水族
- 貴州三都馬尾繡嫁衣文化傳承與發展
略，為進一步實現水族服飾文化的當代價值轉換提供一定參考。關鍵詞：水族 婚嫁習俗 馬尾繡工藝 文化傳承2006年5月，貴州省三都水族自治縣申報的水族馬尾繡經國務院批準，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。從此，馬尾繡走出大山，走進公眾和學界的視野。作為水族地區現存最古老而又最具有生命力的原始藝術，馬尾繡是研究水族民俗、民風、圖騰崇拜及民族文化的珍貴藝術資料。近年來，隨著國家對非物質文化遺產保護傳承的加強，少數民族的民間習俗、社會經濟及其文化思潮都面臨著重構和
文學教育·中旬版 2023年2期2023-06-12
- 黔南三都水族馬尾繡魚紋與蝴蝶紋的圖形紋樣研究
1 概述黔南三都水族起源于睢水流域，“飲睢水，成睢人”一說在水族口口相傳，因此水族自稱為“睢”。黔南三都水族所處之地土壤肥沃，水資源豐富，地質條件適宜養馬，馬匹質量高，所以水族人大多喜歡養馬。端節中的“賽馬”，祭祀中的“敲馬”，都體現了水族的馬文化的歷史悠久。因馬匹質量優良，馬尾毛自然也受到了水族人民的重視。馬尾毛有纖維長、拉力強、耐磨耐濕，不易折斷等特點。馬尾非常適合作為刺繡的原材料，馬尾繡因此而流行。馬尾繡，是流傳于貴州省三都水族自治縣傳統藝術，其特點
西部皮革 2022年18期2022-10-29
- 日照水族舞蹈傳承與發展模式研究
一、引言日照水族舞蹈是我國山東日照地區民間舞蹈藝術的一種形式，經過幾百年的傳承和發展，已經成為一種獨特的文化藝術符號，凝聚了豐富的藝術內涵。本文分析日照水族舞蹈形態、文化特征以及當下的發展現狀和傳承困境，從加強保護、培養人才、引進舞蹈課堂等方面提出日照水族舞蹈傳承模式，并對日照水族舞蹈的發展路徑提出自身見解。二、日照水族舞蹈概述（一）舞蹈形態日照水族舞，源于山東沿海地區生產活動時的基本形態和當地漁民對水族生物的崇拜。在日照水族舞蹈表演過程中，表演者身著水族
參花（上） 2022年6期2022-06-16
- 非物質文化遺產法律保護路徑探析
摘要：三都水族自治縣的非物質文化遺產豐富多彩，水族民間美術瑰寶馬尾繡、水書習俗等非物質文化遺產更是獨特稀缺，但卻瀕臨消亡。非物質文化遺產不僅需要民間傳承人保護，更需要制定屬于當地的法律條例等，用法律的方式加以保護，以保證非遺得到更好的傳承，實現雙贏甚至多贏的局面。關鍵詞：非物質文化遺產;水族;法律保護中圖分類號：D922.16 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）02-0-04我國是一個民族文化豐富多彩的國家，非物質文化遺產展示了我國淳
藝術科技 2022年2期2022-05-26
- 鄉村振興視域下三都水族文化建設的困境及路徑
吳珊珊摘?要：水族文化建設是有效實現三都經濟發展的途徑之一，是通過滿足人們的精神文化需求來增強經濟發展的內生動力。水族文化建設對當地政治、經濟、文化和教育發展有著重要意義，但三都水族文化建設存在一些問題：地方政府重視程度不夠，社會公共文化建設不足，學校教師的專業化有待提高。為了通過文化建設促進鄉村振興，需要采取以下措施：政府高度重視，加大資金投入;以人民為主體，增強內生動力;建設師資隊伍，培養創新人才。關鍵詞：鄉村振興;水族;文化建設中圖分類號：G127
教育文化論壇 2022年1期2022-02-22
- 多元協同培養水族科學與技術專業創新人才的研究與實踐
武漢430070水族科學與技術在我國屬于新興產業，和水產養殖產業相比，發展歷史較短，在國際上同類專業也不多[1]。該專業以水族產業為依托，國家發展休閑漁業與新型現代化農業為指導思想而設立并發展的專業[2]。自2004年全國水族科學與技術專業第一屆招生，迄今為止，該專業辦學歷史也只有16年。作為朝陽行業的水族產業前景不可限量，目前已經深入到社會經濟生活各個領域，整體產業規模在140 億美金以上，且每年以10%的速度發展，正朝著中國水族千億產業規模大發展[3]
養殖與飼料 2021年9期2021-12-04
- 水族銅鼓舞發展現狀初探
，源自遠古時期的水族銅鼓舞在傳承的同時無可避免的發生著變化。這些變化具體表現在銅鼓舞的表演形式、音樂伴奏、服飾打扮、社會功能、活動主體、表演場所等方面。筆者認為，這些變化主要是由社會進步的外因和銅鼓舞自身發展需求的內因造成。目前，水族銅鼓舞的傳承與發展還未達到最佳，我們有義務以分群體、分層次，由淺至深的，由面及點的方式進一步傳承與發展銅鼓舞，使其成為優質的水族文化名片?！娟P鍵詞】水族；銅鼓舞；發展【中圖分類號】J712 【文獻標識碼】A 【文章編號】100
中國民族博覽 2021年14期2021-09-13
- 水族專業核心課程教學資源校企協同開發與應用研究
——以《水族景觀規劃與設計/實驗》為例
武漢430070水族產業發展迅猛，該產業內的水族器材、觀賞魚、景觀設計、飼料等領域不斷推陳出新，推動整體產業規?？焖贁U大，尤其是水族器材的智能化大發展，讓水族觀賞不再僅限于少數人士的追求，正以便捷、智能、美觀的腳步走向千家萬戶，而整體產業也正朝著千億產業規模大發展[1]。為了培養適應水族產業需求的專業人才，華中農業大學水族科學與技術專業自2004年第一屆招生以來，把原有水產專業開設的《觀賞魚類》（1990）納入進來以外、又陸續開設了《水族觀賞動物》（200
養殖與飼料 2021年8期2021-08-21
- 水族非物質文化遺產著作權保護問題研究
市場經濟的沖擊。水族作為我國罕見的擁有自己文明的少數民族，其非物質文化遺產具有相當高的歷史文化價值與經濟價值，但在當代社會難以得到有效的法律保護。本文圍繞水族非物質文化遺產著作權保護問題，從法律角度出發，分析保護水族非物質文化遺產的必要性，提出水族非物質文化遺產著作權保護存在的困難以及相應的解決對策，通過對水族非物質文化遺產的展望，進一步分析我國少數民族非物質文化遺產著作權保護的問題，旨在為少數民族非物質文化遺產的傳承與發展提供幫助。關鍵詞：水族;少數民族
藝術科技 2021年5期2021-05-04
- 水族傳統節日文化的基本特征及社會功能分析
命力旺盛的表現。水族的節日眾多，主要有端節、卯節、敬霞節、蘇寧喜節等。節日文化所具有的穩定的基本特征在其社會功能的不斷強化下，深化了民族民俗文化的內涵，使得民族認同、民族團結在節日活動的實踐中進一步凸顯，推動著節日文化的保護與傳承發展。1 水族節日文化概述水族是中國五十六個民族之一?！罢f到節日，我國各民族都有各自的傳統節日，這是互不相同的。但有的節日，卻是我國許多民族的共同節日?！盵1]水族的傳統節日，除了有著中華民族傳統節日端午節、七月半等節日外，主要有
文化創新比較研究 2021年16期2021-03-07
- 水族工藝品文化對外傳播現狀及策略研究*
（貴州大學）一、水族文化及水族工藝品文化概述水族是我國歷史文化悠久的少數民族之一，既有本民族語言，又有本民族文字。水族總人口僅40萬左右，主要聚居在貴州省三都水族自治縣、荔波、獨山、都勻、榕江、丹寨、雷山、從江、黎平，廣西壯族自治區的河池、南丹、環江、融水以及云南省的富源等地。水族自稱“睢”，水族人民在生產實踐中，創造了燦爛的水族文化。在眾多水族傳統文化中，“水書習俗”“水族馬尾繡”和“水族端節”是水族文化的典型代表。在以三都縣為聚居中心的水族地區，水族文
品牌研究 2020年16期2020-12-19
- 水族缸附壁藻組成及其水質環境分析
需要，也推動我國水族產業走上蓬勃發展之路。小到小巧玲瓏的水族缸，大到氣勢恢宏的海洋館，水族產業發展已初具規模[1]。然而，在水族缸觀賞魚養殖過程中，水族缸內壁易滋生附著藻，成為影響水族景觀價值和觀賞魚養殖環境的重要制約因素之一[2]。關于水族缸內壁附著藻類組成和成因仍缺乏研究。為此，本研究以形成附壁藻的6個水族缸和內壁無附著藻的1個水族缸為對象，分類鑒定水族缸附壁藻種類并測定水族缸水質指標，從而分析水族缸附壁藻組成特征及其生長環境特點，旨在為進一步了解水族
河南水產 2020年5期2020-11-04
- 非物質文化遺產視角下傳統舞蹈藝術的傳承與保護調查研究
。本團隊對從化區水族舞的自然人文背景、歷史變遷、舞蹈形態、表演特征、文化意蘊、活態存在以及傳承發展等方面的內容進行宏觀、動態的把握，總結繼承現狀存在的問題及差異，并梳理分析出影響傳統舞蹈藝術有效傳承的原因，進而為保護、傳承和發展好從化水族舞提供理論參考和實踐借鑒，為延續從化水族舞的藝術生命稍盡綿薄之力。一、基本情況從化區非物質文化遺產“水族舞”始于清朝乾隆年間，“發源”于溫泉鎮龍橋村草塘社。原名舞鯉魚、鯉魚舞、魚燈舞，流行于從化農村祝福型舞蹈之一，至今已有
中學生學習報 2020年48期2020-09-10
- 淺析貴州黔南地區水族花錢文化及價值
凱強 金澤摘要：水族花錢是水族民族文化的外在表現形式之一，水族的水書花錢文化多姿多彩，折射出每一枚水書花錢鑄造時水族人民的價值觀念，體現出該時代社會發展的狀況;每一枚水族水書花錢都是歷史的見證，是研究黔南地區水族民族文化的重要傳世文物，在當代貴州大力發展旅游業的時代背景下，具有作為水族地區旅游紀念品開發的潛力。關鍵詞：黔南地區;水族;花錢一、花錢文化簡介中國古代的貨幣樣式大多是中間有著方孔的圓型硬幣，中國古代認為世界的形態是天圓地方，天空包覆著大地，所以貨
新教育論壇 2020年10期2020-09-10
- 水族賽馬融入幼兒園教育活動的實踐研究
摘 要] 賽馬是水族人民過端節時的主要活動。賽馬與水族人民的生存環境、生產勞動、生活習俗等密切相關?；顒颖容^簡單，水族人民以賽馬為中介，表達信任、友情、互惠等人際關系。將賽馬應用于幼兒園教育活動中，既能增強幼兒的體質，讓幼兒了解本民族的優秀文化，還能培養幼兒的民族認同感。[關鍵詞] 水族;賽馬;幼兒園教育[基金項目] 2017年研究生教育質量工程項目“黔南地區幼兒園體育活動開展現狀研究”（17yjsjs08）;2017年黔南州教育科學規劃課題“黔南州幼兒教
教育教學論壇 2020年29期2020-08-13
- 水族銅鼓音樂文化傳承保護與創新發展研究
【摘要】本文闡述水族銅鼓音樂文化傳承保護的現實意義，分析水族銅鼓音樂文化傳承保護的重點難點，剖析水族銅鼓音樂文化傳承保護的現存問題，針對性地提出水族銅鼓音樂文化傳承保護與創新發展的有效對策?！娟P鍵詞】水族;銅鼓音樂;傳承保護;創新發展;文化價值【中圖分類號】J607 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文章編號】1002-767X（2020）09-0034-02【本文著錄格式】鄧熙.水族銅
北方音樂 2020年9期2020-07-09
- Spectrum Brands品譜集團全球寵物水族事業部(Global Pet Care)收購Omega Sea
a，作為全球寵物水族事業部的最新成員。收購仍然是品譜集團全球寵物水族事業部業務戰略的一個關鍵組成部分，很興奮能在全球寵物水族組合中再添一員猛將、增加一個全球市場領先品牌。Omega Sea是一家全球水族用品企業，主要生產和銷售各種魚糧和水族護理產品，旗卜主要品牌是OmegaSea及Omega One。Omega Sea總部設在美國俄亥俄州。OmegaSea公司概述：水族用品公司成立于1998年總部位于美國俄亥俄州品牌和產品：品牌包括Omega One和Om
時代寵物 2020年1期2020-06-19
- 水族高中生英語學習動機調查研究
和訪談對150名水族高中生英語學習動機情況進行調查，了解水族高中生的英語學習動機類型和強度情況，以及不同性別、文理科學生的英語學習動機是否存在差異，并提出相應的教學建議?！娟P鍵詞】水族;高中生;英語學習動【作者簡介】楊興梅（1992-），女，貴州都勻人，黔南民族師范學院在讀碩士研究生，研究方向：英語教學;蔡玲（1979-），女，貴州甕安人，黔南民族師范學院外國語學院副教授，碩士生導師，研究方向：認知語言學，英語教學?！净痦椖俊壳厦褡鍘煼秾W院研究生教育質
校園英語·上旬 2020年1期2020-05-09
- 生態美學視域下少數民族服飾審美及應用
符號三個方面分析水族服飾中隱藏的生態審美觀，其次結合設計案例說明水族服飾生態審美理念在設計中的表現。得出將服飾文化的生態過程和生態環境納入審美對象，進而產生審美關照，是把生態美學運用到少數民族服飾審美并進行現代性轉換的重要方法。關鍵詞：自然生態 社會生態 少數民族 服飾審美 水族中圖分類號：B83文獻標識碼：A文章編號：1003-0069（2020）01-0102-02引言自20世紀90年代我國提出“可持續發展方針”以來，生態美學理論形態隨之得到學術界的重
設計 2020年1期2020-03-30
- 從民俗學視角探析水族舞蹈動律
人口眾多，勤勞的水族是我國少數民族之一，水族在其悠久的歷史發展進程中，創造了浩瀚燦爛的文化藝術，水族舞蹈就是水族文化寶庫中閃亮的明珠，為我國少數民族藝術貢獻出巨大的力量。極具藝術表現力的水族舞蹈藝術的傳承是一個多方參與、動態創造的過程，它作為水族文化的重要載體、水族精神的標識、水族民俗中最為生動的部分，已經逐漸成為水族文化當中不可或缺的組成部分。關鍵詞：水族;民俗學;水族舞蹈;舞蹈動律注：本文系貴州省教育廳高等學校人文社會科學項目（2019zc100）研究
大觀 2020年10期2020-01-25
- 淺議水族文化的發展現狀
■水族文化是水族人民在其歷史發展過程中創造和發展起來的具有本民族特點的文化。水族文化作為水族的精神力量能夠在水族人民認識世界創造世界的過程中化為物質力量,對社會發展產生深遠的影響,不僅表現在個人的成長歷程中,而且表現在水民族和國家的歷史進程中。發展、利用、保護好傳承并繁榮發展水族文化對社會和諧穩定，經濟健康發展，國家繁榮昌盛有著重要的促進和推動作用，因此保護水族文化顯得尤為重要，刻不容緩，下面做一些初步的分析。一、水族文化發展中存在的危機水族文化包含整個水
長江叢刊 2019年19期2019-11-14
- 從相交到相融：一個多民族交錯聚居村寨族際互動與混融的民族學探討
雷模式”。怎雷村水族與苗族從族際相遇到互動再到相融的歷史過程中，形成了差異共生的命運共同體，既有歷史的原因，更有導致其和諧互動的文化邏輯和機理的存在?！霸趵啄Ｊ健弊钪匾奶刭|就是水苗之間交錯認同、差異共生的關系。這種關系是在尊重差異、包容多樣、尋求混融的基礎上形成的，進而構成了日常生活中交相勾連的族際生態?！娟P鍵詞】互動;相融;水族;苗族;民族關系【作 者】袁東升，貴陽學院西南山地生態與文化研究中心首席專家，副教授，博士;懷化學院客座教授，博士生導師。貴州
廣西民族研究 2019年3期2019-10-25
- 論水族豆漿染的文化價值與傳承現狀
林燕寧摘 要：水族豆漿印染工藝歷史悠久，廣泛流傳于三都水族自治縣境內水族聚集區，是一種世代流傳下來的古老而又獨特的民族手工印染技藝。豆漿染是一種具藝術性與實用性二者為一身的藝術形式，它充分裝點和美化了水族人民的生活，具有獨特的藝術價值與社會價值。其內涵與文化，展現出水族人民的獨特人文情懷，寄托著當地人民的人情與神韻，是他們對于美好生活的寄托與向往。傳承與保護水族豆漿染技藝，是我們對于弘揚民族優秀文化，振興民族精神，展現民族藝術價值最重要的保障。關鍵詞：水
科學與財富 2019年25期2019-10-21
- 民族數學文化課程資源開發與利用的實踐探索
研究者通過對貴州水族文化生活中數學問題的研究，將其開發為數學課程資源，編撰成數學教學案例并加以實踐。教師在教學軸對稱、平方差公式、等比數列等知識點時引用相關案例，激發了各學段學生的數學學習興趣，促進了數學教學質量的提升?！娟P鍵詞】民族數學文化;水族;課程資源;開發;數學情境教學一、水族數學文化概述對水族人民生活中有關問題的考察和研究表明，水族人民生產生活中的許多現象，如語言文字中的數字符號，生產實踐中的計數習慣，社會生活中的習俗，建筑中的幾何圖案，各種長度
中小學課堂教學研究 2019年4期2019-09-10
- 水族傳統體育文化的起源及其變遷
查法等研究方法對水族傳統體育的起源與變遷進行研究。結果表明：豐富的傳統體育文化在水族先民的勞動生產中產生，宗教活動的異化催生了水族傳統體育文化，各類民間游戲活動成為水族傳統體育產生的重要源泉，部分水族傳統體育文化萌發于早期的軍事活動之中;現代社會，水族傳統體育從生存空間到文化格局都發生了相當規模的變遷，其精神文化、制度文化、物質文化相應產生了變化。關鍵詞：水族;傳統體育;起源;變遷中圖分類號：G853/857?文獻標識碼：A?文章編號：1674-7615（
教育文化論壇 2019年6期2019-09-10
- 水族刺繡中的“?！蔽幕?/a>
【摘要】水族刺繡是刺繡中的一顆璀璨明珠，個性鮮明，一些傳統圖案還蘊含著深厚的文化內涵，其中蝙蝠和蝴蝶的刺繡圖案是典型代表，不僅是中國“福文化”的寫照，還是原始生殖崇拜的縮影。由于傳承圖案失考，致使水族背帶上的蝙蝠和蝴蝶刺繡圖案一直被張冠李戴。本文通過多次調研，結合生態照片反復分析、比較，終于將這兩個圖案作出合理而可信的判斷?！娟P鍵詞】水族；刺繡圖案；蝙蝠；蝴蝶；誤讀【中圖分類號】J523 【文獻標識碼】A我國民間有“討口封”的說法，將“?！弊值怪N就是討福
中國民族博覽 2019年7期2019-08-23
- 貴州水族木雕的藝術特點及文化內涵
300）一、貴州水族木雕的概況21 世紀以來，由于通訊的不斷發展和現代文明的不斷沖擊，水族傳統木雕工藝被漢文化和工廠產品化所取代，水族傳統木雕特別是建筑、家具、器具等制作工藝已瀕臨滅絕，急需政府出面搶救和保護。二、水族木雕的藝術特點水族木雕，其風格具有鮮明的地域性和獨特的民俗性，明顯地表現出水族原始信仰文化的繼承和對美好生活的追求，統一中有變化，蘊含著水族人民勤勞的美德和神秘的文化?？v觀水族木雕，主要有以下幾個特點。（一）豐富多樣的題材內容水族木雕題材多樣
文藝生活·中旬刊 2019年8期2019-04-08
- 基于水族文獻的計量分析與知識圖譜研究
的主題演化趨勢。水族是一個具有悠久歷史和古樸文化的民族，繁衍生息于貴州、云南、廣西等省份，擁有獨特的民族文化、風土人情和語言文字[1]，具有重要社會歷史文化價值。近年來，學術界和社會媒體掀起了研究水族文化和水書的熱潮，1953 年至今，中國知網共收錄水族相關文獻990 余篇，涉及水族文化、水族體育、水族醫學、水族音樂、水書文字等主題。水族文獻作為水族文化和知識交流的重要載體，是水族相關的學術研究團隊或科研工作者貢獻的重大成果。這些學術成果將有效地推動水族學
現代計算機 2019年1期2019-03-04
- 榕江水族同胞歡度瓜節
圖 文/劉進銀◎水族同胞設攔門酒迎接客人10月21日，貴州省黔東南苗族侗族自治州榕江縣塔石瑤族水族鄉同流村水族同胞身著節日盛裝，載歌載舞歡度一年一度的瓜節。節日期間，水族同胞開展祭祖儀式以及跳蘆笙舞、跳銅鼓舞等活動，借以祈求來年五谷豐登。水族瓜節又稱水族端節，是水族最盛大的傳統節日，相當于漢族的春節。每年秋季農作物收割后，水族同胞選擇吉日共度瓜節，祈禱來年風調雨順，幸福安康。據水族典籍水書和水歷記載，瓜節在水族歷法年底歲首的谷熟時節舉行，以慶賀豐收。瓜節第
藏天下 2018年11期2018-12-04
- 水族地區民族語言對小學語文教學的影響與對策
娟摘 要：由于受水族語言的詞匯發音、句式結構與順序、表達思維模式以及水族傳統文化的影響，水族小學生在學習以漢語為基礎的語文時，普遍遇到聽、說、讀、寫各個方面的障礙。這些障礙一方面直接影響學生的語文科目成績，另一方面間接地對其它科目的學習造成不可忽視的影響，甚至導致學生學習自信心的下降。本文在詳細分析問題的原因后，基于普遍教育規律，認為改善教學條件和加強教學模式創新是做好水族地區語文教學的關鍵。關鍵詞：研究背景；水族；民族語言；語文一、研究背景簡介水族是我國
新一代 2018年12期2018-10-12
- 論水書假借水字
歐陽大霖摘 要：水族水字受漢字“象形、指事、會意、假借”造字原理的啟發，創造了659個左右的“圖畫水字”、“形意水字”和“假借水字”。其中“假借水字”雖然在數量上只有15%左右，但是假借水字在水書中的使用頻率高達76.7%以上。本文從水書假借水字的產生原因、假借對象、假借途徑及其分類特點等內容，首次進行造字理論的分析研究，總結假借水字的產生及其應用規律。關鍵詞：水族;水書;假借字;研究中圖分類號：H269文獻標識碼：A文章編號：1000-5099（2018
貴州大學學報（社會科學版） 2018年6期2018-09-10
- 云南水族非物質文化遺產保護與傳承芻議
族。富源則是云南水族的主要聚集地。云南水族總人口約1萬人，而富源就占有8000多人。他們數百年來一直居住在富源黃泥河流域及塊澤河下游一帶，主要分布在古敢水族鄉、黃泥河鎮、老廠鎮、十八連山鎮等區域內。獨特、清新、質樸的水族文化在云南少數民族當中獨樹一幟，綻放著古老而優雅的色彩。文童以云南富源水族非物質文化遺產保護和傳承現狀為例，分析研究并提出保護建議。關鍵詞：水族；非物質文化遺產；保護；建議所謂非物質文化遺產，是與物質文化遺產相對而言的，是摸不著看不見的遺產
文物鑒定與鑒賞 2018年5期2018-08-08
- 三都水族自治縣水族開端儀式音樂的功能變遷
石珂嫂【摘 要】水族端節開端儀式是社會發展的產物，也是在傳統端節習俗的基礎上衍生出來的產物。其開端儀式音樂最初由水族民歌、蘆笙、銅鼓樂組成。隨著社會的發展，已向娛人性、社會性方向發展。本文借鑒音樂人類學理論來關照開端儀式音樂的功能變遷問題。最終總結出以下結論：開端儀式音樂的功能從娛神功能逐漸轉向娛人功能、宣傳功能?！娟P鍵詞】水族；端節；開端；儀式音樂；三都水族自治縣中圖分類號：J60 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）13-0060-
戲劇之家 2018年13期2018-06-09
- 廣西少數民族蠟染工藝研究
歷史淵源的探究和水族、白褲瑤蠟染工藝流程及原理分析發現，水族的豆漿染的創新點將剪紙應用在蠟染工藝，而白褲瑤的樹漿染利用當地植物蕨和野淮山的特性，對蠟染布進行固色和硬挺的處理。并采用對比分析的方法發現水族、白褲瑤與傳統蠟染中既有相同點又有不同點，由于的畫圖工具、防染劑和工藝特點不同，導致蠟染布的效果也不同。進一步對水族、白褲瑤與其他地區少數民族蠟染比較分析，并采用舉例法發現不同地區的少數民族為了探索出最適宜自身發展和審美需求對傳統的蠟染工藝進行有目的的改良，
中國民族博覽 2018年3期2018-05-14
- 三都水族民族信仰的社會功能
558000）水族自稱“雖”（Sui3）,漢字寫作“水”。 在歷史上水族曾被稱為 “百越”“僚”“ 苗”“蠻”“水家苗”“水家”等[1]。三都是全國唯一的水族自治縣，位于貴州省黔南州東南部，總人口40萬人，其中少數民族人口占總人口96.7%，水族人口占總人口的67%，全國63%以上的水族人口聚居三都，三都是水族群眾的大本營、聚集區和經濟社會文化中心。三都水族民族信仰貫穿于水族人民日常生活中,規范制約著人們的知行。1 三都水族民族信仰概述1.1 民族信仰的
文化創新比較研究 2018年2期2018-03-07
- 從水族文化習俗中走出來的民族精神
◎韋仕凱從水族文化習俗中走出來的民族精神◎韋仕凱在漫長的歷史進程中，水族人民創造了豐富多彩的具有顯著地方特色的習俗。本文探討如何弘揚和培育民族精神,提高整個水族地區人民的綜合素質。一個民族的傳統文化習俗需要當地政府主導來搶救與保護，但是歸根到底還是需要靠這個文化擁有者的民族成員熱愛它、崇敬它，并由衷地傳承它，保護它才能實現根本的搶救保護。不能流于形式，不能紙上談兵。水書文化習俗的搶救、保護、傳承正當如此！那么，這些水族文化習俗如何進行搶救、保護、傳承呢？這
唐山文學 2017年7期2017-11-25
- 淺議水族端節文化習俗
：改革開放以來，水族端節也在發生變遷，節日活動內容出現傳統與重構并存現象。時代發展進步、政府力量推動和水族村民認同是這一節日文化傳承與變遷模式形成的動因，而按照文化人類學進化論的觀點，這種傳統與重構的文化現象是積極的，值得肯定，對我們保護和傳承民族傳統文化也有借鑒意義。關鍵詞：水族；端節；習俗內涵中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1672-1578（2017）07-0220-01在經濟快速發展的當今社會，少數民族文化受到劇烈的影響和沖擊，端節
讀與寫·下旬刊 2017年7期2017-10-11
- 水都傳說：納水族文化于一屋
歡水都傳說：納水族文化于一屋文/徐 健 陳明珠 徐 歡◎銀制水族鳳凰水族，有著豐富的歷史文化和獨特的民族魅力，被稱為“遠古走來的貴族”。近日，筆者攜朋友走進位于三都水族自治縣的中國水族文化傳承保護基地——水都傳說。在那里，我們欣賞到了精巧秀麗的馬尾繡，聆聽到了遠古傳來的銅鼓聲，感悟到了形狀各異的水族文字……水都傳說，以保護和傳承水族文化為建設初衷，位于三都縣城水族風情街，坐落在都柳江河畔。初春的早晨，太陽隱逸云間，透出的光輝千絲萬縷。春風徐徐，都柳江上泛
藏天下 2017年3期2017-09-03
- 水族來源地“豬氏巷”應該是移民機構所在的朱市巷
摘要：貴州等地的水族，傳說祖先來自江西吉安府吉水縣白米街“zhushi”巷，學者們說“zhu”是豬；其實，并非漢族官員的污稱，應該是朱市巷，是官府“朱門”所在、移民機構所在；冠名朱市巷是官方移民，外出有依靠；水族祖先當時應該是漢族。關鍵詞：水族；來源地；朱市巷筆者在《水族來源辨真（上篇）》說過“貴州水族主干傳說從江西吉水縣白米街zhushi巷經湖南遷廣東、再到廣西、再到貴州……”，[1]但沒探索“zhushi巷”的難題。此補充研究，冀解其謎。一、“zhus
神州·下旬刊 2017年2期2017-07-14
- 水族馬尾繡的文化價值與審美藝術
成榮蕾摘 要：水族馬尾繡，是以馬尾線和絲線為主要材料并以絲線裹馬尾制作圖案，經過水族婦女世代傳承而制作出的特殊刺繡技藝。其繡品除了普遍用于制作背帶外還會呈現在鞋、帽、服飾、包、牌匾、圍腰帶上，精美的圖案記錄了水族人民的圖騰文化、信仰崇拜、神話傳說、民間故事、水書古文字，獨具民族文化特色的圖案內容，簡直就是聚集民族文化的藝術品。馬尾繡于2006年被列為首批國家級非物質文化遺產，其作為水族人民傳統的生活必需品，不僅反映出人們對美好生活的向往和追求，還蘊含深厚的
藝術研究 2017年1期2017-07-05
- 水族音樂研究綜述
[摘 要]水族主要分布在貴州、云南、廣西三省區，貴州省是水族人口的主要聚居地。水族音樂的研究工作起步于20世紀后半葉，研究重點是水族的民歌，內容涉及水族民歌的分類、旋律音調特點、社會文化功能等。水族樂器的研究以銅鼓和木鼓為主，關注銅鼓和木鼓的形制、使用場合、節奏特點、社會價值等，水族的其他樂器還沒有得到研究者的重視。水族有沒有曲藝的問題在水族音樂的研究中形成了一個小高潮，水族的雙歌是不是曲藝得到廣泛的討論。[關鍵詞]水族；民歌；樂器；曲藝；綜述水族是西南少
歌海 2017年1期2017-05-30
- 黔南水族墓石雕刻藝術探析
：貴州省黔南州是水族的主要聚居區，存在一批仿屋結構、雕刻精美的古代墓葬群，雕刻內容豐富，雕刻手法高超，為水族文化重要的重要組成部分。關鍵詞：水族；墓石雕刻；造型藝術引言因缺乏相關的史料記載，所以水族墓葬石刻的起止時間不詳，根據現存的水族石刻制品和對水族石棺墓群的考古發現，最早可追溯到明朝。明朝初年在貴州設置了行省，并大規模推行了屯田，加快了貴州的發展，與此同時，漢文化也隨之傳入，在與當地民族的接觸中加快了民族文化的交流與融合，漢文化的“忠孝禮儀”與水族人民
工業設計 2017年4期2017-05-30
- 淺析民族歌謠文化傳承與保護中的群體參與性
摘 要：水族歌謠是水族文化重要組成部分，紡織歌謠是水族勞動民歌類型之一。紡織歌謠與水族漫長的小農經濟社會有關，與水族豐富的染織技藝和服飾類型緊密關聯，它是一定歷史時期水族農村婦女紡織生產生活的一面明鏡。本文主要通過田野調查搜集紡織歌謠材料，進而對歌謠的掌握人群、認知程度及傳承情況作初步分析與思考。關鍵詞：水族；紡織歌謠；掌握人群；認知程度；傳承思考作者簡介：石莉芬（1990-），女，水族，貴州三都縣人，貴州民族大學2014級碩士生，研究方向：民族民間文學。
青年文學家 2017年5期2017-03-23
- 水族常用根莖類植物藥
能武【摘 要】 水族醫藥同其他民族醫藥一樣，是我國少數民族醫藥的重要組成部分，也是我國傳統醫藥的寶貴財富。筆者就水族治療疾病常用20種根莖類植物藥的水族藥名、來源、功效、主治及藥用經驗作簡單介紹?！娟P鍵詞】 水族；根莖；植物藥【中圖分類號】R29 【文獻標志碼】 A 【文章編號】1007-8517（2016）23-0013-03水族是我國少數民族之一，主要生活在貴州黔南布依族苗族自治州的東南部三都縣，而該縣也是我國唯一一個水族自治縣[1]。水族多以深山老林
中國民族民間醫藥·上半月 2016年12期2017-01-11
- 水族舞蹈肢體語言與水族文字蘊含略考
勻558000）水族舞蹈肢體語言與水族文字蘊含略考黃薇（都勻市文化館，貴州都勻558000）經過長期演變，水族孕育了獨特的文化以及歷史，水族舞蹈也是在較長時期的流傳和逐漸演化中成熟的。在文化體系內，水族舞蹈構成必備的部分，因而也具備了獨特價值。水族舞蹈中的肢體語言都蘊含了特定的文字意蘊，為此有必要探析舞蹈肢體語言中的深層文字蘊含。在這種基礎上，探析水族舞蹈獨特的民俗風格。水族舞蹈；肢體語言；水族文字蘊含在日常生活以及勞動中，水族人民形成了獨特的民族舞蹈。水
文藝生活·中旬刊 2016年10期2016-11-04
- 貴州荔波布依族與水族人群ABO血型分布及基因頻率調查*
貴州荔波布依族與水族人群ABO血型分布及基因頻率調查*趙孝梅,何燕△,張婷,鄧婕,吳昌學,禹文峰,官志忠(貴州醫科大學分子生物學重點實驗室，貴陽 550004)[摘要]目的了解貴州省荔波縣布依族、水族人群ABO血型分布及基因頻率。方法分別對貴州省荔波縣布依族(726人)、水族(163人)3代以內無血緣關系的個體采用玻片快速凝集法進行ABO血型檢測。結果荔波縣布依族、水族群體ABO血型分布均符合Hardy-Weinberg平衡。布依族ABO血型的表型分布特征
重慶醫學 2016年9期2016-06-15
- 仡佬族醫藥與水族醫藥對外來藥物運用的比較分析
摘 要】仡佬族和水族都是歷史悠久的貴州世居少數民族，一居黔北，一居黔南。我們通過對仡佬族醫藥與水族醫藥在外來藥物運用上的比較分析，發現兩個民族的經驗醫學存在較大的差異，這些差異是由兩個民族所處的自然環境和人文環境決定的。除了差異外，還有一個共同的特點，那就是兩個民族都根據本民族的實際情況對引進的外來藥物和方劑進行了創造性的改造。這些改造對中華民傳統醫藥的發展做出了重要貢獻?！娟P鍵詞】仡佬族；水族；外來藥物仡佬族與水族都是歷史悠久的貴州世居少數民族。仡佬族集
科技視界 2016年13期2016-06-13
- 論水族馬尾繡造型藝術
摘 要：以水族女性在信息封鎖的情況下締造的馬尾繡為鉆研對象，水族女性對水族特有的刺繡賜與了心里感情和特別的美感。本文介紹了馬尾繡的歷史來源，介紹了馬尾繡的圖案造型和美好寓意。從圖案審美和圖案的美好寓意入手，解讀了圖案紋樣在馬尾繡特殊位置的意義，代表著水族先民對子孫后代的美好愿望。關鍵詞：水族；馬尾繡；造型藝術“馬尾繡，是水族婦女世代相傳的、以馬尾和絲線作為重要原材料而制作的一種特殊刺繡品，它主要是用于制作育兒帶，其次是鞋、帽和女性服飾?！盵1]馬尾繡締造精
卷宗 2015年11期2015-12-19
- 水族“端節”賽馬儀式考略
法、文獻資料法對水族端節賽馬儀式多維度考察，研究得知：祭品作為物化的符號凝聚水族人民的期望；水族端節賽馬祭祀并非獨立的系統，而是與家族祭祀、村寨祭祀構成一個整體；水族賽馬祭祀在分隔、邊緣、聚合儀式階段有著不同的象征體系，相互獨立又互相依存，在過程中認同并在生活中踐行著水族民族文化。關鍵詞：水族 端節 賽馬 儀式中圖分類號：G85文獻標識碼：A文章編號：1004-5643（ 2015）01-0093-031 前言儀式作為民族意識的敘述體，民族傳統文化的記憶載
武術研究 2015年1期2015-08-20
- 水族馬尾繡審美特征簡析
100000）水族馬尾繡審美特征簡析劉立立 （北京悠然文化投資咨詢有限公司 100000）生活在我國西南部苗嶺高原上的水族，有著悠久的歷史和豐厚的文化積淀，水族馬尾繡正是包含水族歷史、文化以及民族信仰、圖騰崇拜等在內的水族民族特質的最佳寫照，也是水族最為鮮明的文化符號之一。水族；馬尾繡；刺繡工藝；審美特征一、水族水族生活在我國西南部的苗嶺高原上，水族自稱“晆”，意為篦子，寓民族繁衍生息像篦齒一樣稠密整齊，漢語譯音為“水”1。三都水族自治縣是最大的水族聚居
大眾文藝 2015年21期2015-07-12
- 探析水族民間信仰中對魚的圖騰崇拜
的民間信仰中，對水族動物的崇拜都可以歸為魚崇拜的廣義范圍?！?魚是水族最為重要的崇尚之物，魚在水族社會生活的各個方面都有重大影響，魚圖騰是水族血緣親屬、是祖先、是保護神、是子孫后裔等等。關鍵詞：水族，民間信仰，魚圖騰崇拜基金項目：貴州省教育廳高校人文社會科學研究基地項目（2012JD170）《辭?！穼γ耖g信仰定義為“民間盛行的對某種精神觀念、某種有形物信奉的心理和行為”。民間信仰是各個民族在漫長的物質資料生產和社會生活實踐經驗積累過程中逐漸形成并積淀下來的
卷宗 2015年6期2015-06-29
- 貴州三都縣水族醫師現狀調查△
都縣是全國唯一的水族自治縣，位于貴州省南部，黔南布依族苗族自治州東南部。水族有著悠久的歷史和燦爛的文化，其民族形成的歷史最早可追溯至殷商時期，而古樸的水書則是水族文化的代表。水族醫藥正是水族文化中的一枝奇葩，雖未有完整的醫藥理論體系，但在民族發展的歷史長河中，為種族的生息繁衍作出了極大的貢獻，時至今日，在治療地方性多發病、常見病方面仍有許多獨到之處，為水族聚居地區人民健康發揮著重要的作用。1 三都水族歷史與現狀水族自稱“濉”，在中國歷史上也曾被統稱為“百越
中國民族醫藥雜志 2013年8期2013-11-29
- 水族武術傳承機制研究
558000）水族武術傳承機制研究屈植斌（黔南民族師范學院體育系，貴州 都勻 558000）文章采用文獻資料法和實地考察法等研究方法分析了當前水族武術的生存狀態，從實踐平臺的變遷、國家政策、文化與經濟沖突等方面分析了影響水族武術傳承的相關因素，并從人力資源、物力資源、政策資源等方面構建了水族武術的傳承機制。水族 水族武術 傳承機制武術是中華民族優秀的民族傳統文化，有著眾多的套路體系。少數民族傳統武術是中華武術的重要組成部分，與少數民族的社會歷史、民族遷徙
武術研究 2012年7期2012-09-26