酉水
- 區域音樂文化視野下的船工號子對比研究調研報告*
——以川南沱江船工號子和湘西酉水船工號子為例
以沱江船工號子和酉水船工號子為研究對象，在區域音樂文化研究的視角下，對兩地船工號子的歷史背景、傳承現狀、音樂特點進行調查研究，揭示船工號子這一傳統民間文化在不同文化圈下的發展與傳承。一、沱江船工號子與酉水船工號子的歷史背景船工號子是我國民歌的主要類型之一，屬于勞動號子的一種，它承載了江河兩岸璀璨的歷史文明，也是船工們精神文明的活態文化，是沿岸人文精神的重要體現，具有豐富的社會文化內涵。早年間，人們為了緩解交通運輸壓力，又為避免陸運匪徒之患，且還能降低運輸成
藝術品鑒 2023年6期2024-01-12
- 小河彎彎小河長
這條小河，名叫酉水河，發源于湖北省宣恩縣，穿過酉陽大溪、酉酬、后溪三鎮，經重慶市秀山縣輾轉注入湖南省境內的沅江，后流入洞庭湖。值得慶幸的是，在流入沅江之前，必從湖南省沅陵縣二酉苗族鄉四方溪村前流過。 四方溪村就是生我養我的苗家小村莊。勤奮樸實的父老鄉親沐浴著清幽幽的酉水，在這里繁衍生息，養育了一代又一代苗家兒女。 小河，是充滿童真童趣的樂園。每當放暑假，我會和村里的小伙伴們不約而同地去河里游泳，還會打水仗。那歡快的嬉水聲，沿著長長的酉水河傳得很遠很遠
黃河黃土黃種人·水與中國 2023年9期2023-10-17
- 懷化調研紀行
、渠水（滿溪）、酉水（酉溪）、水（氵無溪）、辰水（辰溪）等，古稱“武陵五溪”。因此，懷化自古便稱“五溪之地”。沅陵沅陵驅車北上到沅陵，土阜高隆河水清。二酉藏書留火種，千舟競渡續文明。龍興講寺究天理，岳煥蕓廬感世情。知客會來猶可等，何時再訪此門中？注：沅陵：湖南省懷化市所轄縣，地處湖南省西北部，懷化市北端，沅水中游，素有“湘西門戶”“南天鎖鑰”之稱。土阜：沅陵以始置故城北枕沅水，南傍高大土阜，古稱高大土阜為陵而得名。二酉：二酉山，又稱萬卷巖，坐落在沅陵縣城西
黃河黃土黃種人·水與中國 2023年7期2023-08-10
- 品酒師
抱負的官員來到了酉水，這個作家虛構的小小的江南縣城，他們與當地政客、商界人士、江湖勢力展開了一系列的纏斗，甚或游戲。一個地方的文化生態總是具有強勁的慣性，浸潤到社會的各個圈層，影響著人們生活、產業的發展，甚至官場的風氣，致使那些異鄉客在生態文化的強大壓力下雖竭盡全力，最終卻落荒而逃。作者以酒為物理線索，巧妙地貫串起小城不同時代的人物故事。故事中人無一不是品酒師，他們在品味人生的酸甜苦辣、事業的興衰成敗、社會的險惡與希望。開窖撼泰山易，撼警犬難。自打酉池大酒
湖南文學 2023年3期2023-05-30
- 村落古民居的巴楚審美文化交融尋蹤以湖北省恩施土家族苗族自治州彭家寨為視點
苗族自治州宣恩縣酉水流域，其古民居吊腳樓群體現出酉水流域土家族地域文化獨特的審美風格。2014 年9 月，彭家寨被國家民委命名為“中國少數民族特色村寨”。因此，彭家寨成為21 世紀初中國西部民族原生態旅游熱點的同時，也為探尋土家族古民居的巴楚審美文化交往交流交融軌跡提供了極好的實證史料。酉溪文化：土家族吊腳樓群的審美淵源彭家寨臨近恩施州酉水流域源頭處，彭家寨前的龍潭河是酉水源頭之一。三千多年前，中國歷史上曾出現了強盛一時的巴子國，《華陽國志·巴志》云：“武
民族大家庭 2023年1期2023-03-17
- 酉水河邊
）指導老師/繆瀟酉水河邊住著我的外公外婆，他們的房子就建在河最窄那一段的河邊。河水透亮，緩緩地從屋前流過，不驚擾這里的寧靜。河面泛起淺淺的波，水的香甜氣息飄散出來。沿河高聳的山，也經不住這香甜的誘惑，把自己的“身子”扎進了水里，猛吸著這水的香甜。這樣美好的畫面，都在我的記憶里。記憶里，還有河畔盛開的映山紅，在水霧里漂漂蕩蕩的小漁船。記憶里，還有叢林間的鳥鳴，以及山崖上土家族哥哥姐姐高聲的吟唱；記憶里，還有淺灘上赤膊的孩子潑得老高老高的水花。記憶美好，人在現
十幾歲 2022年2期2022-11-19
- 酉水中下游流域龍舟運動的困境與拓展路徑研究
．1 研究對象以酉水中下游流域龍舟運動的困境及拓展路徑為研究對象，對酉水中下游流域地區的保靖縣清水坪鎮、古丈縣墨戎鎮、永順縣塔臥鎮和龍山縣里耶鎮的人民群眾進行實地訪談調查。2．2 研究方法通過查閱文獻資料，進行實地訪談和數據的統計，以及運用邏輯分析等方式對論文進行研究。選用比例分層與整群隨機的抽樣方法,向酉水中下游流域村鎮的人民群眾進行實地訪談。3 結果與分析3．1 酉水中下游流域龍舟運動的現狀3.1.1 酉水中下游流域龍舟的特征龍舟運動出處的屈原典故和伍
武術研究 2022年3期2022-11-05
- 酉水流域少數民族傳統體育在體育教學中的開發與應用
首 416000酉水流域發源于武陵山區，因地處湘鄂渝交匯處，俗稱為更始河，流域內大部分是土家族、苗族的居住地區，主要從源地流入湖北宣恩、湖北來鳳、湖南龍山、重慶酉陽、秀山，至高橋附近流入湖南保靖縣境內，又經過永順、古丈、沅陵等縣域，全長四百七十七千米，整個流域的總面積約為18530平方千米。1 酉水流域少數民族傳統體育項目酉水流域地跨湖南、湖北、貴州、重慶四省市，流域內少數民族主要以土家族和苗族為世居民族，在長期的生產生活社會實踐中，酉水流域人民熱愛生活、
武術研究 2022年5期2022-11-05
- “凈灘”護酉水
谷慧）“我們為酉水河凈灘?！苯?，桑植縣一中高一年級志愿者開展了“美麗桑植，青春行動”2022凈灘行動。該活動旨在提升廣大師生對酉水河的保護意識，共同守護桑植縣的綠水青山。志愿者們對學校旁邊的酉水河河灘及周邊地帶進行了清理整治，將草坪、河岸邊的塑料包裝袋、飲料瓶、煙頭、廢紙屑、雜草、落葉等垃圾逐一撿拾并分類裝進垃圾袋，還河灘清爽干凈。在進行垃圾清理的同時，凈灘團隊的志愿者們還將守護河灘的重要性宣傳給過往行人，呼吁更多市民積極加入這次行動中來，共同守護美麗
科教新報 2022年14期2022-06-22
- 一條大河波浪寬
。我的這條河，叫酉水。我的整個中學時代都在酉水河畔度過。人們習慣稱酉水為大河。那是相對于它的支流而言的。在縣城附近，有三條河匯入酉水，最上游的叫小河，與酉水交匯的地方叫小河坪;居中的叫龍洞河，與酉水交匯的地方叫河壩梁，是我們游泳的首選之地;最下游的叫藍河，與酉水交匯的地方叫慶鳳山，是一座小山的名字，也有人叫團結橋，自然是橋梁的名字。這是一座建在酉水上的石肋雙曲拱結構的橋梁，興建于1962年，1965年竣工，連接著湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳縣和湖南省湘西
文學港 2022年4期2022-03-30
- 一條大河波浪寬
——記我的酉水
。我的這條河，叫酉水。我的整個中學時代都在酉水河畔度過。人們習慣稱酉水為大河。那是相對于它的支流而言的。在縣城附近，有三條河匯入酉水，最上游的叫小河，與酉水交匯的地方叫小河坪；居中的叫龍洞河，與酉水交匯的地方叫河壩梁，是我們游泳的首選之地；最下游的叫藍河，與酉水交匯的地方叫慶鳳山，是一座小山的名字，也有人叫團結橋，自然是橋梁的名字。這是一座建在酉水上的石肋雙曲拱結構的橋梁，興建于1962年，1965年竣工，連接著湖北省恩施土家族苗族自治州來鳳縣和湖南省湘西
文學港 2022年4期2022-03-29
- 物之貿遷與民族交往交流交融的歷史實踐
——以改土歸流后酉水流域的桐油貿易為中心
研究以改土歸流后酉水流域的桐油貿易為中心，探討物之貿遷與民族交往交流交融的發生邏輯與作用機制，以更好地從微觀層面認識民族地區交往交流交融的歷史實踐。一、民族烙?。焊耐翚w流前的酉水流域社會酉水流經鄂、渝、黔、湘四省(市)，干流貫穿湘西州境內龍山、保靖、永順、古丈四縣至沅陵注入沅水。酉水流域自古為土家族重要聚居區之一，也是漢、土家、苗等多民族共居區，獨特的地理位置更使其成為連接內地與西南的“塞南夷疆”重地，因此也成為中原文化與西南少數民族文化的聯結地。在多民族
中南民族大學學報（人文社會科學版） 2022年11期2022-03-14
- 湘西酉水船工號子的傳承與傳播研究
李薇酉水為古代“五溪”之一，古稱“白水河”，又名“酉溪”，是湖南四大水系之一沅水的支流之一。酉水發源于湖北恩施沙坪鄉，流經湘鄂渝黔四省八縣市，貫穿湘西自治州境內永順、龍山、花垣、古丈、保靖縣以及重慶市境內的秀山、酉陽縣等地，最終經沅陵縣匯入沅水。酉水被生活在河邊的土家人稱為母親河，它孕育了湘西的一方土地，也養育了湘西的一方人。通過酉水，把湘西豐富的物產輸出各地，酉水成了與外界物資交流的主要水路交通要道，它為土家族人民的經濟繁榮、繁衍生息做出了巨大的貢獻。酉
藝術品鑒 2021年17期2021-12-05
- Chongqing Hotpot and Thumb Fight
oushui (酉水) on the south bank.(n.d.) From the maps,thousands of trickles converge into a torrential river,just like blood veins attached to the skeleton of the mountain,forming flesh and blood of Chongqing people and portraying th
Proceedings of Northeast Asia International Symposium on Linguistics,Literature and Teaching 2021年0期2021-11-30
- 酉水：奔騰的湘西血脈
水最大一級支流，酉水迂回蜿蜒于鄂西、川東、湘西，在云貴高原與兩湖平原之間的武陵山區流淌。這條浩蕩奔騰的河流全長477公里，串起了一個個閃亮的文明點，滋養了湘西亙古不變的血脈。歷史上，武陵“五溪”之一的酉水又稱酉溪。古老的酉水，她的每一粒砂石都鐫刻著歷史；厚重的酉水，她每一道波光都閃爍著睿智。在這里，我們可以觸摸歷史留下的痕跡，聆聽遠古的天籟之音。在這里，盤瓠文化、巫儺文化、中原文化、巴蜀文化等多種文化元素自由碰撞、水乳交融，醞釀著無數神奇。酉水在湘鄂邊境上
時代郵刊·上半月 2021年10期2021-10-11
- 基于虛擬現實技術的“酉水船工號子”體驗設計
411105）“酉水船工號子”是指酉水河段船工勞動時喊的號子，配合船工勞動動作，節奏統一，用來調動勞動情緒的一種民間歌唱形式。歌唱內容包括土家人的人文歷史、地理風貌、宗教信仰、生產生活等。得益于優越的生態環境，深厚的人文歷史，禮貌的文化行為和穩定的文化傳承，造就了別具一格的酉水船工號子，使這種水上音樂文化具有導航、教育、娛樂等特殊的實用功能[1]。1 酉水船工號子的傳承困境及實踐路徑2002年，酉水全境通航的歷史正式結束，且隨著號子歌唱者的相繼離世，意味著
中國新技術新產品 2021年13期2021-09-17
- 湘西酉水芙蓉鎮
醉……芙蓉鎮位于酉水之陽，早晨，整個古鎮沐浴在金色的陽光之中。從石板街左轉，走過一條狹窄的小巷，就來到了小河邊。小河從上游的廊橋下叮叮咚咚奔流而來，到這里形成一個灣潭。潭水清澈見底，潭邊垂柳依依，鮮花怒放。有人用罾（zeng）網捕魚蝦，也有女人浣紗，搗衣聲清脆悅耳。鄉野情趣，如詩如畫。河邊的吊腳樓，黑瓦青墻，朱漆門窗，因勢而造，錯落有致，古韻悠悠。一排圓形石墩，蛇行似的游向對岸。游客多了，又加了一排混凝土條墩。過了小河，沿著曲曲折折的木質棧道往下，間雜著一
青年文學家 2021年16期2021-08-05
- 出塞歌（外七首）
要回大多數時候，酉水怎么彎，路就怎么彎路與酉水，相依為命摩托車，因此有了獨木舟的起伏到了里耶，路離開酉水，往山里去了一個又一個急彎，是路一次又一次地回頭摩托車，因此有了離別的艱澀和沉重直到在陳家河鎮遇到豐滿而體貼的澧水父親送我上車都無能為力他無力阻止自己咳嗽我無力阻止自己去昆明打工肝在硬化腦動脈在硬化風在硬化，世界在硬化他捧著肚子像捂著滿腹的苦水曾經無所不能的英雄老成了路邊的槐上車的時候他告訴我，一個人在外要注意身體多吃肉，少熬夜每個字都講得很慢一筆一劃工
山花 2021年7期2021-07-25
- 酉水河“換裝記”
白云下，仙境般的酉水河像換了張面孔，讓人歡喜。其實，這條湘西人民的母親河“換裝”，歷經了艱難。從地圖上看，酉水河上游經湖南、貴州、重慶三省交界。這個“一腳踏三省”的地方，素有我國錳礦“金三角”之稱。前些年，由于無序開采，沒達到環保要求的廢水、廢渣直排河里，原本清亮見底的河水變得面目全非。聽大人們講，酉水河從“白河”變成“黑河”后，用毛筆蘸上河水，就可以在紙上直接寫字了。河水變黑了，變臭了，魚蝦不見了，沿河兩岸不少人染上了難以治愈的重大疾病。多年來，老百姓多
科教新報 2021年18期2021-06-11
- 湘西自治州酉水灌區現代化改造思路
郭偉（湘西自治州酉水灌區管理局，湖南 吉首416000）湘西自治州酉水灌區位于云貴高原東側的武陵山區，位于東經109°15′～110°10′，北緯28°11′～29°37′之間,地處湘西土家族苗族自治州中北部，與渝、黔、鄂接壤，涉及古丈、永順、龍山、保靖、花垣5個縣，是一個由多水源點組成的蓄引提相結合的大型灌區，是湖南省為數不多的少數民族山區大型灌區之一，主要功能有灌溉、防洪、工業生活供水等。酉水灌區是以臥龍、賈壩、杉木河、松柏、卡棚、小排吾、紅衛7個中型
湖南水利水電 2021年2期2021-05-31
- “錳三角”區域湘西土家族苗族自治州境內酉水錳指標變化趨勢分析
自治州地理位置及酉水概況湘西土家族苗族自治州位于云貴高原東側的武陵山區，湖南省的西北部，與湖北省、貴州省、重慶市接壤?；ㄔh屬于湘西土家族苗族自治州八縣（市）之一，地處其西北部，湘、黔、渝交界處，東面與吉首市相接，南面與鳳凰縣相連，西面與貴州省松桃縣接壤，西北面與重慶市秀山縣交界，北面與保靖縣相連，其已探明的錳礦儲量居湖南省之首，有“東方錳都”之稱。該地區的地理位置為：東經109°15′～109°38′，北緯28°10′～28°38′。酉水是沅江最大的一級
皮革制作與環?？萍?2021年24期2021-03-07
- 淺談酉水號子進課堂
首大學師范學院）酉水又名酉溪、白河，發源于武陵山區。其流域多為土家族、苗族聚居地，是湘西土家族苗族自治州的母親河。酉水號子是酉水船工在行船時所歌唱的一種勞動號子，酉水號子形式多樣、旋律節奏鮮明、內容豐富，包含了少數民族風俗、傳奇故事、處事哲理、沿途水路景色、行船技巧總結等，是湘西人的智慧結晶。將酉水船工號子引進課堂，不僅使酉水號子這一國家級非物質文化遺產得到保護和傳承；還可以使學生了解家鄉優秀的民間音樂、民族文化，提高學生的民族自信感和對學習中華民族傳統文
黃河之聲 2020年17期2020-12-07
- 雕像或者墓碑 四首
首先得描述一條叫酉水的河，然后是一條流入酉水的不知名的溪，再然后是小溪深處巴掌大的所謂湖三者加起來約等于我的某一段人生具體來說是12年。在我看來那些山峰并非山峰，而是躁動不安的歲月那湖也并非一般意義上的湖它淹死過我的月亮，也升起過我的太陽其細節不足為外人道也告別那湖，算來已有二十多年有時我在群峰之上踱步，像一顆星星遠遠地，遠遠地注視那小小的湖深情而憂傷，清晰而迷離仿佛年代久遠的愛情，或者飽覽了人世間的滄桑。那湖——渴望，隱忍，詩意，理性如同烙印埋葬著疼痛，
散文詩世界 2020年8期2020-09-01
- 酉水：武陵故地 山河故人
流數不勝數，包括酉水在內的五溪、清江、郁江、唐崖河等，都是流傳數千年的悠久水道。酉水上游、中游地區，高山峻嶺，地勢崎嶇，到了中下游近沅水，則地勢慢慢平緩，河谷盆地漸多起來，滋養了史稱“武陵蠻”“五溪蠻”“酉水蠻”的眾多民族。如今行走在酉水河畔，看重巒疊嶂、清溪飛澗，看散居在河谷盆地里樸素的居民，還有那些遠遠算不上繁華的小鎮和縣城，很容易讓人忘記這片“蠻夷之地”有著至少兩千多年的古代文明。整個酉水流域，從戰國以來，就是多種勢力、多個民族、多種文化交界碰撞的地
中國三峽 2020年5期2020-06-30
- 記我的酉水
| 王芳麗航拍酉水河 攝影/ 東方IC像我這樣伴隨著流行音樂長大的人，除了某些特定場合，估計很少有人會刻意聽那些年代久遠的老歌，而我似乎是一個例外。這些年，哪怕在睡夢中，我都會恍惚聽見“一條大河波浪寬，風吹稻花香兩岸”的旋律。每個人心中都有一條河，而我的這條河，無疑我家鄉的酉水河。我的整個中學時代都在酉水河畔度過，不管是初中就讀的接龍中學，還是高中時的來鳳一中，距離酉水河步行都不會超過15分鐘。那時候，人們似乎沒有酉水河這個概念。如果你在縣城里隨便找個人
中國三峽 2020年5期2020-06-30
- “黃金水道”上的生命記憶
編輯 | 王芳麗酉水河畔的民居 攝影/ 王敏/ FOTOE酉水，是長江的兩大水系——烏江水系、洞庭湖水系之間的橋梁。早在秦漢時期，酉水就是四川盆地、武陵山區、江漢平原幾大地理區域之間的溝通要道。這種溝通最早的呈現，便是戰國中晚期秦楚相爭時在酉水流域的攻防戰跡?！八抉R錯率巴、蜀眾十萬，大舶船萬艘，米六百萬斛，浮江伐楚?！薄度A陽國志》中所述的這條江，也就是巴國境內的烏江。巴族士兵在秦人帶領下，溯烏江到達如今的酉陽縣，向東，或走山路到達酉水沿岸的里耶一帶，或由酉
中國三峽 2020年5期2020-06-30
- 酉水河畔的家園
麗在河灣島上眺望酉水 攝影/ 劉煦明酉水河邊的大溪鎮，重慶酉陽縣 攝影/ ht / FOTOE我生長在酉水南源的秀山河畔，在無數個盛夏驟雨的夜晚，河上清風攜著密林修竹的香氣，甫暢而至，給了我一個寧靜甘甜的童年。二十多年后的盛夏，我又回到酉水河畔，學著沈從文那樣：“爬上一個山，傍近一條河，躺到那無人處去默想，漫無涯涘去做夢?！奔亦l秀山于是成為我此次酉水之行的起點。位于重慶與湖南、貴州、湖北交界之處的秀山土家族苗族自治縣，正好處于酉水河流域的中部，酉水南支流也
中國三峽 2020年5期2020-06-30
- 武陵山中的歷史更迭
陵人”，都是包括酉水在內的五溪孕育出的人文的果實。武陵郡的來源，要從黔中郡說起。而說起黔中郡，它的開創者，東周時期的楚國，不得不提。楚國之祖投奔周文王參與滅商，其后人熊繹被分封到湖北丹陽建國，從小小丹陽起家，逐漸開疆拓土占據了整個江漢平原。到第17代君主楚武王時期，楚國已經進入了武陵山區，楚國的黔中郡郡城，就在酉水注入沅水之地——湘西沅陵縣。此后，楚國的版圖繼續向西推進，黔中郡的范圍也沿著沅水、酉水繼續擴大。公元前390年，楚國第33代君主楚悼王任用吳起進
中國三峽 2020年5期2020-06-30
- “混血”民族土家族與土家文化
影/ 圖蟲創意在酉水沿岸的幾個縣，多數都冠有土家族苗族自治縣的名稱。土家族和苗族，是酉水流域主要的少數民族。其中，又以土家族占主要比例。我在跟幾位民俗專家的采訪談話中了解到，酉水沿岸，90%以上的居民是土家族。那么，土家族這個民族，是從哪里來的？有什么特征呢？這要從武陵山區的民族歷史說起。在成為楚國的黔中郡之前，武陵山區早在舊石器時代起就有了先人的足跡。到新石器時代，武陵山區已經有了自己獨特的文化。從湘西高廟文化遺址的考古中，學者發現了漁獵工具和神秘的篦點
中國三峽 2020年5期2020-06-30
- 秦時明月漢時關酉水名鎮的風云變幻
從石堤鎮出發，順酉水下行，半個多小時后就到了里耶。橫跨酉水的里耶大橋，是這座古鎮與對岸的保靖縣清水坪鎮的分界。里耶，是湘西與重慶、貴州交界的最西部，也是湘西四大名鎮之首。流傳中的四大名鎮：永順縣芙蓉鎮、瀘溪縣浦市鎮、花垣縣邊城鎮、龍山縣里耶鎮，都是憑酉水曾經繁華的航運滋養起來的，其中芙蓉鎮和邊城鎮，又得了文藝創作的點睛，聲名更盛于其余兩鎮。實際上，里耶卻可謂是四大名鎮中最有歷史底蘊的地方——十七年前意外發現的一座戰國古城和其中的三萬多枚秦代竹簡，填補了秦代
中國三峽 2020年5期2020-06-30
- 酉水流域傳統建筑基本形制探討
位于湘鄂渝黔邊的酉水流域傳統建筑基本形制的演化。遠古時期的崖洞、以“火塘”為中心的住居空間演化、以及土司時期的衙署建筑等等，從歷史地理背景來追溯傳統建筑形制發展的軌跡。關鍵詞：酉水;建筑;基本形制1? 引言酉水地區，處于湘鄂渝黔邊的武陵山區，在歷史上曾是巴楚、土苗等族群遷徙與軍事爭奪的孔道。酉水，不僅是一個完整的自然地理單元，在文化視角審視也是一個較少出現文化斷層的文化單元。溪洞縱橫、高山疊嶂的地理環境和中原文化的“邊緣”、“未化之地”的政治環境，或多或少
裝飾裝修天地 2020年8期2020-06-11
- 我的武陵之旅
脈，也未曾親近過酉水，對那片山河的印象，還停留在陶淵明的《桃花源記》和沈從文的《湘行散記》——質樸、神秘，充滿靈性。我們從長沙驅車經由常德前往沅陵縣。時值春夏之交，天地間就像被潑灑了大片的綠色染料，汽車在雞鳴犬吠中穿越了一個又一個村莊，溪流、稻田、花圃、吊腳樓時不時躍入眼簾，空氣中是陽光烘烤泥土和草木的清香，暖風輕拂，人和牲畜都有些醉酒般的微醺。大學時期有位常德的舍友總愛夸她家鄉美，我當時暗自有些不服氣，誰的家鄉不美？南方山清水秀的地方多了，風景大抵相似，
中國三峽 2020年5期2020-01-20
- 酉水謠(外五首)
的歌謠 剛柔相濟酉水歌謠煮開了水 女人挨到就臉紅扭頭偷偷地笑 笑成酉水漩渦纖夫喝了就發癲把衣服褲子脫得精光對著河邊的么妹兒狂喊我們船工 喂嘿 好造孽 喲嗬全年拉纖 喂嘿 曬漆墨 喲嗬連條褲子 喂嘿 都沒得 喲嗬光著屁股 喂嘿 沒遮住 喲嗬洗衣妹子 喂嘿 該好乖 喲嗬千萬莫要 喂嘿 朝下看 喲嗬據說一個叫杜康的人把酉水謠帶到中原再潑三瓢水 就釀出杜康酒我們一群詩人 來到酉水河灣喝了幾碗癲子水就去看展覽《酉水謠》不是證明一條繩索曾經活過而是證明現在仍然活著龍鳳
長江叢刊 2019年13期2019-11-15
- 酉水流域土家族歌舞藝術的信息化保護傳承對策
000）一、引言酉水，古稱酉溪，又名更始水，是沅水的最大支流。據《漢書·地理志》載：“酉源山，酉水所出，南至沅陵入沅，行千二百里”。從現今的地理位置來看，酉水沿途流經宣恩（湖北）、龍山（湖南）、來鳳（湖北）、酉陽（重慶）、秀山（重慶）、保靖（湖南）、永順（湖南）、古丈（湖南）、沅陵（湖南）等三省市九個縣二十余個鄉鎮，大致分布在湘鄂渝黔交界地區。自古以來，土家族聚居于酉水之畔，日出而作，日落而息。這樣的地理環境處于全國中心地帶，它距中國東西南北距離基本相等，
大眾文藝 2019年15期2019-07-12
- 《酉水船歌》唱詞語言文化探析
紹興先生編著的《酉水船歌》就是為挽救即將瀕臨滅亡的酉水號子而做的一件意義不凡的大好事。[1](P1-4)有人說要讀懂酉水，領略酉水，就離不開品味酉水號子。它真實地記錄和反映了酉水流域的文化、社會、經濟和歷史發展狀況。深入研究《酉水船歌》唱詞，我們不僅可以領略到酉水沿岸奇瑰的自然景象，也能感受到酉水流域神秘的人文歷史，更能體會它獨具特色的語言風格下所具有的獨特的地域文化。深入研究《酉水船歌》唱詞，對發展、繼承和保護民族文化遺產有著非常重要的現實意義。一、酉水
綏化學院學報 2019年6期2019-02-21
- “臭水溝”變“清水河”
陽縣酉酬鎮古田村酉水河邊的村民告訴記者，就在一年前，有著“渝東南小桂林”美稱酉水河岸邊，垃圾遍地、蚊蠅滋生，是一條名副其實的“臭水溝”?！鞍讣€索源于我周末的一次出行?！睋详柨h檢察院檢察官介紹，他在回鄉途中，突然聞到空氣中傳來一陣陣惡臭味，往窗外看去，發現酉酬鎮古田村附近酉水河岸半坡上的垃圾處于胡亂傾倒、露天堆放狀態，嚴重影響了該河段的水質。接到線索后，該院立即開展調查取證工作。檢察官分工開展調查工作：第一路進村入戶，調查形成大量的詢問筆錄，固定酉水河邊
方圓 2019年24期2019-02-16
- 湘西，湘西（組詩）
在油菜花的香味里酉水河岸，一本陳舊的經卷小石路自上而下的裂口一條皮帶，捆住滿山的嫩綠一只龜，保持著忍耐一個人向裂口爬去，一朵白云拐了個彎，心慢慢變輕，風中的塵土在酉水之南，不可承受的輕讓涼爽在一塊巨石的內核飄動起來，偶爾又回到肩頭小廟里，尼姑頭頂受戒的斑點讓我摸著一段段往事佛的寂靜里，趙樸初先生墨寶的芬芳，把酉水放大拉長天門山天空掉下的一滴眼淚，抬頭一望洞天的蒼茫，敬畏不可遏制仙山石壁，一件靜默的器皿天空的蔚藍，在時光的拐彎處掩飾了一條河流的走向沿石階向上
椰城 2018年7期2018-11-15
- 沅水筆記
聲并不怎么顯赫的酉水，卻直接勾連著一個民族的根脈。這個民族就是土家族。天地昏沉，黃沙蔽日。一群驚鳥在天空中散亂地飛逃，一群巴人在塵煙里盲目地狂奔。這是公元前316年某一天的一幕歷史回放，活了八百多歲的巴國最終被稱雄稱霸的秦國戰敗。國破家亡的巴人，不得不開始他們流離失所的流亡生涯。他們的一支被迫往如今的鄂東遷徙，另一支遷至現在的湘西。遷往鄂東的那一支巴人，東漢時期被稱為江夏蠻，西晉和南北朝時期被稱為五水蠻。遷到湘西的巴人，自然也就成了武陵蠻的一部分。古代的巴
歲月 2018年6期2018-06-23
- 關于酉水
鉤拍闌干尋找關于酉水的靈感平淡之于長江絕對沒有源遠流長之于黃河絕對沒有雄奇險峻在共和國壯碩的軀干上你就是一條細小的血脈汩汩奔涌無數年普通之于三峽少有人知你的名字之于壺口少有人瞻你的容顏在武陵山粗獷的線條里你就是一條飄逸的玉帶裊裊伸向天際漫說白云綠樹間的吊腳樓飛龍舞鳳的西蘭卡普古樸滄桑的擺手舞日暮西山鼓聲響起勞作一天的土家人環繞山茶樹架起的一圍篝火翩翩起舞舍巴舍巴順拐同邊 屈膝下沉送走太陽牽來月亮綠草地嵌滿歡樂的腳印好一幅奔騰激昂的東方迪斯科好一幅紅燈萬盞人
民族文學 2018年4期2018-05-02
- 生計選擇與區域開拓：改土歸流后酉水流域的移民與市鎮發展*
李 亞酉水流經鄂、湘、渝、黔四?。ㄊ校┻厖^11縣50多個鄉鎮，干流經過湖北來鳳、重慶酉陽與秀山，以及湘西龍山、保靖、永順、古丈等縣地，至沅陵匯入沅水。酉水流域地處武陵山區，內有土家、苗、漢、侗等多民族聚居，是中原與西南的邊界區，也是內陸腹地的民族地區。特殊的地理環境使酉水流域的發展歷程既有民族性，又有地域性。歷史上，酉水流域長期為土司統治，地方社會封閉。清雍正七年（1729年）始至乾隆元年（1736年），區域內各縣相繼改土歸流，地方社會迎來新的發展與變革。
學術研究 2018年8期2018-02-20
- 從石堤到酉酬
秀山石堤古鎮開始酉水之行，乘汽車到大溪鄉酉水碼頭，乘船逆流而上，夜宿酉陽后溪，再乘車北向，住酉酬古鎮，然后直抵湘鄂渝三省市接壤的酉水邊。泛舟酉水，兩岸悠悠而行多少個土家山寨。住了幾個古鎮，瀕臨酉水懷古，拾級而上一個個千年古碼頭。石堤邊鎮懷古石堤是秀山的邊鎮，往東不遠就是湘渝交界線，到龍山里耶古城十來公里。石堤處在酉水南向東轉的折拐處，毗連楚蜀。梅江河從龍潭古鎮經宋農流到石堤，深深地切入巖石深處，匯入酉水。石堤古鎮就坐落在兩河交匯的巖壁上的緩坡臺地，四周十幾
青年文學家 2018年1期2018-02-09
- 酉水號子的旋法與演唱特征
技大學藝術學院）酉水號子的旋法與演唱特征熊曉輝（湖南科技大學藝術學院）酉水號子是流行于酉水流域的一種行船號子，它是從事水上運輸的船工們在長期的體力勞動中集體創作出來的一種歌種。自古以來，行駛在酉水河上的船工們都有喊號子的習俗，船工們行船時勇敢、堅強，他們的號子生動、激昂，形象地刻畫了船工們與急流搏斗的過程?！扒О倌陙?，酉水號子傳唱于酉水河畔，孕育著古老的土家族民族文化，傳流出優美神奇的傳說故事，是一種最樸實的民歌體裁，它能指揮勞動，因為船工們在喊號子時統一
民族音樂 2017年2期2017-08-17
- 酉水號子的旋法與演唱特征
411201）酉水號子的旋法與演唱特征熊曉輝（湖南科技大學藝術學院, 湖南 湘潭 411201）酉水號子是流行于湖南酉水流域的一種勞動號子。酉水號子因其二聲音列結構、勞動節奏、土家族民歌音調、土家族民歌旋律等旋法要素，使之成為土家族地區民歌音樂特征中最具代表性的歌種。酉水號子是中國南方民歌中最為典型的一種形式，具有強烈的民俗生活動作、直接的口語化方言、詼諧的俚曲內容、獨特的歌唱技巧等演唱特征。本文通過對酉水號子的考察，主要從旋法與演唱方式等方面來探討酉水
內蒙古藝術學院學報 2017年2期2017-07-01
- 酉水流域土家族服飾文化變遷及其原因
——以“酉水三區”為考察中心
漢430079）酉水流域土家族服飾文化變遷及其原因 ——以“酉水三區”為考察中心楊 鵬（華中師范大學 歷史文化學院，湖北 武漢430079）傳統服飾是酉水流域土家族社會文化的重要物質載體之一。酉水流域土家族傳統服飾發展經歷了改土歸流前、改土歸流后、新中國成立前至改革開放前、改革開放后至今4個發展階段。促使酉水流域土家族傳統服飾變遷的原因主要有：第一，歷代中央政府政策的演變；第二，外來文化的沖擊是促使傳統服飾變遷的外部原因；第三，酉水流域社會經濟環境的巨大變
長江師范學院學報 2017年6期2017-03-29
- 西蘭卡普
校 向 雯清清的酉水河畔，曾住著我的曾祖母。記憶里，曾祖母老了，精神卻很好，戴上老花鏡，安詳地坐在那臺“吱呀吱呀”的機杼前，手麻利地將錦線在機杼上繞著，美麗的圖案便歡快地跳了出來：土家族吊腳樓、河畔的群山、月光下的少女、背背簍的阿婆…….兒時，我總愛依偎在曾祖母懷里，纏著她教我織錦。伴著纏綿的機杼聲，聽她講那遙遠的過去……曾祖母年輕時是酉水河畔的一枝花，因織得一手好西蘭卡普（“西蘭卡普”是土家族人民傳統的工藝織錦）而聞名方圓百里。為此，求親的后生踩破了曾祖
初中生 2017年2期2017-02-07
- 二酉拖藍
動的是初遇沅水與酉水相匯口——二酉拖藍；最令我贊嘆的是酉水上建造的最大發電站，鳳灘水電站；最令我戀戀不舍的是溯水而上，一路山野木屋，妙意忽生，酉水一路跟隨，藍得那樣徹底，讓人魂不守舍；最令我難忘的是沅陵朋友，他們真摯可愛，與我有同飲一江水的情意。沿常吉高速兩小時車程，到達沅陵天剛放晴。經過沅陵大橋，看到橋北等了很久的同學小范。早晨出門就接到她的電話，說在菜市場買了沅陵特產，紅薯、竹筍、熏制臘肉、香干等。我們將近十年未見，然而同窗情卻絲毫不減。從橋北直接拐彎
中國三峽 2015年4期2015-12-15
- 熒屏上的芙蓉鎮
一生也難以忘懷。酉水之濱的王村，就是這樣一座古鎮。站在大觀山半腰彎彎的甬道上，眺望湘西“四大名鎮”之首的王村，一座座挨挨擠擠的吊腳樓依山臨水而踞，逼仄出一條幽深的古巷，在懸崖上纏綿起伏，令人賞心悅目。漢高祖五年（公元前202年）所設武陵郡下轄十三縣，其縣之一筑城于酉水北岸，縣得名為酉陽，縣舊址即今王村鎮。城門上曾鐫有“酉陽雄鎮”四個大字?！逗贤ㄖ尽份d：“酉陽，高帝置，今永順、龍山、古丈等地，又錯入四川境?！薄端涀ⅰ芬舱f“酉水東經酉陽故城南”。唐天授年間
黃河黃土黃種人·水與中國 2015年2期2015-03-20
- 鄂湘渝協作立法保護酉水河
恩施州來鳳縣，就酉水河保護立法工作召開第一次聯席會議，開創地方立法的新思路。與會人員就《酉水河流域保護條例》 建議稿的法律支撐、體例結構、可操作性等踴躍發言，為科學立法保護酉水建言獻策。會議表決通過了酉水河保護同步協作立法工作方案，明確了立法工作協調領導小組、各州縣立法工作專班，并決定第二次聯席會由湘西、恩施兩州共同舉辦，討論修改完善《酉水河流域保護條例》文本第二稿。酉水是洞庭湖水系沅水下游左岸一級支流，發源于湖北宣恩椿木營七姊妹山，跨鄂、湘、渝3 省2
民族大家庭 2015年5期2015-02-06
- 詩風雅歌
王志彥酉水之上，釀出的是詩風雅歌酉水悠長，一船詩酒雅歌從湘西，流經時光的叢林，抵達今天絲綢一樣的肌膚，撫過民俗的蔥蘢誰在酉水之中淬火，醉倒千山萬水送行的人啊，在秦漢就端起明月的酒杯從此，你馥郁的清香成了我思鄉的溫床那些山湄水麓，柴門竹樓，一顆易碎的心多少泥濘，多少眷戀，隨篝火嗚咽而來酉水一日，酒醉百年流經詞與詞之間的，分明就是液態的火焰而這火焰之水，被時間寬恕在酉水之上，釀出了傳世的詩風雅歌秋千之上，我懷揣虛妄之心秋千之上，我懷揣虛妄之心展開馭風之翅，在湘
鹿鳴 2014年12期2015-01-21
- [中國傳統村落系列之二]山水間的鄉愁
——山路十八見河灣
休閑“桃花源”，酉水民族風情游，阿蓬江里去漂流，龍潭看峽谷，清清泉水潺潺流，紅色旅游世炎故居南腰界，原始森林大坂營……仙景走一走，多有十年壽?！?span class="hl">酉水河鎮退休教師 彭開福我們對一個地方有深深的眷戀和歸宿感，大約是因為這里曾經有著我們的喜怒哀愁，有著我們曾經愛過的人。這份牽絆，或許是前世，或許是今生。于是，總有一些地方，不經意間會讓人覺得心生依賴。這里，可能是曾經的故土，亦可能是內心深處的一抹情愫。就像遇到一個人，素未謀面，卻總是覺得安心；也有一個地方，從未
中華民居 2014年4期2014-08-04
- “有鳳來儀”水利興
與湖南省龍山縣隔酉水相望，西南與重慶市酉陽縣接壤，素有“一腳踏三省”之稱。來鳳縣是一個以土家族、苗族為主，匯聚 17 個少數民族的山區縣，也是全國第一個實行土家族民族區域自治的地方。來鳳縣周時為巴子國五溪地，春秋戰國屬楚巫郡地。元世祖至元三十一年（1294年）置大旺宣撫司，屬四川行??；元末明初先后設散毛、大旺、東流、臘壁、卯峒、漫水、百戶等七大土司；明洪武二十三年（1390年）廢為散毛宣撫司，屬湖廣都司施州衛；清雍正十三年（1735年）改“土”歸“流”（改
黃河黃土黃種人·水與中國 2014年5期2014-07-03
- 渝東南酉水流域民族民間碑刻遺存及其文化研究
0067)渝東南酉水流域土家族苗族等民族地處武陵文化地區，四省交界，地形復雜，歷史上交通不便，對外聯系相對較少。其殘存的民間碑刻文學主要體現的是土家族、苗族等民族文化與風俗習慣，同時深受儒家等多種類型思想與文化的浸潤，組成了渝東南酉水流域錯綜復雜、多彩多姿、獨具特色的區域文化，需要我們進一步研究、搶救和保護。一、民間碑刻遺存中民族精神、文化因子與山川勝跡熔鑄合一渝東南酉水流域主要包括酉陽和秀山兩個土家族苗族自治縣，與湘西北、鄂西南、黔東北等地民族民間文化及
重慶第二師范學院學報 2013年5期2013-04-02
- 渝東南民俗文化的精粹三棒鼓土家藝術的華章——讀白俊奎《中國花鼓戲的流播與酉水花鼓戲的人文內涵研究》
00）“花鼓”在酉水流域流傳很普遍，俗稱“三棒鼓”，在表演藝術上變化多端，在題材內容上豐富多彩，是武陵山區等地人民在長期社會實踐中創造性勞動的產物，表現了武陵山區及酉水流域土家人民勤勞堅韌、聰明能干、多才多藝的天賦。從民俗和民間文學的視野而言，她不僅是民間紅白喜事、鄉場集會及生產活動中最常見的民俗內容，也是民間口頭創作的文學寶庫。迄今為止，從文化和傳播學、從人文內涵與民俗學內容等的角度，系統、全面地研究酉水花鼓的還沒有。白俊奎的專著《中國花鼓戲的流播與酉水
重慶第二師范學院學報 2010年4期2010-04-04
- 中國西部民族地區發展旅游業與弘揚民族文化的融匯
——以重慶市酉陽土家族苗族自治縣酉水流域為例
流旅游業。渝東南酉水流域與鄂西南、湘西北毗鄰，是民族文化聚集區、交融地，民族文化遷移的走廊。其生態環境獨特，歷史悠久，各種旅游文化資源豐富，各級政府必須科學決策，有步驟地實施旅游文化的保護、建設與開發，重視依托山水自然原生態，挖掘其人文精神因素，科學地保護和開發旅游資源的潛力?！叭祟愒浺詾榈厍蚩梢詿o窮無盡地提供這些自然資源，然而現在環境的有限性越來越明顯，人類的浪費即將耗盡自然資源?！盵1]旅游業必須遠離工業特別是有污染的工業，必須堅持對自然規律的遵循和
重慶工商大學學報（社會科學版） 2010年1期2010-04-03
- 還是那輪秦時月
窗外，看著幽幽的酉水河。我想，他一定是在捋理記憶中那些有關酉水河與烏宿渡的文字。到了烏宿渡，朋友才開口：文字里描述的就是這樣子。遺憾的是文字中那個青石板小鎮不見了，我只好用二十年前依稀的記憶，指點著那個已經消失舊鎮的輪廓。朋友說，小雨，不用說了，就讓它留在那些文字里吧。我說，這里已經更名二酉鎮了。朋友說，烏宿，多好的名字呀，怎么要改呢。我無言以對。我在心里猜想，可能是當地人認為“烏宿”這個詞不太吉利吧。二酉藏書就是二酉藏書，烏宿渡就是烏宿渡，是歷史就應該讓
湖南文學 2008年8期2008-08-26
- 經濟社會發展的行政區劃限制分析
兩大塊：即湘西州酉水河(指花垣河至酉水，下同)一線以北的保靖、永順、龍山三縣和張家界市(地級市)，屬于“湘西北——鄂西南——渝東南”廩君巴——土家族分布區與巴土文化區的一部分；酉水河一線以南苗族聚居的花垣、古丈、吉首、鳳凰、瀘溪五縣市，屬于五溪(酉水、武水、辰水、巫水、沅水)盤瓠蠻聚居區和盤瓠文化區的一部分。歷史上，對上述兩個民族地塊大多是采取分治的。一、湘西州酉水北土家族聚居區與酉水南苗族聚居區的地理區位、自然狀況與人文特點1.酉水北土家族聚居區的地理區
戰略與管理 2000年6期2000-06-14