講道德
- 心里有花，遍地繁花
我還是可以跟你講道德廉恥的?！敝链?，盜賊被徹底折服，認罪伏法。人性，原本知羞知廉知恥，所以，人生之路上，以此起步，便可以一步一步緊趕慢趕拼命學習、努力修為、不停錘煉，到講道德，致良知，再走到看淡名利之心，從而一點一點使胸襟更坦蕩、胸懷更廣博，愛心彌滿、仁心洋溢，最終，心地開出花來，如是，繁花遍地。繁花遍地，映照人皆可圣；或者說，人皆可圣，種出遍地繁花。是的，王陽明就曾莊嚴地說過：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便
人生與伴侶·共同關注 2023年7期2023-08-08
- 心里有花，遍地繁花
我還是可以跟你講道德廉恥的?！敝链?，盜賊被徹底折服，認罪伏法。人性，原本知羞知廉知恥，所以，人生之路上，以此起步，便可以一步一步緊趕慢趕拼命學習、努力修為、不停錘煉，到講道德，致良知，再走到看淡名利之心，從而一點一點使胸襟更坦蕩、胸懷更廣博，愛心彌滿、仁心洋溢，最終，心地開出花來，如是，繁花遍地。繁花遍地，映照人皆可圣；或者說，人皆可圣，種出遍地繁花。是的，王陽明就曾莊嚴地說過：“爾未看此花時，此花與爾心同歸于寂。爾來看此花時，則此花顏色，一時明白起來。便
意林 2023年6期2023-05-01
- 心里有花心里有花，遍地繁花
感、廉恥之心，講道德，致良知。王陽明認為，人性決定了，盜賊也知羞恥，也可以講道德。王陽明在廬陵任縣令時，抓到了一個惡貫滿盈的盜賊。此人冥頑不化，他便親自審問，盜賊耍橫說：“要殺要剮隨便，別廢話了！”王陽明就說：“那好，今天就不審了，也不跟你談道德廉恥。不過，天氣太熱，你還是把外衣脫了，我們隨便聊聊?！北I賊說：“脫就脫！”過了一會，王陽明又說：“天氣實在是熱，不如把內衣也脫了吧?！北I賊仍然一副不以為然的樣子：“本來就經常光膀子的，脫又有啥大不了的?！边^了一會
黨員文摘 2023年4期2023-04-06
- 市場經濟的道德
魚肉行為”，不講道德。這個說法有道理，但不確切?！棒~肉行為”是宰割性質的，市場經濟的利益角逐沒有宰割性質。這種利益角逐猶如體育賽場上的競爭，只講規則中的競技、競力，不講道德。其實講規則就是講道德，市場中的利益角逐是同樣的道理。企業家在做出決策、采取行動的時候，沒有人考慮道德問題。人們不會因為這個現象說企業家是不講道德的。實際上就是在商品經濟發展的初級階段，雖然社會沒有完善的法治，但參與市場交易活動的人，都講信用，都信守承諾。否則這個人在市場上便站不住腳，沒
書屋 2022年8期2022-05-30
- 嚴守政治標準 做新時代合格黨員
正的社會環境。講道德，有品性，遵守政治品德。講道德、有品行是黨員的重要標準。其中德是第一位的，品行和能力相比，品行更為關鍵。做一名合格的共產黨員，就要以共產黨人的品行標準嚴格要求自己，以身作則，堅持做到“慎獨、慎微、自省、自律”。講奉獻，有作為，恪守政治擔當。作為新時代的共產黨員，要堅持以人民為中心的發展思想，時刻牢記“全心全意為人民服務”的宗旨，在平凡的崗位上堅守職責，在點滴的奉獻中服務群眾，更好肩負起新時代的職責和使命，以過硬本領展現作為、不辱使命。（
新長征 2021年4期2021-05-10
- 講道德有品行
人無德不立?！?span class="hl">講道德、有品行”是合格黨員的重要標準之一。共產黨員只有明大德、守公德、嚴私德，才能永葆黨的先進性和純潔性。講道德、有品行，要守正養德，光明磊落。作為一名共產黨員，要時刻注意修身、立行，切實加強思想道德修養，模范遵守社會公德、職業道德、家庭美德，踏踏實實，行事正派，不弄虛作假;防微杜漸，拒絕燈紅酒綠，堅持擇善而交，堅決抵御腐朽沒落思想觀念的侵蝕，積極培養健康的生活作風，樹立良好形象。講道德、有品行，要慎初慎小，牢記宗旨。全心全意為人民服務是黨的
新長征·黨建版 2021年3期2021-03-24
- 談駁論說理的妙處
要證明“人是要講道德的”這一觀點時，我們的腦海里便迅速思考“人不能不講道德”“人如果不講道德會帶來怎樣的惡果”等一系列問題。于是當我們反駁了“人可以不講道德”這一觀點之后，自然就確立了“人必須講道德”這一觀點。只不過有些文章“駁”的感覺并不明顯罷了。我們只有正確認識立論和駁論之間的關系，才能在寫作中恰當地選擇駁論或者立論來表達自己的觀點。那么，什么情況下我們可以考慮采用駁論方式呢？首先，如果我們希望自己的作文有新意，而通過一般立論的方式又找不到恰當的角度，
作文通訊·高中版 2019年4期2019-05-27
- 示范性高中最美教師專業成長路徑研究
家的目標邁進。講道德、愛讀書、肯研究、勤實踐這四個相互作用的主要方面，共同構成了最美教師專業成長的路徑。關鍵詞：最美教師；講道德；愛讀書；肯研究；勤實踐示范性高中是能充分發揮示范作用，并能帶動周邊一般普通高級中學不斷發展的卓越普通高級中學。據《現代漢語詞典》，“示范”有“做出某種可供大家學習的典范”的意思。示范性高中的示范作用主要表現在全面依法依規辦學、全面傳播科學理念、全面開展教科研、全面打造卓越師資等方面。在全面、深入、持續推進面向21世紀的教育教學改
新課程·下旬 2019年3期2019-05-08
- 孔子這味藥
說，中國人喜歡講道德，不喜歡講道理。文章我沒有細看，大概的意思，是對中國人喜歡高談道德頗有微詞，認為講道理是比講道德還要重要的。我很以為然。但說中國人就不喜歡講道理，我又不大能夠同意。兩個人吵架，吵到不可開交處，一個責問：“你講不講道理？”一個回道：“你才不講道理！”這樣的場景我們常?？吹降陌?？你看看，中國人嘴巴上其實很喜歡講道理的。世人的所謂講道理，怕也就只是這般嘴巴上講講吧？按不按道理去做，那是另外一回事了，講道理常常也就成了一句口頭禪。世上的道理，都
雜文月刊 2018年14期2018-11-15
- 孔子這味藥
說，中國人喜歡講道德，不喜歡講道理。文章我沒有細看，大概的意思，是對中國人喜歡高談道德頗有微詞，認為講道理是比講道德還要重要的。我很以為然。但說中國人就不喜歡講道理，我又不大能夠同意。兩個人吵架，吵到不可開交處，一個責問：“你講不講道理？”一個回道：“你才不講道理！”這樣的場景我們常?？吹降陌?？你看看，中國人嘴巴上其實很喜歡講道理的。世人的所謂講道理，怕也就只是這般嘴巴上講講吧？按不按道理去做，那是另外一回事了，講道理常常也就成了一句口頭禪。世上的道理，都
雜文月刊(選刊版) 2018年7期2018-05-14
- 講道德與講道理
□ 丁 輝講道德與講道理□ 丁 輝作家王小波上個世紀在云南插隊。有一次發大水，洪水沖走了生產隊的一根電線桿，一個知青跳下去撈，結果被洪水卷走。包括王小波在內的知青們為此很困惑：我們的一條生命跟電線桿比起來，孰輕孰重?當地大隊書記卻說：保護國家財產是大義所在，不要說一根電線桿，就是一根稻草，也要毫不猶豫地跳下去。大隊書記講的是道德，而王小波們則試圖講道理，或最起碼試圖弄清一個道理：知青的一條命即使不比電線桿金貴，也應比一根稻草金貴。解放初，講平等，禁止干部坐
中外文摘 2018年1期2018-01-05
- 德國：賣軍火不忘“講道德”
劉雅芳作為世界第五大武器出口國，德國政府宣稱要做“有道德的軍火商”。然而，從一份旨在自我辯護的官方報告中，反對黨還是發現了執政者“言行不一”的證據。據瑞典斯德哥爾摩和平研究所統計，2016年，德國是世界第五大軍火出口國。德國政府一再宣稱，降低軍火出口規模是它的重要使命。近日發布的一份官方報告稱，過去一年來，德國的武器銷售額呈下降趨勢，彰顯了政府“負責任且克制”的態度。然而，從反對黨的質疑中可以看出，事實或許并不像看上去的那樣簡單。據“德國之聲”網站報道，德
東西南北 2017年18期2017-11-22
- 全面從嚴治黨形勢下提升黨員道德品行的思考
人們向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。對企業而言，要從以下三方面提升黨員的品德修養。第一，切實增強做講道德、有品行合格黨員的主動性。常言道：人無德不立，國無德不興。作為共產黨員，講道德、有品行，要加強道德修養、錘煉道德品質，要繼承和發揚黨的優良傳統和優良作風，要弘揚中華民族傳統美德，要模范踐行社會主義核心價值觀，要堅守共產黨人的精神高地。作為社會一員，講道德、有品行，要明大德、守公德、嚴私德，要“吾日三省吾身”，要“見不賢而內自省”，不斷反思、持續改
辦公室業務 2017年10期2017-11-09
- 讀《萬年牢》有感
減料，真是太不講道德了！真應該是像文中的父親那么做：“公平買賣走正道，顧客點頭聲好，回頭再來這是寶，做生意講實在是萬年牢?！彼麄儜摳杏X到自己的言行違背良心了，從而貨真價實，得到廣大群眾的信任。我也要真誠地為人、做事，成為老師心中的好幫手，同學心中的好榜樣。我們做什么事，都要像文中的父親那樣，不僅質量“萬年牢”，生意“萬年牢”，更重要的是人品“萬年牢”。希望大家在成長中做到三個“萬年牢”，實實在在做人，老老實實做事?。ㄖ笇Ю蠋煟好惔海?/div>
閱讀與作文（小學高年級版） 2017年8期2017-08-04
- 真正做一個有美德的人
動的觀照對象；講道德，能鼓勵人奮發向上，使人擺脫世俗的煩惱，成為高尚的人，愉快的人，充實的人。對社會而言，講道德，是保證大家有一個和諧、安寧、平靜的生活環境和必要條件，也是一個社會經濟繁榮，文明健康的必要條件。因而，所有要做一個真正有美德的人，就必須付出日常的努力，要明白“不以善小而不為，不以惡小而為之”的道理，要經常反思自我，不斷完善自我，努力為社會多做貢獻，為人民多辦實事，從而實現自身的價值。只有這樣，人生才有意義，生活才會充實，才能做一個真正有美德的西部散文選刊 2016年3期2017-07-21
- 莫讓“正義的火氣”燒了身
個打人的棒子。講道德的人，本身應該是道德的，溫和地講道德，以尊重別人的方式講道德，“道德”地講道德。而很多人則把道德當成一種單向的義務，帶著一種理直氣壯的優越感。自以為站在道德的制高點，就容易在這種優越感中去“不道德”地對待別人。這種霸道和強勢，自然讓人不舒服，并讓人產生一種被強迫感。朋友的經歷就是如此，讓座者確實是道德的，但并不意味著就可以不禮貌地呵斥別人?！白屪牡赖隆迸c“理解的道德”是一體的道德，讓座是善良的，也應該有“不把別人往壞處想”和“禮貌溝通農民文摘 2017年7期2017-06-07
- “中國好人”之“好”析辨
非虛情假意地“講道德”才可能成為有助于道德進步的“好人”，其行為才真正具有道德榜樣的示范作用。不這樣看，社會道德的提倡難免就會停留在形式主義和表面文章的說辭上面，致使道德缺乏公信力和感召力。質言之，好人之“好”首先應是真實的，主觀與客觀是相一致的，既不能片面強調真實的善良動機和所能發揮的主觀能動作用，也不可盲目夸大“好人”行為的實際效果。這是評判好人之“好”唯一可行的實踐標準。不作如是觀，人們心目中的“好人”，可能就會因缺乏真實感而失去感動力和號召力，不僅倫理學研究 2017年6期2017-01-27
- “講道德、有品行，做人格上的高尚人”學習心得體會
“講道德、有品行，做人格上的高尚人”學習心得體會□浙江省國土資源廳執法監察局（總隊）信訪室黨支部 徐 良編者按隨著廳直屬機關“兩學一做”學習教育“回頭看”的深入開展，浙江省國土資源廳廣大黨員干部也自覺結合第三、四專題學習研討，對照黨章查補自身短板，并結合工作實際撰寫心得體會。經精心篩選，現選登4篇優秀心得體會文章，供大家學習交流。當前，“兩學一做”學習教育正在全黨深入開展，作為國土資源執法監察崗位的干部，不能僅僅只滿足于掌握崗位技能、提升工作能力，更應作講浙江國土資源 2017年1期2017-01-26
- 堅持以知促行做講道德、有品行的合格黨員
堅持以知促行做講道德、有品行的合格黨員□浙江省地質調查院黨支部 汪隆武中央關于“兩學一做”的方案指出，要著眼黨和國家事業的新發展對黨員的新要求，堅持以知促行，做講道德、有品行的合格黨員。要求廣大黨員加強黨性鍛煉和道德修養，心存敬畏、手握戒尺，廉潔從政、從嚴治家，筑牢拒腐防變的防線。通過學習，結合筆者30多年來從事地質礦產工作經歷，談三點認識。一、講道德、有品行，就是做人要實，光明磊落對于黨員來說，就是要忠誠老實、襟懷坦白、言行一致、表里如一，做老實人、說老浙江國土資源 2017年1期2017-01-26
- 中年偶像
像應該有學問，講道德，要大氣，純情似水，健康一般。有學問因為可以體現追隨者的品位，講道德因為過了隨便玩玩的階段，不講道德已沒有多少便宜可占，體小所以要氣大，質雜所以要情純，健康一般因為看上去不要像個侵略者。臺灣有個叫林清玄的寫作人，雜學成才，善于把很多不古不今的做人道理用現代漢語寫出，娓娓動聽，很得人心，是海峽彼岸太太俱樂部的日常話題，太太們叫他大師，他差不多就是個中年偶像，日子過得很舒心。林清玄大概沒料到當中年偶像的風險。有一天傳出消息：林清玄休妻另娶，特別文摘 2016年23期2016-12-29
- 讓道德重回人心
的人們不愿意去講道德，主要是因為我們的止惡制度往往是負效的，不僅未能實際止惡，反而在縱容和鼓勵作惡。要想讓道德重回人心，可充分利用制度安排的后發優勢來快速而高效地將各種負效止惡制度一一糾正過來。同時，還應做好兩項宏觀制度安排：一是社會征信制度體系；一是恰到好處的高福利社保體系。道德；協調性規范；自為性規范；道德效益；止惡制度這個世道有些怪異。一方面，人人都說道德好，沒有人不痛恨、不譴責不道德的現象，政府也總是在強調并狠抓精神文明建設及道德建設；另一方面，改中州學刊 2016年10期2016-11-26
- 品德課怎么教
辰用無趣的方式講道德是不道德的，用美好的方式講述美德是一種美德2016教師節剛過，卻出現一條很沒有教師尊嚴的新聞。山東樂陵挺進小學六年級一班的63個孩子被品德課老師打耳光，或者被老師強迫互相打耳光。這條耳光響亮的新聞，首先是一則很悲傷的故事，對于那些孩子和他們的父母，悲傷尤甚。其次是一出黑色喜劇，這位20歲不到的代課老師，她是根據什么邏輯和什么方式可以做得到瞞得住的？我接下來的一個反應，是聯想到：品德課是如何教的？根據報道，孩子們的被打，與沒有完成課業有關南方周末 2016-09-152016-09-15
- 講道德 有品行塑造黨員良好形象
員干部要自覺地講道德、尊道德、守道德，繼承中華傳統美德，弘揚黨的優良作風，培育社會主義核心價值觀，追求健康的工作方式和生活方式，做社會主義道德的示范者、引領者、維護者，永葆共產黨人的政治本色和品格操守。按照中央和省委“兩學一做”學習教育安排，第三專題學習討論以“講道德、有品行”為題，重點學習討論明大德、守公德、嚴私德，傳承黨的優良作風，弘揚中華傳統美德，踐行社會主義核心價值觀，堅守共產黨人的精神高地，做到品德合格。本期特別策劃，我們摘編了習近平總書記講道德共產黨員·上 2016年8期2016-09-12
- 講道德有品行的重要意義
，對黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。講道德有品行是對中華民族崇德向善傳統的繼承發揚百行德為首，百業德為先。中華民族是一個有著悠久尚德傳統的民族。中華文化文明源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同，蘊含了厚德載物、德行天下的優良傳統。早在春秋時期，管仲就提出了“禮義廉恥，國之四維”“四維不張，國乃滅亡”的共產黨員·上 2016年8期2016-09-12
- 講道德有品行塑造黨員良好形象
劉向宇 牛澤群講道德有品行塑造黨員良好形象□策劃編輯//劉向宇牛澤群以德修身、以德立威、以德服眾，是黨員干部成長成才的重要因素。全面從嚴治黨，既要注重規范懲戒、嚴明紀律底線，更要引導人向善向上，發揮理想信念和道德情操的引領作用。黨員干部要自覺地講道德、尊道德、守道德，繼承中華傳統美德，弘揚黨的優良作風，培育社會主義核心價值觀，追求健康的工作方式和生活方式，做社會主義道德的示范者、引領者、維護者，永葆共產黨人的政治本色和品格操守。按照中央和省委“兩學一做”學共產黨員(遼寧) 2016年15期2016-09-03
- 講道德有品行的重要意義
講道德有品行的重要意義道德是一種社會意識形態， 是人們共同生活及其行為的準則與規范。古人常說，“罪莫大于無道，怨莫大于無德”。道德無論是對一個社會而言，還是對社會的個體人而言，都有著十分重要的作用。當前，對黨員提出“講道德、有品行”的道德要求，也有著十分重要的意義。講道德有品行是對中華民族崇德向善傳統的繼承發揚百行德為首，百業德為先。中華民族是一個有著悠久尚德傳統的民族。中華文化文明源遠流長，積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族獨特的精神標識，是共產黨員(遼寧) 2016年15期2016-09-03
- 農墾八五六農場 創新方式講黨課
規矩、有紀律，講道德、有品行，講奉獻、有作為的合格黨員，利用“互聯網+”，在QQ群中開設“兩學一做”大講堂。大講堂堅持正面教育為主，用科學理論武裝頭腦；堅持學用結合，知行合一；堅持問題導向，注重實效；堅持領導帶頭，以上率下；堅持從實際出發，分類指導。由農場黨委書記、副書記、組織部部長負責主講，鼓勵和指導基層黨組織書記、普通黨員理論聯系實際，利用身邊事例現身說法，強化互動交流、答疑解惑，豐富了黨課內容，受到廣大黨員歡迎。endprint黨的生活（黑龍江） 2016年5期2016-05-20
- “道德銀行”值得多多效仿
有利于鼓勵人們講道德、做好事的。在很多人看來，道德是一種自覺與自發的行為習慣，講道德做好事也是不求回報的。對此，管仲也曾有言說；“道德當身，不以物惑”。意思就是說，面對物質等誘惑，我們不可以放下自身的道德。換言之，我們講道德、做好事，是不能以獲取相關物質等回報為目的的。但同樣很明顯的是，“道德當身，不以物惑”，其是主張“物惑”在前時，“道德”要巋然不動。但如果是道德在前，回報在后，且不是講道德者主動索取的話，管仲明顯也是不反對的。而給予道德回報理應獲得支持金融周刊 2015年38期2015-11-23
- 一名高中生的困惑
石破講道德對人有好處嗎？當然，因為每個人都要依靠社會和他人而活，而道德乃是一種社會契約：我講道德，你也要講道德，我們才能交往下去；我講你不講，你就會損害我的利益，我為什么還要跟你打交道？一名高中生給我寫信，述說困惑：“……我有些同學以努力學習為恥，愛嘲笑認真讀書的人，我以為這只是不成熟的表現。但剛剛有兩位大學生說他們平時都是作弊的！一個女生質問我：我作弊是有理由的，就是不想掛科而已，惹到你了嗎？我很不解，因為這個女生說了自己經常逃課。另一個男生說，這就是中南風窗 2015年15期2015-09-10
- 打鐵先要自身硬
人，假如自己不講道德卻要求別人有道德，是不可能實現的。同樣的，自己不尊重別人卻要求別人尊重自己，那是霸道的要求。霸道的要求只會引起別人的抵觸和反抗。這就是我們常說的那句古語：“己所不欲，勿施于人?！币髣e人做到的事情自己首先應該做到，不要把自己做不到的事情強加給別人。所以不管是什么人，在你要求別人做什么和不做什么時，首先要保證自己做到或不去做，只有這樣，在你對別人提要求時，別人才能聽得進去，才有可能積極去執行，否則，你所說的話只會在引起別人反感的同時被當作作文評點報·初中版 2015年7期2015-02-27
- 講道德需要研究“講法”了
講道德需要研究“講法”了最近曝光的皮革明膠膠囊事件，引發“企業道德潰敗”的憂慮，還有人一直在討論“底層淪陷”的話題，都是直指社會道德狀況。大家期盼“中國人的道德狀況”好起來，呼吁人們“講道德”?！?span class="hl">講道德”，通常被我們理解為道德實踐，意思是道德標準已經確立，人們需要付諸實踐。最近上海有所小學，在教完“孔融讓梨”的課文后，出了一道考題：“如果你是孔融，你會不會讓梨？”有學生回答不讓，結果被老師打了一個大大的叉。這件事暴露了一個問題：學校將一些道德標準簡單化與絕共產黨員(遼寧) 2012年12期2012-09-06
- 先知與后行
來，呼吁人們“講道德”?！?span class="hl">講道德”，通常被我們理解為道德實踐，意思是道德標準已經確立，人們需要付諸實踐。最近上海有所小學，在教完“孔融讓梨”的課文后，出了一道考題：“如果你是孔融，你會不會讓梨？”有學生回答不讓，結果被老師打了一個大大的叉。這件事暴露了一個問題：學校將一些道德標準簡單化與絕對化，忽視了道德價值的內部沖突與外部沖突?，F在社會上有些人不講道德，有不少人無恥而坦然地活著，甚至升著官、發著財，我們需要提倡道德，提倡大家講道德。專家一直呼吁重建道德，雜文選刊 2012年6期2012-05-14
- 繼承發揚『五四』精神立志成才——溫家寶同首都各界青年代表在中南海座談
而且要學做人。講道德——懂得真善美，懂得自己肩負的社會責任。要自立——善于獨立思考，學會判斷事物的真偽。勇奮斗——樹立勇于獻身、不怕犧牲、堅忍不拔的奮斗精神。5月3日，中共中央政治局常委、國務院總理溫家寶同20位來自首都各界的青年代表在中南海座談，共話青年成才之路。溫家寶說：“明天是‘五四’青年節。我們紀念‘五四’，還是要繼承和發揚‘五四’運動愛國、進步、民主、科學的精神。青年是祖國的未來，是民族的希望，建設國家的重任遲早要交給你們，希望你們立志成才，在各共產黨員(遼寧) 2011年11期2011-01-17
- 君子怎么和小人斗
因，比如懲罰不講道德者的社會與法律機制有缺陷或反應太慢，因此講道德要付出巨大的成本，而不講道德反而能獲益。這種失衡導致很多原本講道德的人也不想講道德了。且讓我們只從講道德和不講道德的關系上看。道德表征著一套規則，這套規則是可以確定和判斷的（比如“不可以說他人的壞話”），因此一個講道德的人，其行為也就可以預測和判斷。但不講道德的人，因為他的行為不遵守規則，因此也就很難預測和判斷。這樣，當講道德和不講道德的人碰在一起進行博弈時，你可想而知不講道德的人占據了極大中學生百科·悅青春 2009年7期2009-09-10
- 次道德
家辦事，就是“講道德”，收了人家的錢不給人家辦事就是不道德。這些實際上是現代人對道德標準和要求低價處理，暴露的是不道德的現象和行為更嚴峻了。小偷雖然做了送還證件的工作，但他是在行竊。貪官雖然收了錢為人辦事，但他破壞了制度、法規和公平?！舅夭慕庾x】關于道德文化，圣人苦口婆心講道德，大成本，小效益，非圣人講“厚黑學”，小成本，大效益，易普及?；ハ嗝艿慕Y果大家都知道，那就是使道德說教沒有成果，以至降格為次道德。次道德表面上看好像還有一點道德，或者說道德還沒有完作文與考試·高中版 2008年17期2008-10-17
- 次道德
家辦事，就是“講道德”，收了人家的錢不給人家辦事就是不道德。這些實際上是現代人對道德標準和要求低價處理，暴露的是不道德的現象和行為更嚴峻了。我們當地曾發生過一件不曾登報的新聞，一位中學生在放學的路上被人劫持到玉米地里偷了腎，然后在這個中學生的衣兜里放了一萬元錢。比如這個偷腎的人，他也做了次道德行為，但不能掩其獸心。小偷雖然做了送還證件的工作，但他是在行竊。貪官雖然收了錢為人辦了事，但他破壞了制度、法規和公平。關于道德文化，中國的古書基本可以分為兩大類，一類意林 2008年16期2008-05-14
- 羊的哲學
那么無能。羊最講道德。講道德說到底是規范自己，不侵害別的動物，羊可以說是最講規矩的動物了，羊雖然算不上動物界中高尚的動物，但至少算得上一個良民，擁有起碼的正義與良心。在羊的身上，找不到任何諸如兇殘、邪惡、卑下、無恥、狠毒、陰險、狡詐等惡德，惡德與羊無關。羊總是在沉默，羊不喜歡張揚自己，它只是偶然向同伴咩咩叫兩聲，溝通一下信息。在羊的世界中，我們永遠聽不到噪聲和喧嘩聲。羊總是和大自然一樣平靜，這與許多善于虛張聲勢的動物形成鮮明的對比，羊的沉默也可以理解為羊的作文與考試·高中版 2008年3期2008-03-18
- 做人
自己。二做人要講道德，做事要講效率。講道德是為了對得起自己的良心，講效率是為了對得起自己的生命。三在人類的基本價值中，有一項久已被遺忘，它就是高貴。四西方人文傳統中有一個重要觀念，便是人的尊嚴，其經典表達就是康德所說的“人是目的”。按照這個觀念，每個人都是一個有尊嚴的精神性存在，不可被當作手段使用。對于今天許多國人來說，這個觀念何其陌生，只把自己用做了謀利的手段，互相之間也只把對方用做了謀利的手段，未嘗想到自己和別人都是有尊嚴的精神性存在。五世上有一種人，雜文選刊 2007年4期2007-05-14
- 關于亞當·斯密的兩部書
論經濟學家應該講道德?！绷钊顺泽@的是：作者將一七七六年《國富論》與一七五九年《道德情操論》先后顛倒，并作為“經濟學不要講道德”的論據。按說兩本書寫作的先后并無太不得了，可在這里，它關系“經濟學鼻祖”的根基經典，涉及“道德”與“經濟”的先后根由，所以不能不加以討論。亞當·斯密一七五一至一七六三年在格拉斯哥大學先后任邏輯學和道德哲學(包括倫理學)教授，在倫理學講義的基礎上，一七五九年二月出版了他的第一部著作《道德情操論》，頗得好評，多次再版；《國富論》則于一七讀書 1998年9期1998-07-15
- 不能只在熟人面前講道德
象只在熟人之間講道德，缺少一種普遍的道德?！彼脑捯鹆宋业某了?。的確，現在我們一些同學只對朋友、同鄉或熟悉的人講禮貌，講道德，好象不熟悉的人就可以不講禮貌，不講道德。食堂里，為同宿舍的人買飯可以去擠別人；電影院前為朋友買票，可以去擠別人；上公共汽車為了同鄉可以去擠別人……這種現象表明，在一些同學心中并沒有真正樹立起講究公德，尊重他人的觀念?，F在有些大學生，特別是一、二年級學生中存有一種“懷鄉病”和“懷舊病”，覺得過去了的一切都好，感嘆現實生活中“知音難覓中國青年 1986年7期1986-08-20
- 批評、商榷中的文明
要在探索問題中講道德，講道理，講事實，互相尊重，建立同志式的關系。十年浩劫時，“四人幫”在學術討論上舞棍子，扣帽子，搞你死我活，使許多共同尋求真理的同志成了冤家對頭，殘害了學術也殘害了人。這是很野蠻的?，F在，這種現象沒有了。但在學術討論上明商暗斗、互不服氣、服理的現象還是有的。這是很不文明的。學術討論上也要講文明。今天，編者發這兩篇稿子，實是引了一縷文明的春風吹進出版、學術界。但愿從此出版、學術界此風更濃。出版、學術研究更有成效！一九八三年三月二十八日于廣讀書 1983年6期1983-07-15
- 要講點道德
是心靈的陽光。講道德的人，心靈里光明豁亮。但是，并非所有人的心靈都是艷陽一片，燦燦發光……目睹的一件事前不久，我目睹并經歷了這樣一件事：在某大學，電影開映前，人們紛紛進場。所有的好地方，幾乎都已占滿，唯獨銀幕前頭正中的一塊空地，無凳，也無人。后來的人想坐進去，卻被守在旁邊的兩個同學攔住了——“我們都占了?！薄叭四?？”“等一會就來?！薄澳銈冋嫉胤?，連凳子都不帶，想占哪里就指著那里不讓人坐，怎么這樣呢？”“怎么啦？你不高興？就是要占?！本瓦@樣，一個一個進來的人中國青年 1980年2期1980-08-20
- 真正做一個有美德的人