本真

分析，我提出了“本真”數學的教學主張，以解決高中數學教學中重技能輕思維的局限性問題，改變“重局部輕整體， 教學內容孤立化”“重結果輕過程，教學方式單一化”“重技能輕思維，教學活動解題化”等現象。一、以綱扣本，真育人，立德樹人在課堂課堂設計的本源是黨和國家教育方針。 教育是民生之本，是黨之大計、國之大計。 黨的二十大報告指出，落實立德樹人根本任務，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人，并對“全面發展”進行了具體闡述，即文化基礎、自主發展和社會參與。

張金玲　路新煉隨著人們對估算教學重視程度的加強，對估算教學內容和估算技能訓練的要求也在不斷提升。估算是根據具體條件和有關知識對事物的數量或計算的結果進行估計或大概判斷，即通過對未知群體空間中有限個體的研究，猜測出群體的有關結論。小學數學教學既要培養學生的估算意識，同時也要培養學生的估算能力。通過研究發現，估算有對多個直觀現象的觀察、分析、抽象與概括等環節，估算方法有實驗、特殊化與一般化、歸納等，所以在數學教學中，估算對訓練小學生的思維能力與推測能力有著重要

，曾繁亭引 言“本真”概念由海德格爾在《存在與時間》中明確提出并著重闡釋，表示本己存在之態，與之相對的“非本真”表示非本己(常人)存在之態?！洞嬖谂c時間》上部與下部由“非本真”與“本真”的分析構成(1)趙衛國：《海德格爾本真概念的多重意蘊》，《復旦學報(社會科學版)》2010年第1期。，“本真”也被海德格爾視為一種最高價值(value)(2)John Richardson, Heidegger, New York: Routledge, 2012, p.

態。四、對存在“本真性”的尋求與個體生活書寫實踐在西方文論中有生命寫作（life writing）的概念，中國學者賀秀明曾在論文《西方文論關鍵詞：生命寫作》中梳理了“生命寫作”的緣起和發展，我們可以將“生命寫作”理解為“捕捉敘事結構和具體圖像中的短暫瞬間和生命進化階段”，包括所有自傳或傳記性的寫作形式和表現行為，例如自傳、傳記、回憶錄、懺悔錄、對話敘事、日記、書信、口述歷史、監獄敘事、自我肖像、旅游敘事、戰爭回憶錄、行為藝術，以及臉書、推特、微信、微博、博

大計。讓教育回歸本真、回歸純粹，點燃孩子求真求善的心，才能讓教育帶給孩子希望與力量，帶給孩子內心的光明，帶給孩子人格的挺拔與偉岸，使每一位孩子都能夠成為社會主義的建設者和幸福人生的創造者。關鍵詞：教育;本真;純粹;慢思維一，多思量“為什么”，少斷言“你不準”孩子始終是孩子，他們有著一些共通的天性。但孩子與孩子又是不同的，每個孩子都是獨立的個體，他們有著自己不同的軌道，來到人世間的每個孩子，都是了不起的存在。正如著名作家龍應臺在她的作品《孩子，你慢慢來》中如

初中音樂教學的“本真”追求。教師要用情境激發學生學習音樂的興趣，用想象拓展學生學習音樂的潛質，用情感提升學生學習音樂的品質。通過生命化的音樂教學，充分發掘音樂學科的育人功能，彰顯音樂學科的育人價值。關鍵詞：初中音樂? ?生命在場? ?“本真”追求從“育人”視角實施初中音樂教學，是當下音樂教學改革的方向和現實課題。在傳統的音樂教學中，教師往往注重對學生音樂知識的獲得、音樂技能的培育，而當下的音樂教學更注重培育學生的審美，激發學生的創造，豐盈學生的精神，潤澤學

黃玲在教學過程中，教師應尊重教育規律和為使學生成為學習的主人而努力，力求讓學生的學習真正發生?？墒?，教師捫心自問：在大多數的課堂中，學生的學習真的發生了嗎？教師是否為了分數忽略了學生自主學習的動機、剝奪了學生動手的權利、省略了相互間的有效對話、扼殺了學生的探究欲望，只是把他們當作接收知識的容器？為了學生的長遠發展，我們的課堂應該把學習的主動權還給學生，課堂應該充滿更多真誠的對話、真情的投入、真實的靈動，呈現“真學習”該有的樣子。一、真合作——關注課堂“說理

找到我們最初原始本真的內心，尋找到如同史前人類和兒童最初的遵從內心的真實、純粹、不勉強，不做作，真誠地對美的追求，享受美所帶來的愉悅感覺。也珍惜原始先民和就在我們身邊的兒童的那份稚拙但真情的藝術珍寶?！娟P鍵詞】 繪畫;史前人類;兒童;本真【中圖分類號】J20? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）17-0093-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.

鍵詞】課堂教學 本真 核心素養一、本真課堂實施背景（一）為落實“雙減”政策踐行“雙減”政策要求學校減輕學生過重的學業負擔，但絕不是簡單減少課內外的作業或學習時間，也不是以犧牲質量為代價的減少作業量，而應該是做到“減負提質”，把學習的主動權還給學生，喚醒學生的主體意識，提升學生在課堂上的自主學習能力，提高其單位時間內的學習質量。這就要求各學科教師要基于自身特點和學科核心素養，開展大單元、大任務驅動下的教學設計、學科整合和教學實施。（二）為發展核心素養奠基在作

段的閱讀應"追求本真、注重實效"，這樣能夠在提升小學高年級的閱讀教學質量的根本上，從而能夠更好地提升小學生的語文閱讀能力。關鍵詞：小學語文：高端閱讀教學;本真;實效新課標的出臺，使我國的小學語文教育出現了新的變化。小學語文老師們意識到了培養學生的能力，因此，在語文閱讀教學中，從單純重視學生的語文基礎知識，轉向重視學生的閱讀能力的培養和提高。因此，在新的《語文新課標》指導下，小學語文閱讀課應以"追求本真、注重實效"為目標。一、追求本真，注重實效——小學語文閱

主 優先 靈動 本真2021年6月，教育部辦公廳印發了《〈體育與健康〉教學改革指導綱要（試行）》，其中明確指出：將“以教定學”觀念轉向“以學定教”，充分把握學情，注重個體差異，合理把握教師的主導作用和學生主體作用的有效發揮，促進每一個學生的健康發展。所謂“以學定教”就是依據學情確定教學的起點、方法和策略。對體育教師而言，貫徹執行文件精神，應該在課堂教學內容的優化、教學方法的創新、教學主體的轉變方面落地實施方案。一、以學定教，內容選擇更自主以學定教，選擇合適

：親近自然，回歸本真，幼兒參加親自然戶外學習活動，可開拓視野，積累生活經驗、學習經驗。因此，教師要重視親自然戶外學習活動，充分利用自然環境的教育資源，擴展幼兒的生活和學習空間。文章主要探究幼兒親自然戶外學習策略：自然果園、親子采摘，趣拾自然樹葉、辨識樹葉特征，聆聽雨聲、趣玩下雨，觀察花朵、識別顏色，進入野生動物園、探尋動物奧秘，以發揮環境資源的教育作用，讓幼兒積極探索，實現與周圍環境之間的相互作用。關鍵詞：自然;本真;幼兒園;戶外學習;經驗;空間中圖分類號

人之為人的根本、本真。夜是黑暗的降臨，是深淵的降臨，也是神、上帝的降臨，史鐵生以此進行反省、懺悔和禱告，向上帝之愛進發，這是“向上超越”的路徑。而魯迅則牢牢立足于人間的黑夜和苦難，永不放棄地在其中掙扎和反抗，這是“向下超越”之路。魯迅的路徑更為獨特，更具有創造力。關鍵詞：黑夜;心魂;本真;超越;現實在我的閱讀范圍內，中國現當代作家里，關于“夜”的寫作、追問和感悟，最深的應該是史鐵生和魯迅。幾年前，再次讀史鐵生的《病隙碎筆》，速度較快，只著重勾勒其重點和思路

讓幼兒教育回歸“本真”，使幼兒在游戲中釋放天性，教師應當結合幼兒的需求，合理地為幼兒投放材料，并為幼兒創建小組合作的游戲方式，以便助推自主游戲的開展，促進幼兒的成長?！娟P鍵詞】? 自主游戲;幼兒;干預自主游戲能夠讓幼兒自主做出決定，強化幼兒的自尊心和自信心，以便幼兒在自由的氛圍中獲得玩樂的愉悅情緒，增強參與游戲活動的動力。教師應當提高對自主游戲活動的重視，并在尊重幼兒的基礎上，賦予幼兒自主權，讓幼兒基于自由性較強的活動，釋放自己的天性，鍛煉自身的能力。此外

效性。還原課堂的本真就是一種有效途徑，也是使得數學學習具有可持續性的方法。因此，教師在課堂教學中應以學生為主體，深備精導課程。關鍵詞：數學課堂? 本真? 深備精導? 坐標在實施新課改之后，初中數學課堂教學發生了翻天覆地的變化，翻轉課堂、微課一時風靡整個初中數學教育界。的確，新課改的這些變化給數學課堂帶來了勃勃生機。然而，隨著新課改的不斷推進，在“看似熱鬧”的自主探究、小組合作等各環節背后，卻引起了廣大教師的反思：熱鬧背后的有效性如何？在追求高效課堂的今天，

繪畫作品中探尋其本真、追求自由和激情的繪畫理念及其傳承和影響。德拉克洛瓦的這種執著與真誠為后世畫家點燃了永不熄滅的創作熱情之燈?！娟P鍵詞】浪漫主義；本真；激情；自由明代文學家宋濂在其著作《報恩說》中曾言：“愛如魑魅，幻化不一，能迷惑一切修善之士，顛倒錯繆，喪其本真?！边@里的“本真”一詞，意指人的天性、本性。在此，本文不妨借用此意來探索德拉克洛瓦繪畫作品中所流露出來的強烈的純真性、表現性和創造性的特質。在19世紀初期的法國，人們由于經受了啟蒙運動的理性沖刷，

，實現閱讀教學的本真回歸，達到提升學生閱讀能力、優化學生人文思想精神的教育目標。關鍵詞：小學語文;閱讀教學;本真中圖分類號：G623.5 文獻標識碼：A 文章編號：1672-1578（2021）02-0102-01引言：小學語文教師在開展閱讀教學工作時，想要實現語文閱讀教育回歸本真，便要促使閱讀教學能夠擁有原本的色彩，使學生能夠從真正意義上理解閱讀的內涵，在閱讀文章的過程中不僅能夠得到知識的滋養，還能夠獲得心靈的浸潤以及思想的啟迪，與新課標中所倡導的“工具

機構副會長）所謂本真，也就是應當反璞歸真，恪守純真，務實求真。本真是一種人格形象。本真者本善，這種人格形象的基本特征是善良?！叭酥?，性本善?！鼻靶械穆飞?，與善良為伴，與大愛同行，力所能及地傳遞人間真情，關心、關愛需要幫助的人，才有可能不斷校正與展示本真的人格形象。本真是一種人格底線。本真者本分，這種人格底線的基本尺度是忠厚。忠厚、厚道、厚德，絕非過于老實，懦弱可欺。本分是為人既講感情，又守原則；做事既守擔當，又講分寸。愛財，取之有道。愛美，戀之有德。愛玩

還是讓我們知曉，本真遠比顏值重要?！昂每吹钠つ仪宦?，有趣的靈魂萬里挑一?！比穗y免會被身邊的環境影響，陷入保持個性與迎合他人的兩難中。正值青春年華的年輕人，在剛剛踏入社會之時，最易迷失方向。一個極度自卑的人可能會因為想極力活成別人眼中孤僻高傲的樣子，而變得過度封閉自隘，或是虛偽滑舌，或是唯唯諾諾，最終都離自己的本真越來越遠。卻不知被欣賞的前提在于自身心靈的強大，保持自己的本真。貧窮、低微、不美，都不是妄自菲薄，甚至忸怩作態的借口。本真是什么？它是本分、本

擇只是源自生命的本真：一是善良——一念之仁，常會結下一段善緣；二是堅韌——一段堅持，也許就能造就一個生命的奇跡；三是樂觀——一種信念，可能會煉成一段陽光的人生；四是和平——一份愿景，或許就能織出一個和諧的世界……當然，這些抉擇有時是在特定的情況下發生的，這種特定的情境在文學上就叫作“典型環境”。在軍國主義橫行、民族歧視猖獗的日本，藤野先生熱情、真誠、平等地對待一個弱國來的留學生。這源自他內心深處的善良，因而他的人格魅力才熠熠生輝。這就是他的本真抉擇?！渡?/div>

初中生世界·九年級 2018年4期2018-06-05

的魅力在于人物的本真。野火燒不盡，春風吹又生，這是自然界的本真。人的本真是什么？我不由得想到了“人之好夢”。人之好夢，不在“夢”，而在欲。夢僅是一個不存在的虛幻世界是看不見摸不著的幻象、幻想;欲是人之天性，人做夢是天性使然，是“欲”的驅使。文學創作恰恰正是遵循了人之欲表現的基本形式——幻想、幻象、幻覺。文學的本真，是人物天性的自然流露，亦可稱“率性”而動，而不是靜，隨天性而動，任本體而動，這種動就是本真。文學所描寫的是人之“欲”的率性而動，是動的本身，動的

中學。源自生命的本真抉擇 ——蘇教版九（下）第二單元拓展閱讀劉小潔 中學高級教師，江蘇省鹽城市中學語文學科帶頭人，現任教于江蘇省東臺市實驗中學。主持人語親愛的同學，初初想告訴你，人生總是會面臨無數的抉擇。有些抉擇只是源自生命的本真：一是善良——一念之仁，常會結下一段善緣；二是堅韌——一段堅持，也許就能造就一個生命的奇跡；三是樂觀——一種信念，可能會煉成一段陽光的人生；四是和平——一份愿景，或許就能織出一個和諧的世界……當然，這些抉擇有時是在特定的情況下發生

在他看來，此在的本真生存是正確地理解此在這一存在者，因而理解存在本身的唯一途徑；唯有依賴某種現象的見證，此在的本真性才是實際的可能性(而不僅僅是一種理論的構想)*[德]海德格爾：《存在與時間》，陳嘉映、王慶節譯，北京：商務印書館，2016年，第369頁。。據此，Antonio Cimino認為，見證“是整個《存在和時間》的方法論和主題框架的一個決定性的組成部分”*Antonio Cimino, “Attestation and Facticity: On

借的是自己的一份本真。它志向高遠，所以發出的聲音自然清脆，沒有雜質。它雖然弱小，卻無所畏懼。它想唱就唱，完全出于自己的心情。這份本真何其重要，它是蟬聲傳播千里的重要原因，離開了這一點，蟬的聲音只能戛然而止。固守本真，才不會被世俗打擾。晉代陶淵明在做官時，考慮到做官要向上級彎腰，那樣自己的尊嚴會受到踐踏，便辭官歸去。他不是不可彎腰，只是不能隨便彎腰而已。于是他歸隱田園，不為五斗米而折腰。雖然遠離了官場，可是卻收獲了另一種美麗。歷史遠去，他卻成了人們吟詠的對象

的主要原因是她的本真深深感染了大眾。要求：綜合材料內容及含意，選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。思路點撥│這是一道有關社會熱點的材料作文題。近兩年來，社會熱點、現實生活一直是高考作文關注的重點。它對于引導考生思考現實、關注人生，形成健康的人生觀和價值觀有著非常重要的意義，符合建設創新型國家的需要，同時考查了考生的思維、表達等綜合素質。在這則材料中，針對傅園慧接受媒體采訪時的言語及表情，我們可以從多個不同的角度進行立意。以下角度可供參考：（1

嚴』和『實』才是本真◎ 唐劍鋒習近平總書記強調：“‘三嚴三實’是我們天天要面對的要求，大家要時時銘記、事事堅持、處處上心?！辈粌H指引黨前進的方向，也是我們黨的核心價值、獨特優勢、優良傳統?！叭龂廊龑崱笔枪伯a黨人的價值追求、政治品格、做人準則，是黨員干部的修身之本、為政之道、成事之要，是高尚的政治品質，是推動事業發展前進的強大動力、重要保障?！皣馈笔菄烂C的政治追求、嚴格的組織原則、嚴明的紀律要求；“實”是堅持實事求是思想路線、注重實效的工作方法和忠誠老實的處

解：人的存在是非本真的，并且人深深地陷入在本真與非本真的矛盾之中，這種矛盾體現的途徑則是身體反映。文獻標識碼：A文章編號：1671-6469（2015）03-0060-05收稿日期：2015-05-16作者簡介：白洋本（1988—），男，蒙古族，新疆昌吉人，陜西師范大學文學院在讀碩士研究生，研究方向：比較文學與世界文學。一、從典型句型開始《不能承受的生命之輕》中有一中典型的句型：……不是，而是……。這種句型在小說中頻頻出現，下面將一些典型例子列舉出來：“做

6）儒家美學之“本真”生存論李 天 道（四川師范大學文學院，成都610066）中國古代儒、道、釋美學都很重視人的“本真”生存問題，都是從“生存”的意義上關注人的。就儒家美學而言，“仁”的構成境域就是人的“本真”生存態勢或生存狀態。并且，從重視人生出發，儒家美學強調個體自身生命意識的培養?！叭省钡娜松秤蚺c審美境域的構成就是心靈的升華，為人的一種“本真”生存態，表現出一種對人自身生命意識的充分肯定，以及在此基礎上領悟生命、體味生命的審美意趣。儒家美學；“仁”

“人”生真諦的“本真”生命域的審美流程。審美活動中，只有達成這種生命域，即審美域，審美者才能從中體驗自我，實現自我。海德格爾說得好，唯有“此在”是存在在此顯現的可能途徑?！爸灰嗽诖嬖?，在此在中就有某種它所能是、所將是的東西虧欠著?！薄?〕“虧欠著”的、“所能是、所將是的東西”，是只能意會不可言傳的，必須靠體悟?？梢哉f，中國傳統美學推崇任情適性、自由自得審美域的實質就是強調對“此在”的體悟。這種體悟的進程是，通過“由己”、“返身”、“歸樸”，“還原”到“自