蕩但精神極其自由、藝術成果豐富的時代。人的覺醒是魏晉時期新的世界觀和人生觀的基本特征，士人們開始注重把握短促而苦難的人生，以自己的方式追尋生命的意義和價值。而山水田園的詩人們則選擇了回歸自然，在山水田園中感知天地體悟生命，于自然中保持自我、追求自在。一、以小見大的空間意識正如王夫之所說的：“皆以小景傳大景之神?！盵1]小景即詩人寓目所得

樂摘 要：中國魏晉時期人們的思想發展進一步多元化，然而以經學為基礎的儒家文化仍然是彼時國家意識形態的主體內容。在魏晉之前漢末亂世必然對當時社會的主流意識形態造成相應沖擊的情況下，魏晉時期國家意識的形態本質上是以儒學為主體、以兩漢為主源、以經學為載體的傳承性內容?；诖?，本文將針對魏晉經學傳承和發展中國家意識的形態化進行簡單的分析和總結。關鍵詞：魏晉;經學;國家意識;形態魏晉時期雖然思想多元，刑名、玄學、佛教成為構成一般意識形態的三大理論體系，但經學化的儒

的角度追根溯源，魏晉時期（尤其是東晉時期）在我國江南地區形成的墅，可被認為是“古代田園綜合體”的最早實踐。該研究從社會背景、經營范圍、管理方式等方面介紹魏晉時期的江南莊園，總結了當代田園綜合體與墅在形式和功能上的相似處，并分析了其具有的時代先進性。同時，從生產、生活和生態3方面對墅進行研究，通過借鑒古人營造莊園的智慧，結合當今田園綜合體的成功案例，探討千年之前的莊園如何與時代結合煥發出新的生命力，為新時期休閑農業的發展提供寶貴啟示。關鍵詞 休閑農業;田園綜

十四史，也許只有魏晉能這般備受爭議：世相黑暗，卻又是思想與文化發展的高峰。其后南朝人一部《世說新語》道盡多少魏晉的風流逸事。在這空前自由、開放的時代里，中國藝術在多個方面迎來發展的新高度。而誕生于這亂世中的魏晉風骨折射在藝術上，又是璀璨而影響深遠的。繪畫、書法以及隱逸文化對后世藝術的發展都是奠基性的存在。繪畫高逸清俊，高古游絲描詮釋婉約、細膩又流暢自然的形與神;魏晉書法飄若浮云、矯若驚龍的氣韻標榜后世，也是書法史上的里程碑。魏晉以風骨論，規隋唐之法，開兩宋